周公若曰：“君奭^〔1〕！弗吊^〔2〕，天降丧于殷。殷既坠厥命，我有周既受，我不敢知曰厥基永孚于休^〔3〕。若天棐忱^〔4〕，我亦不敢知曰其终出于不祥。

【注释】

〔1〕君奭：指召公。君，尊称。

〔2〕弗吊：指纣王干坏事。弗，不。吊，善。

〔3〕基：始。孚：信。休：美。

〔4〕若：语气词。棐：通“匪”，非。忱：诚，信。

【译文】

周公说：“君奭啊！由于纣王干尽了坏事，老天把丧亡之祸降给了殷国。现在殷已丧失了他们的天命，由我周朝承受了，但我不敢说我们有周刚开始的基业就肯定这样美好下去。即使天命不可信赖，我也不敢说我们有周的国运最后能否长久。

“呜呼！君已曰时我^〔1〕，我亦不敢宁于上帝命^〔2〕，弗永远念天威越我民^〔3〕。罔尤违^〔4〕，惟人在^〔5〕！我后嗣子孙大弗克恭上下^〔6〕，遏佚前人光在家^〔7〕，不知天命不易，天难谌^〔8〕，乃其坠命，弗克经历嗣前人恭明德^〔9〕。

【注释】

〔1〕时我：同意我的做法。时，通“是”。

〔2〕宁：安，恃。

〔3〕越：与，和。

〔4〕罔：无。尤：罪过。违：违戾。

〔5〕在：通“哉”。

〔6〕克：能。上下：指天地。

〔7〕遏：绝。佚：失去。光：光烈。家：指周王朝。

〔8〕谌（chén）：诚，信。

〔9〕经历：经营行事。

【译文】

“唉！您曾经同意我的看法，但我也不敢就这样安然信赖于天命，不敢不长远敬念上天的威严和百姓们的疾苦。会不会产生过错，全在于自己啊！假如我们后嗣子孙不能承顺天地神祇的旨意，丢弃掉文王武王的光辉事业，不知道获得天命的艰难，不懂得老天也难以完全信赖，就会丧失自己的天命，也就无从经营努力于文王武王的光辉德业了。

“在今予小子旦^〔1〕，非克有正^〔2〕，迪惟前人光，施于我冲子^〔3〕。”

【注释】

〔1〕予小子旦：周公自称。

〔2〕正：匡正，表率。

〔3〕施：延。冲子：幼小的儿子。这里指周成王。

【译文】

“现在我姬旦，虽不能说能有所表率，只有继续发挥文王武王的光荣传统，好延续到我们年轻的成王身上。”

又曰：“天不可信，我道惟宁王德延^〔1〕，天不庸释于文王受命^〔2〕。”

【注释】

〔1〕道：语助词。宁王：当作“文王”。

〔2〕庸：用。释：弃。

【译文】

周公又说道：“老天是不可无条件信赖的，我们只有继承和发展文王的大德，老天才不会舍弃文王接受下来的大命。”

公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹^〔1〕，格于皇天^〔2〕。在太甲^〔3〕，时则有若保衡^〔4〕。在太戊^〔5〕，时则有若伊陟、臣扈^〔6〕，格于上帝；巫咸乂王家^〔7〕。在祖乙^〔8〕，时则有若巫贤^〔9〕。在武丁^〔10〕，时则有若甘盘^〔11〕。率惟兹有陈^〔12〕，保乂有殷，故殷礼陟配天^〔13〕，多历年所^〔14〕。天惟纯佑命^〔15〕，则商实百姓、王人^〔16〕，罔不秉德明恤^〔17〕。小臣、屏侯、甸^〔18〕，矧咸奔走^〔19〕。惟兹惟德称^〔20〕，用乂厥辟^〔21〕，故一人有事于四方^〔22〕，若卜筮，罔不是孚^〔23〕。”

【注释】

〔1〕伊尹：商汤时的辅政大臣，原为商汤妃有莘氏之媵臣，受汤重用，佐汤灭夏，建立商朝。至太甲时被杀。

〔2〕格：孙星衍《尚书今古文注疏》说：“《释诂》云：‘升也。’谓汤得伊尹辅佐成功，升配于天也。”

