哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎^〔1〕？”公曰：“吾闻其闺门之内无别^〔2〕，而子次之贤，何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事，不论其私家之际也^〔3〕。”公曰：“其事何如？”孔子对曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士^〔4〕，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则退而容贤^〔5〕，灵公悦而敬之。又有大夫史，以道去卫。而灵公郊舍三日^〔6〕，琴瑟不御^〔7〕，必待史之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎？”

【注释】

〔1〕抑：或。

〔2〕闺门之内无别：家庭之内男女无别。

〔3〕私家之际：私人家庭之间。

〔4〕游放之士：没被任用的读书人。

〔5〕退而容贤：自己退位，把位置让给贤能的人。

〔6〕郊舍：在郊外住宿。

〔7〕不御：不弹奏、吹奏。

【译文】

鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫灵公吧？”哀公说：“我听说他家庭之内男女长幼没有分别，而你把他说成贤人，为什么呢？”孔子说：“我是说他在朝廷所做的事，而不论他家庭内部的事情。”哀公问：“朝廷的事怎么样呢？”孔子回答说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国家，灵公喜欢他而任用他。又有个叫林国的士人，发现贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有不被任用的士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史，因为道不能实行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史回国，而后他才敢回去。我拿这些事来选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？”

子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤？”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍叔^〔1〕，郑有子皮^〔2〕，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲^〔3〕，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”

【注释】

〔1〕鲍叔：即鲍叔牙，春秋时齐国人。他和管仲是好朋友，推荐管仲做齐桓公的相。

〔2〕子皮：名罕虎，春秋时郑国人。他推荐子产做郑国的相。

〔3〕达：显达。这里指使别人显达。

【译文】

子贡问孔子：“当今的大臣，谁是贤能的人呢？”孔子说：“我不知道。从前，齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都是贤人。”子贡说：“齐国不是有管仲，郑国不是有子产吗？”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你听说是自己努力成为贤人的人贤能呢？还是能举荐贤人的人贤能呢？”子贡说：“能举荐贤人的人贤能。”孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙使管仲显达，子皮使子产显达，却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”

哀公问于孔子曰：“寡人闻忘之甚者，徙而忘其妻^〔1〕，有诸？”孔子对曰：“此犹未甚者也。甚者乃忘其身。”公曰：“可得而闻乎？”孔子曰：“昔者夏桀贵为天子，富有四海，忘其圣祖之道，坏其典法，废其世祀，荒于淫乐，耽湎于酒。佞臣谄谀，窥导其心^〔2〕；忠士折口^〔3〕，逃罪不言。天下诛桀而有其国。此谓忘其身之甚矣。”

【注释】

〔1〕徙：迁移。这里是搬家的意思。

〔2〕窥导：窥测引导。

〔3〕折口：闭口。

【译文】

鲁哀公问孔子说：“我听说忘性大的人，搬了家就忘记了自己的妻子，有这种人吗？”孔子回答说：“这还不是忘性最大的，更厉害的是忘记了自身。”鲁哀公说：“可以说给我听听吗？”孔子说：“从前夏桀贵为天子，富有天下，却忘记了他圣明先祖的治国之道，破坏了先祖设立的典章制度，废除了世代的祭祀活动，放纵地淫逸享乐，沉湎于酒色。奸臣阿谀奉承，窥测迎合夏桀的心意；忠臣闭口不敢说话，逃避罪责不敢建言。天下人杀了夏桀而占有了他的国家。这才是忘记了自身的典型啊！”

孔子读《诗》，于《正月》六章^〔1〕，惕焉如惧，曰：“彼不达之君子^〔2〕，岂不殆哉？从上依世^〔3〕，则道废；违上离俗，则身危。时不兴善，己独由之，则曰非妖即妄也。故贤也既不遇天，恐不终其命焉。桀杀龙逢^〔4〕，纣杀比干^〔5〕，皆类是也。《诗》曰^〔6〕：‘谓天盖高，不敢不局^〔7〕。谓地盖厚，不敢不蹐^〔8〕。’此言上下畏罪，无所自容也。”

