孔子学琴于师襄子^〔1〕。襄子曰：“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其数也^〔2〕。”有间^〔3〕，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”

有间，曰：“孔子有所缪然思焉^〔4〕，有所睪然高望而远眺^〔5〕。”曰：“丘迨得其为人矣^〔6〕，黮而黑^〔7〕，颀然长^〔8〕，旷如望羊^〔9〕，掩有四方^〔10〕。非文王其孰能为此？”

师襄子避席叶拱而对曰^〔11〕：“君子圣人也，其传曰《文王操》^〔12〕。”

【注释】

〔1〕师襄子：春秋时卫国乐官。

〔2〕数：节奏度数。

〔3〕有间：过了一段时间。

〔4〕缪然：即穆然，深思的样子。

〔5〕睪（ɡāo）然：高远的样子。睪，通“皋”，高。

〔6〕迨：近。

〔7〕黮（dǎn）：黑貌。

〔8〕颀（qí）：长貌。

〔9〕旷：志向高远。旧注：“旷，用志广远。”望羊：仰视的样子。

〔10〕掩：覆盖，囊括，拥有。

〔11〕叶拱：两手抚于胸前为礼。旧注：“叶拱，两手薄其心也。”

〔12〕《文王操》：古琴曲名，相传周文王所作。

【译文】

孔子向师襄子学习弹琴。师襄子说：“我虽然因磬击得好而被委以官职，但我最擅长的是弹琴。现在你的琴已经弹得不错了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有掌握好节奏。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握好节奏了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有领悟好琴曲的内涵。”又过了一段时间，师襄子说：“你已经领悟到琴曲的内涵了，可以学新的东西了。”孔子说：“我还没有理解到琴曲歌颂的是什么人。”

又过了一段时间，师襄子说：“孔子穆然深思，有志向高远登高远望的神态。”孔子说：“我大约知道琴曲歌颂的是什么人了。他皮肤很黑，身体魁梧，胸襟广阔，高瞻远瞩，拥有天下四方。这个人不是文王又有谁能达到这样的境界呢？”

师襄子离开坐席两手抚胸为礼，对孔子说：“您真是圣人啊，这首传世琴曲就是《文王操》。”

子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡^〔1〕；北者，杀伐之城^〔2〕。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感不加于心也，暴厉之动不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也^〔3〕。小人之音则不然，亢丽微末^〔4〕，以象杀伐之气。中和之感不载于心，温和之动不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗^〔5〕，其诗曰：‘南风之薰兮^〔6〕，可以解吾民之愠兮^〔7〕；南风之时兮，可以阜吾民之财兮^〔8〕。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声^〔9〕，其废也忽焉。至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”

冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。

夫子曰：“过而能改，其进矣乎！”

【注释】

〔1〕生育：生育万物。

〔2〕杀伐：征战。

〔3〕治安之风：太平盛世之风。治安，社会治理得平安稳定。

〔4〕亢丽：激烈。微末：细微。

〔5〕造：创作。

〔6〕薰（xūn）：温和。

〔7〕愠（yùn）：怒。

〔8〕阜（fù）：盛，大。

〔9〕北鄙：北部边远之地。

【译文】

子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“太差了，子路太不成才了。古代贤明的君王制作了音乐，奏中和之音加以节制，在南方流传，不流向北方。因为南方是生育万物的地方，北方是征战厮杀的区域。所以那些道德高尚的君子们的音乐温柔适中，用来涵养生育万物之气。让忧愁的心情从心内驱除，把暴戾躁动之情从体内赶走。这样的音乐，就是所说的太平盛世之风。小人的音乐则不同，激烈琐屑，象征杀伐征战之气。中正平和之感不存在于心中，温蕴平和的举动不存在于身体。这样的音乐，就是乱世之风。从前，舜弹奏五弦琴，制作了《南风》之诗，其诗是这样的：‘多么温和的南风啊，可以解除我们百姓心中的忧愁；多么及时的南风啊，可以增加我们百姓的财富。’只因为用这样的教化措施，所以他的兴起非常快。舜的德政犹如清泉流淌，一直流传到今天，王公大人们代代传授不敢忘记。殷纣王喜好杀伐征战之音，所以他的灭亡就非常迅速。一直到今天，王公大人们常以此为戒来教训后人。舜从一个平民起身，不断积累道德涵养平和之性，终于成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，终于国灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？由啊!现今只是一个平民，无视先王的礼制，而沉湎于亡国之声，怎能保全七尺之躯呢？”

冉有把孔子的话告诉了子路，子路听后心里既害怕又后悔，静坐思考，不吃不喝，以致瘦得形销骨立。

孔子说：“有过错能够改正，子路又进步了。”