〔3〕太甲：商长子太丁之子，殷王朝第五任国君。

〔4〕保衡：官名。王身边的辅助大臣，陈梦家《殷墟卜辞综述》认为即甲骨文中的黄尹。旧说保衡就是伊尹，非也。

〔5〕太戊：殷王朝第十任国君，太甲之孙。

〔6〕伊陟（zhì）：商王太戊的辅政大臣，相传与伊奋为伊尹的两个儿子。臣扈（hù）：商王太戊时的辅政贤臣。

〔7〕巫咸：商代著名贤臣。一说即卜辞中的咸戊。杨筠如《尚书覈诂》说：“其名本为咸戊，故或称巫咸，或称巫戊也。”乂：治。王家：商王朝。

〔8〕祖乙：商王朝第十四任国君，甲骨文中称为中宗。

〔9〕巫贤：祖乙的贤臣。

〔10〕武丁：商王朝第二十三任国君，即高宗。

〔11〕甘盘：武丁的贤臣。

〔12〕率：大率，大都。兹：这。有陈：吴闿生《尚书大义》说：“有陈，谓有列位者。”

〔13〕陟：登，升。俞樾《尚书平议》：“谓殷人之礼死则配天而称帝也。《竹书纪年》：‘凡帝王之终皆曰陟。’此经陟字，义与彼同。”

〔14〕历：久。所：助词。

〔15〕天惟纯佑命：戴君衡《尚书补商》说：“此推言商六臣之功也。‘纯佑’，李氏光地曰：‘犹良佐也。’‘命’，天命之也。‘天惟纯佑命’，犹云‘天惟命纯佑’，倒文也。”可从。

〔16〕实：杨筠如《尚书覈诂》说：“犹是也，是与之同，古是、之通用。”百姓：异姓之臣。王人：王之族人，即同姓贵族。

〔17〕秉：奉持。明：通“勉”。恤：谨慎。

〔18〕小臣：这里指亲近君主的朝廷重臣。屏：并。侯、甸：泛指商的附属诸侯国。

〔19〕矧：语助词。咸：都。奔走：效力。

〔20〕兹：此。指上六个名臣。称：举。

〔21〕乂：通“艾”，相。辟：君主。

〔22〕一人：指君王。

〔23〕孚：信。

【译文】

周公说：“奭啊！我听说过去商王成汤受了天命后，当时有着伊尹这样的贤臣辅佐，就使得他祭祀时享配于天。到太甲在位，当时则有贤臣保衡。太戊在位，当时就有贤臣伊陟、臣扈辅佐，也使他祭祀时享配于天帝；还有贤臣巫咸治理王家有功。祖乙在位，当时有贤臣巫贤。武丁在位，当时又有贤臣甘盘。大概都是因为这些王朝贤臣在，安定治理了殷王朝，才能使上述诸王死后配祀于天，经历了许多年代。上天降下这几位贤良臣佐，于是商朝异姓、同姓之臣，无不秉承其德，谨慎政事。亲近重臣，各地诸侯，也无不奔走效力于王朝。正因为上述诸贤臣以德行见称，群策群力辅佐君王，天子有政事要施行于天下时，四方臣民无不信奉贯彻，就像信奉占卜的灵验一样。”

公曰：“君奭！天寿平格^〔1〕，保乂有殷，有殷嗣^〔2〕，天灭威^〔3〕。今汝永念^〔4〕，则有固命^〔5〕，厥乱明我新造邦^〔6〕。”

【注释】

〔1〕寿：久。平格：平康。

〔2〕嗣：指纣王继位。

〔3〕威：恶。

〔4〕永念：永远记住。

〔5〕固命：天命。

〔6〕厥：语助词。乱：治。明：成。新造邦：即刚建立的西周王朝。

【译文】

周公说：“君奭啊！上天赐给上述诸臣平顺安康，来辅治殷王朝，但殷王朝嗣君纣继位后，天灭其恶。你要记住这些，才能获得上天的定命，治理成就我们这个新建立的国家。”

