亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士^〔1〕，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞^〔2〕。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也^〔3〕。

【注释】

〔1〕简：怠慢。

〔2〕壅塞：指听闻闭塞。

〔3〕经：道，常道。

【译文】

亡国的君主，必然骄傲自满，必然自以为聪明，必然轻视外物。骄傲自满就会傲视贤士，自以为聪明就会独断专行，看轻外物就会没有准备。没有准备就会招致祸患，独断专行君位就会危险，傲视贤士听闻就会闭塞。要想不闭塞，必须礼贤下士；要想君位不危险，必须得到众人辅佐；要想不招致祸患，必须准备齐全。这三条，是君主治理国家的最大原则。

晋厉公侈淫^〔1〕，好听谗人，欲尽去其大臣而立其左右。胥童谓厉公曰^〔2〕：“必先杀三郄^〔3〕。族大多怨，去大族不逼^〔4〕。”公曰：“诺。”乃使长鱼矫杀郄犨、郄锜、郄至于朝^〔5〕，而陈其尸^〔6〕。于是厉公游于匠丽氏^〔7〕，栾书、中行偃劫而幽之^〔8〕。诸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而杀之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不当而反自及也^〔9〕。是何也？智短也。智短则不知化，不知化者举自危^〔10〕。

【注释】

〔1〕晋厉公：春秋时期晋国君主，公元前580—前573年在位。

〔2〕胥童：他书或作“胥之昧”，晋大夫，厉公用为卿，后被栾书、中行偃杀死。

〔3〕三郄（xì）：即下文所说的郄犨、郄锜、郄至。郄氏是晋国的大族。

〔4〕不逼：指不逼迫公室，即不威胁公室。

〔5〕长鱼矫：晋厉公嬖臣。

〔6〕陈其尸：陈列其尸示众。

〔7〕匠丽氏：《史记·晋世家》作“匠骊氏”，裴骃《集解》引贾逵曰：“匠骊氏，晋外嬖大夫在翼者。”（翼，晋旧都，在今山西翼城东南。）

〔8〕栾书：即栾武子，晋大夫。中行偃：即荀偃，字伯游。幽：囚禁。

〔9〕自及：自己赶上祸害。

〔10〕举：动，行动。

【译文】

晋厉公奢侈放纵，喜欢听信谗人之言，他想把他的大臣们都除掉，提拔他身边的人为官。胥童对厉公说：“一定要先杀掉三个姓郄的。他们家族大，对公室有很多怨恨，除掉大家族，就不会威逼公室了。”厉公说：“好吧。”于是就派长鱼矫在朝廷上杀死了郄犨、郄锜、郄至，陈列他们的尸体示众。接着厉公到匠丽氏那里游乐，栾书、中行偃劫持并囚禁了他。诸侯们没有人援救他，百姓们没有人哀怜他。过了三个月，就把他杀死了。君主的弊病，在于只知道自己能危害别人，却不知道如果所害的人是不该害的反而会让自己遭殃。这是为什么呢？这是因为智谋短浅啊。智谋短浅就不知道事物的变化，不知道事物变化的人一举一动都会危害自己。

魏武侯谋事而当，攘臂疾言于庭曰^〔1〕：“大夫之虑，莫如寡人矣！”立有间^〔2〕，再三言。李悝趋进曰^〔3〕：“昔者楚庄王谋事而当，有大功，退朝而有忧色。左右曰：‘王有大功，退朝而有忧色，敢问其说？’王曰：‘仲虺有言^〔4〕，不穀说之^〔5〕。曰：“诸侯之德，能自为取师者王，能自取友者存，其所择而莫如己者亡。”今以不穀之不肖也，群臣之谋又莫吾及也，我其亡乎！’”曰^〔6〕：“此霸王之所忧也，而君独伐之^〔7〕，其可乎！”武侯曰：“善。”人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多则辞受^〔8〕，辞受则原竭^〔9〕。李悝可谓能谏其君矣，壹称而令武侯益知君人之道。

