庄王使士亹傅太子箴^〔1〕，辞曰：“臣不才，无能益焉。”王曰：“赖子之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱^〔2〕，舜有商均^〔3〕，启有五观^〔4〕，汤有太甲^〔5〕，文王有管、蔡^〔6〕。是五王者，皆有元德也^〔7〕，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦^〔8〕，可教训。蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣^〔9〕，中国所不能用也^〔10〕。”王卒使傅之。

【注释】

〔1〕庄王：芈姓，熊氏，名旅，为春秋霸主之一。士亹（wěi）：楚国大夫。太子箴：即后来的楚恭王。箴，一作“审”。

〔2〕丹朱：尧的不肖之子，名朱，封于丹。

〔3〕商均：舜的不肖之子，名均，封于商。

〔4〕启：夏启。五观：夏启的不肖之子。

〔5〕太甲：商汤不肖之孙。

〔6〕管、蔡：管叔、蔡叔，为周文王不肖之子。

〔7〕元：大。

〔8〕民烦：昏乱。民，读为“泯”，昏乱，淆乱。

〔9〕宾：宾服。

〔10〕用：听从。

【译文】

楚庄王派士亹做太子箴的师傅，士亹推辞说：“为臣没有才能，不能对太子有所教益。”楚庄王说：“我想依靠您的善德，使太子也具备善德。”士亹回答说：“善与不善在于太子，太子想善，那么善人就会来到他的身边；如果太子不想善，那么即使有善人，他也不会任用。因此尧有不肖子丹朱，舜有不肖子商均，启有不肖子五观，汤有不肖孙太甲，文王有不肖子管叔、蔡叔。这五位圣王，都有大德，却有不肖之子孙。难道这些圣王不希望儿孙有善德吗？这是由于他们的不肖子孙不能善的缘故啊。如果是昏乱之人，还是可以教训的。蛮、夷、戎、狄之人，已经很久不能臣服天子了，中原诸侯国已经不能让他们听从。”楚庄王最终让士亹做太子师傅。

问于申叔时^〔1〕，叔时曰：“教之‘春秋’^〔2〕，而为之耸善而抑恶焉^〔3〕，以戒劝其心；教之‘世’^〔4〕，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动^〔5〕；教之‘诗’^〔6〕，而为之导广显德^〔7〕，以耀明其志；教之‘礼’，使知上下之则^〔8〕；教之‘乐’，以疏其秽而镇其浮^〔9〕；教之‘令’^〔10〕，使访物官^〔11〕；教之‘语’^〔12〕，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之‘故志’^〔13〕，使知废兴者而戒惧焉；教之‘训典’^〔14〕，使知族类^〔15〕，行比义焉^〔16〕。

【注释】

〔1〕申叔时：楚国贤大夫。“问”的主语是士亹。

〔2〕春秋：史书。

〔3〕耸：扬。抑：贬。

〔4〕世：记载先王世系之书。

〔5〕休：喜。动：行动。

〔6〕诗：《诗三百》。

〔7〕导：开导。

〔8〕则：法则。

〔9〕疏：疏导。浮：轻浮。

〔10〕令：先王法令。

〔11〕访：议。物官：百事之官。

〔12〕语：记载治国言语的书。

〔13〕故志：记载前代政治成败的书。

〔14〕训典：指先王典制之书。

〔15〕族类：族别分类。

〔16〕行：用。比义：比度。

【译文】

士亹就太子教育的事向楚大夫申叔时咨询，申叔时说：“教太子读‘春秋’史书，可以让太子扬善抑恶，警戒、劝勉太子的心志；教太子读‘世’，可以让太子彰显明德而废弃幽昏品行，用喜善惧废的道理引导太子的行为；教太子读‘诗’，可以让太子开导、拓广美德，照亮太子的志向；教太子读‘礼’，可以让太子懂得上下尊卑的法则；教太子听‘乐’，可以让太子疏导邪秽心理而镇服轻浮；教太子读‘令’，让太子了解百事之官；教太子读‘语’，让太子明白道德的重要性，懂得先王致力于用美德治民的道理；教太子读‘故志’，让太子知道历史废兴而为之戒惧；教太子读‘训典’，让太子知道族别分类，能够用它来进行比度。

“若是而不从，动而不悛^〔1〕，则文咏物以行之^〔2〕，求贤良以翼之。悛而不摄^〔3〕，则身勤之^〔4〕，多训典刑以纳之^〔5〕，务慎惇笃以固之。摄而不彻^〔6〕，则明施舍以导之忠^〔7〕，明久长以导之信^〔8〕，明度量以导之义^〔9〕，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文^〔10〕，明除害以导之武，明精意以导之罚^〔11〕，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临^〔12〕。若是而不济，不可为也^〔13〕。

【注释】

〔1〕悛（quān）：悔改。

〔2〕文：文辞。咏物：歌咏事物进行讽谕。

〔3〕摄：固。

〔4〕勤：勤身勉励。

〔5〕典刑：典法，常刑。

〔6〕彻：通。

〔7〕施舍：赐予。忠：惠爱。

〔8〕信：诚信。

〔9〕度量：衡量。义：宜。

〔10〕昭：俞樾说，当读为“招”。

〔11〕精意：断狱听讼中的精微之意。

〔12〕齐：一。肃：敬。耀：明。临：临事。

〔13〕为：为师傅。

【译文】

“如果这样教育，太子仍不听从，行动有错而不改，那么师傅就要用文辞歌咏事物来引导他的行为，选求贤良之士来辅佐他。悔改而不稳固，那么师傅就要勤身勉励他，多讲述典法常刑让他接纳，努力审慎地让太子将敦厚笃实的品德稳固下来。如果太子品德稳固而不能通达事理，那么师傅讲明施舍之义，引导他明白什么是惠爱；讲明治国长久之理，引导他明白什么是诚信；讲明如何衡量是非，引导他明白什么是适宜；讲明尊卑等级的差别，引导他明白什么是礼节；讲明恭敬俭约之义，引导他明白什么是孝道；讲明严肃警戒之道，引导他明白怎样处理国事；讲明慈爱之理，引导他明白什么是仁；讲明如何为百姓谋利，引导他明白什么是文德；讲明如何除害之法，引导他明白什么是武功；讲明断狱听讼中的精微之意，引导他明白怎样施行刑罚；讲明公正之德，引导他明白怎样行赏；讲明专一严肃之道，引导他明白怎样临朝理事。如果这样做了还不成功，就不能做太子的师傅了。

“且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之^〔1〕，制节义以动行之^〔2〕，恭敬以临监之^〔3〕，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。教备而不从者，非人也，其可兴乎^〔4〕！夫子践位则退^〔5〕，自退则敬，否则赧^〔6〕。”

【注释】

〔1〕宣：遍。翼：辅佐，帮助。

〔2〕动行：施行，行动。

〔3〕临监：监察。

〔4〕兴：成。

〔5〕夫子：士亹。一说指太子。退：谦退。

〔6〕赧（nǎn）：羞愧。

【译文】

“况且吟诵诗歌来辅佐他，确立威仪来先后影响他，端正体貌来左右他，昭明行为来广泛辅翼他，制立节义来约束他，谦恭严肃来监察他，勤奋勉力来激励他，孝敬顺从来接纳他，忠恕诚信来感发他，嘉言德音来激励他。如果所有教育手段齐备而太子仍然不听从，那就不是可教之人了，难道这样的人还能有所成就吗！您在师傅之位就应当引退，自己引退就会受到尊敬，否则就会羞愧。”