公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德^〔1〕，其集大命于厥躬^〔2〕？惟文王尚克修和我有夏^〔3〕，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括^〔4〕。又曰无能往来兹迪彝教^〔5〕，文王蔑德降于国人^〔6〕。亦惟纯佑秉德^〔7〕，迪知天威^〔8〕，乃惟时昭文王迪见^〔9〕，冒闻于上帝^〔10〕，惟时受有殷命哉！

【注释】

〔1〕割：通“害”，曷，为什么。申：重，一再。劝：劝勉。宁王：文王。

〔2〕躬：身。

〔3〕修：治。有夏：即“夏”，指中国。

〔4〕“亦惟”五句：虢（ɡuó）叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括，五人都是文王的卿士、贤臣。《左传·僖公五年》云：“虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室。”《国语·晋语》云：“文王在傅弗勤，处师弗烦，敬友二虢。其即位也，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫。”《史记·周本纪》载：“闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”《说苑·君道》篇云：“文王以武王、周公为子，以泰颠、闳夭为臣。”《史记·周本纪》载武王“命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎宝玉”。泰颠、闳夭、散宜生、南宫括四人在武王时仍为重臣。

〔5〕又曰：即“有曰”，下文以假设之辞反其意而言之。往来：奔走效力。迪：导。彝：常。

〔6〕蔑：无。

〔7〕纯佑：贤臣良佐。秉：持。

〔8〕天威：天命。

〔9〕时：通“是”。昭：辅助。见：显示。

〔10〕冒：勉励。

【译文】

周公说：“君奭啊！过去天帝为什么一直殷勤奖劝文王的美德，把天命集中在他身上呢？因为只有文王才能把华夏诸民族团结起来，当时更有如虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等治国贤才。可以说假如没有这些贤臣辅佐文王宣导德教，文王的德行无以普及万民。也因为这五位贤臣良佐秉承明德，才能进知天命，也由于这几位辅佐文王以致圣道显著，才能感动上通于天帝，如此才承受了殷的天命啊！

“武王，惟兹四人，尚迪有禄^〔1〕。后暨武王诞将天威^〔2〕，咸刘厥敌^〔3〕。惟兹四人昭武王惟冒^〔4〕，丕单称德^〔5〕。

【注释】

〔1〕迪：语助词。有禄：还活着。死者称“不禄”。

〔2〕暨：与。诞：乃。

〔3〕刘：杀。

〔4〕冒：覆盖。

〔5〕丕：大。单：通“殚”，尽。称：举。

【译文】

“到武王时，这几位贤臣中只有四个还在。他们跟随武王敬奉天命，诛杀敌人。他们四人昭明武王之德覆盖天下，使天下尽称武王之德。

“今在予小子旦^〔1〕，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未^〔2〕，在位，诞无我责^〔3〕，收罔勖不及^〔4〕，耇造德不降^〔5〕，我则鸣鸟不闻^〔6〕，矧曰其有能格^〔7〕！”

【注释】

〔1〕今在：现在。予小子旦：周公自称。

〔2〕小子：周公自称。或谓成王，误。同：即“侗（tónɡ）”，幼稚，未成器。未：同“昧”，昏暗不明。

〔3〕诞：其。

〔4〕收：成。勖：勤勉。及：至。

〔5〕耇（ɡǒu）：年长。造：成。降：和同。

〔6〕鸣鸟：比喻谠言、高论。

〔7〕矧（shěn）：况。格：至，知。

【译文】

“现在我小子姬旦，就像在大河里游走，我前往和您共渡。现在我小子姬旦暗昧不成器，在位官员没有一个匡正我的，勉励我的，老成有德的人再不来和同相应我，我就听不到有益的高言谠论了，更谈不上什么知天命了！”

公曰：“呜呼！君^〔1〕！肆其监于兹^〔2〕。我受命无疆惟休^〔3〕，亦大惟艰，告君乃猷裕我^〔4〕，不以后人迷^〔5〕。”

【注释】

〔1〕君：指召公奭。

〔2〕肆：今，现在。监：通“鉴”，借鉴。

〔3〕无疆：无限。休：美。

〔4〕乃：虚词。猷裕：告导。

〔5〕后人：即后王，成王。

【译文】

周公说：“啊！君奭！现在你应当对此有所借鉴。我们周朝从老天那接受大命，可谓无比美好，却是经历了极大的艰难才得来的，因此希望你教导我，不可使后王迷误啊！”