【注释】

〔1〕《正月》：《诗经·小雅》中的一篇。

〔2〕不达：不得志。

〔3〕从上依世：顺从国君，依从世俗。

〔4〕龙逢：即关龙逢，传说为夏朝贤人。夏桀无道，为酒池糟丘，关龙逢极谏，被夏桀囚禁杀害。

〔5〕比干：殷纣王的叔伯父。传说纣王淫乱，比干犯颜强谏，被纣王剖心而死。

〔6〕《诗》：这里指《诗经·小雅·正月》。

〔7〕局：曲。

〔8〕蹐：轻步，小步行走。

【译文】

孔子读《诗经》，读到《正月》第六章时，表现出一副提心吊胆很警惧的样子，说：“那些不得志的君子，岂不是太危险了吗？顺从君主附和世俗，就得废弃道；违背君主远离世俗，自身就有危险。如果当时不提倡善，自己偏要追求善，有人就会说你反常或不和法。所以贤人如果不能遭逢天时，恐怕不能终养天年。夏桀杀害龙逢，商纣杀害比干，都是这一类的事。《诗经》说：‘谁说天很高，走路不敢不弯腰；谁说地很厚，走路不敢不蹑脚。’这是说对上下都怕得罪，没有自己的容身之地。”

子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖^〔1〕。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊^〔2〕，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”

【注释】

〔1〕贱：轻视。

〔2〕构兵：集聚军队。

【译文】

子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么呢？”孔子说：“在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说：“我听说晋国中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不任用他们，看不起不贤的人却不能撤换他们。贤人知道自己不会被任用而怨恨，不贤的人知道自己被看不起而仇恨。怨恨和仇恨的人同时存在于国内，邻国的军队又集聚于郊外，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？”

齐景公来适鲁，舍于公馆，使晏婴迎孔子。孔子至，景公问政焉。孔子答曰：“政在节财。”公悦。又问曰：“秦穆公国小处僻而霸^〔1〕，何也？”孔子曰：“其国虽小，其志大；处虽僻，而其政中。其举也果，其谋也和，法无私而令不偷^〔2〕。首拔五羖^〔3〕，爵之大夫，与语三日而授之以政。此取之，虽王可，其霸少矣。”景公曰：“善哉！”

【注释】

〔1〕秦穆公：嬴姓，名任好。他任用百里奚、蹇叔等，励精图治，国势日强。

〔2〕偷：原作“愉”，王肃认为是“偷”字之误。偷，为苟且之意。

〔3〕首拔五羖（ɡǔ）：首先选拔百里奚。五羖，五张黑羊皮，这里指百里奚，秦穆公之贤相。他曾为楚囚，秦穆公闻其贤，用五张黑羊皮赎之，称为五羖大夫。

【译文】

齐景公来到鲁国，住在宾馆里，让晏婴把孔子迎接来。孔子到了宾馆，齐景公向他询问如何治理国家。孔子回答说：“治理国家在于节省财物。”齐景公很高兴。又问道：“秦穆公的国家很小，处于偏僻之地却能称霸，这是为什么呢？”孔子说：“他的国家虽然很小，他的志向却很大；虽处于偏僻之地，政治却恰到好处。他的举措果断，谋略适当，执法没有偏私，政令不随便凑合。首先提拔百里奚，授给他大夫的爵位，和他谈了三天就把政事交给他处理。采取这些办法，即使称王也是可以的，称霸还不算什么呢。”齐景公说：“说得好啊！”

哀公问政于孔子。孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云^〔1〕：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”

【注释】

〔1〕《诗》：这里指《诗经·大雅·泂酌》。

【译文】

鲁哀公向孔子询问治理国家的事。孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦行礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊！”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。”