夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃^〔1〕，玃似母猴^〔2〕，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。

【注释】

〔1〕玃（jué）：兽名，似猕猴而形体较大。

〔2〕母猴：兽名，又称猕猴、沐猴。

【译文】

听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗像玃，玃像母猴，母猴像人，但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人造成大误的原因。

闻而审^〔1〕，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭^〔2〕，智伯闻赵襄子于张武^〔3〕，不审也，故国亡身死也。

【注释】

〔1〕而：如果。审：审察。

〔2〕太宰嚭（pǐ）：伯嚭，春秋楚人，为吴王夫差太宰，所以称为“太宰嚭”。夫差败越之后，伯嚭接受越人贿赂，极力劝说夫差允许越国求和，使吴国终为越王勾践所灭。

〔3〕智伯：名瑶，春秋晋哀公卿。赵襄子：名无恤，晋卿。张武：智伯的家臣。张武劝智伯纠合韩康子、魏桓子把赵襄子围困在晋阳，后韩、赵、魏三家暗中联合，反灭了智伯。

【译文】

听到传闻如果加以审察，就会带来好处；听到传闻如果不加审察，就不如没有听到。齐桓公从鲍叔那里听到关于管仲的情况，楚庄王从沈尹筮那里听到关于孙叔敖的情况，听到以后加以审察，所以称霸诸侯。吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的议论，智伯从张武那里听到关于赵襄子的议论，听到以后不加审察，所以国破身亡。

凡闻言必熟论^〔1〕，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足^〔2〕，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下^〔3〕，乃令重黎举夔于草莽之中而进之^〔4〕，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风^〔5〕，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也^〔6〕，故唯圣人为能和，乐之本也^〔7〕。夔能和之，以平天下^〔8〕，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏，家无井而出溉汲^〔9〕，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此^〔10〕，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰^〔11〕：“晋师三豕涉河^〔12〕。”子夏曰：“非也，是己亥也^〔13〕。夫‘己’与‘三’相近^〔14〕，‘豕’与‘亥’相似^〔15〕。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。

【注释】

〔1〕熟论：深入研究、考察。

〔2〕乐正：乐官之长。夔（kuí）：人名，善音律，舜时为乐正。

〔3〕传教：传布教化。古人认为音乐与推行教化关系极大，把音乐看作移风易俗的工具。

〔4〕重（chónɡ）黎：相传尧时掌管时令，后为舜臣。草莽：草野，指民间。

〔5〕通：调和。八风：八方之风。

〔6〕节：关键。

〔7〕乐之本也：这句话当作“和，乐之本也”，脱一“和”字。

〔8〕平：安定。

〔9〕溉：灌注。汲：打水。这里“溉”“汲”连用，就是打水的意思。

〔10〕能：疑为“闻”字之误。

〔11〕史记：记载历史的书。

〔12〕豕：猪。涉河：渡黄河。

〔13〕己亥：干支纪日。

〔14〕“己”与“三”相近：“己”古文作“已”，与“三”形近。

〔15〕“豕”与“亥”相似：“豕”古文作“”，“亥”古文作“”，二者形体相似。

【译文】

凡是听到传闻一定要深入考察，关于人的传闻一定要用事理加以验证。鲁哀公问孔子说：“听说舜的乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前舜想利用音乐把教化传布到天下，于是让重黎把夔从民间选拔出来，进荐给君主，舜任用他为乐正。于是夔正定六律，和谐五声，以调和八风，因而天下完全归服。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是天地之气的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能使音乐和谐，以此安定天下。像夔这样的人，有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说‘夔只有一只脚’啊！”宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，经常有一个专人在外。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到了，传言说：“丁氏挖井挖得一个人。”国人谈论这件事，让宋国国君听到了。宋君派人去问丁氏，丁氏说：“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”对传闻如果这样不得法地寻根究底，就不如没有听到。子夏到晋国去，路过卫国，听到有人读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“这是不对的。‘三豕’应是‘己亥’。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然回答说“晋国军队己亥这天渡过了黄河”。

辞多类非而是，多类是而非。是非之经^〔1〕，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情以为所闻^〔2〕，则得之矣。

【注释】

〔1〕经：界限。

〔2〕缘：顺着。为：动词，这里指审察。

【译文】

言辞有很多似乎错误其实是正确的，也有很多似乎正确其实是错误的。正确和错误的界限，不能不分清。这是连圣人都要慎重对待的。那么怎样慎重对待呢？就是要顺着自然和人事的情理来考察听到的传闻，这样就可以得到真实的情况了。