公曰：“前人敷乃心^〔1〕，乃悉命汝^〔2〕，作汝民极^〔3〕。曰，汝明勖偶王在^〔4〕！亶乘兹大命^〔5〕。惟文王德，丕承无疆之恤^〔6〕。”

【注释】

〔1〕前人：指武王。敷乃心：古人成语。坦露心意。敷，布。乃，其。

〔2〕悉：全，都。汝：指周公和召公。

〔3〕极：准则，楷模。

〔4〕明勖：同义词连用，勉励。偶：辅佐。在：通“哉”。

〔5〕亶：通“单”，即“殚”，尽。

〔6〕承：承受。恤：忧患。

【译文】

周公说：“武王曾坦露过他的心思，详尽地说，命令你们能够成为大臣和百姓的楷模。还说，你们勤勉地辅助成王啊！要竭尽全力地接受这个使命。文王的圣德，一定要大加发扬，这将是无穷忧勤的事业。”

公曰：“君！告汝，朕允保奭^〔1〕，其汝克敬以予监于殷丧大否^〔2〕，肆念我天威^〔3〕。予不允惟若兹诰^〔4〕。予惟曰：‘襄我二人^〔5〕，汝有合哉！’言曰：‘在时二人^〔6〕，天休滋至^〔7〕。’惟时二人弗戡^〔8〕。其汝克敬德，明我俊民在^〔9〕！让后人于丕时^〔10〕。呜呼！笃棐时二人^〔11〕，我式克至于今日休^〔12〕。我咸成文王功于不怠^〔13〕，丕冒海隅出日^〔14〕，罔不率俾^〔15〕。”

【注释】

〔1〕允：于省吾《尚书新证》谓“允”乃“兄”之讹，召公乃周公之兄，今从之。或释“允”为“信”，亦通。保奭：召公为太保，故称保奭。

〔2〕否（pǐ）：厄。

〔3〕肆：长。

〔4〕允：于省吾《尚书新证》谓此“允”亦“兄”之讹，“兄”训作“皇”，暇也。不兄即不暇。今从之。

〔5〕襄：助。

〔6〕时：通“是”。

〔7〕休：美。

〔8〕戡：胜。

〔9〕明：彰明。俊民：贤人。在：通“哉”。

〔10〕让：通“襄”，襄助。后人：即后王，指成王。丕时：斯时，此时。

〔11〕笃：诚。棐：通“匪”，非。时：通“是”。

〔12〕我：指周王朝。式：用。克：能够。休：美。

〔13〕咸：皆。

〔14〕丕：大。冒：覆。

〔15〕率：顺。俾（bǐ）：从。

【译文】

周公说：“君奭啊！告诉你，我的大兄保奭，希望你能恭敬地和我一道借鉴殷人丧亡的大厄，永远顾念着我周朝的天命。我无暇讲这些。我只是想说：‘希望有能襄助我二人的，但只有您和我同心合德！’有人说：‘有此二人共辅王室，老天的美好会日益降临。’不过这不是我二人能独自承受的。希望你能尊敬贤德，彰明显扬我们国家优秀的人才！好在这时襄助成王。唉！正因为有我们二人，我们周家才能有今天这样美好的局面。让我们一起来成就文王的大功，永不懈怠，使四海之内像海上升日一样，都覆盖着文王的德教，无不遵循服从我们周朝的统治。”

公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民^〔1〕。”

【注释】

〔1〕闵：忧虑。越：与。

【译文】

周公说：“君奭啊！我不想这么多话，我只是忧虑天命和我们的百姓。”

公曰：“呜呼！君！惟乃知民德，亦罔不能厥初^〔1〕，惟其终。祗若兹^〔2〕。往敬用治^〔3〕。”

【注释】

〔1〕罔：不。

〔2〕祗：敬。

〔3〕用：以。

【译文】

周公说：“唉！君奭！你知道民众的脾性，做一件事情，开始都是不错的，却很少能善始善终。坚持到底，你要慎重对待这个问题。从今往后，希望你恭敬地治理好国家。”