【注释】

〔1〕攘臂：捋袖伸臂，振奋的样子。疾言：大声说话。

〔2〕有间（jiàn）：片刻，一会儿。

〔3〕李悝（kuī）：战国时期法家代表人物，曾为魏文侯相。

〔4〕仲虺（huī）；相传为汤的左相，奚仲的后代。

〔5〕不穀：不善，诸侯的谦称。说：喜欢。这个意义后来写作“悦”。

〔6〕“曰”下的话仍是李悝所说。前面是转述别人的话，下面是直接对武侯所说的话，故这里用一“曰”字作转。

〔7〕伐：自夸，夸耀。

〔8〕辞受：对该接受的意见加以推辞。辞，推辞。

〔9〕原竭：源泉枯竭。这里指进言之路堵塞。原，水源。

【译文】

魏武侯谋划事情总是很得当，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大声说：“大夫们的谋虑，没有人赶得上我了！”只站了一会儿，这句话就说了好几遍。李悝快步走上前说：“从前楚庄王谋划事情很得当，成就了很大功业，退朝以后却面有忧色。身边的人说：‘大王您成就了很大的功业，退朝以后却面有忧色，请问这是什么原因？’庄王说：‘仲虺有话，我很喜欢。他说：“诸侯的品德，能为自己选取老师的，就会称王天下；能为自己选取朋友的，就会保存自身；所选取的人不如自己的，就会遭到灭亡。”如今凭着我这样不贤德，臣子们的谋划，又都赶不上我，我大概要灭亡了吧！’”李悝接着又说道：“这就是成就霸王立业的人所忧虑的，可是您却偏偏自夸，那怎么可以呢！”武侯说：“你说得好。”君主的弊病，不在于自己看轻自己，而在于自己看重自己。自己看重自己，那么该接受的意见就会加以拒绝。该接受的意见加以拒绝，那么进谏之路就堵塞了。李悝可以说是善于劝谏自己的君主了，他一劝谏，就让武侯更加懂得了当君主的原则。

齐宣王为大室^〔1〕，大益百亩，堂上三百户^〔2〕。以齐之大，具之三年而未能成^〔3〕。群臣莫敢谏王。春居问于宣王曰^〔4〕：“荆王释先王之礼乐^〔5〕，而乐为轻^〔6〕，敢问荆国为有主乎^〔7〕？”王曰：“为无主。”“贤臣以千数而莫敢谏，敢问荆国为有臣乎^〔8〕?”王曰：“为无臣。”“今王为大室，其大益百亩，堂上三百户。以齐国之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢谏，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”春居曰：“臣请辟矣^〔9〕！”趋而出。王曰：“春子！春子！反^〔10〕！何谏寡人之晚也？寡人请今止之。”遽召掌书曰^〔11〕：“书之！寡人不肖，而好为大室。春子止寡人。”箴谏不可不熟。莫敢谏若^〔12〕，非弗欲也。春居之所以欲之与人同，其所以入之与人异^〔13〕。宣王微春居，几为天下笑矣。由是论之，失国之主，多如宣王，然患在乎无春居。故忠臣之谏者，亦从入之，不可不慎。此得失之本也。

【注释】

〔1〕齐宣王：战国时期齐国君主，公元前319—前301年在位。

〔2〕户：门。

〔3〕具：备办，修建。

〔4〕春居：齐宣王臣。

〔5〕释：放弃，抛弃。

〔6〕为轻：为之轻，因此而轻浮。

〔7〕主：指贤主。

〔8〕臣：指真正的贤臣，敢于直言劝谏之臣。

〔9〕辟：躲避，离开。这个意义后来写作“避”。

〔10〕反：返回。这个意义后来写作“返”。

〔11〕遽：立刻。掌书：主管书写记事的人。

〔12〕若：当为“者”字之误。

〔13〕所以入之：指用来劝阻的方法。

【译文】

齐宣王修建大宫室，规模之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。凭着齐国这样的大国，修建了三年还没能修建成。臣子们没有人敢劝阻齐王。春居向宣王说：“楚王抛弃了先王的礼乐，音乐因此变得轻浮了，请问楚国算是有贤明君主吗？”宣王说：“没有贤明君主。”春居说：“所谓的贤臣数以千计，却没有人敢劝谏，请问楚国算有贤臣吗？”宣王说：“没有贤臣。”春居说：“如今您修建大宫室，宫室之大超过了一百亩，堂上设置三百座门。凭着齐国这样的大国，修建了三年仍不能够修建成。臣子们没有人敢劝阻，请问您算是有贤臣吗？”宣王说：“没有贤臣。”春居说：“我请您允许我离开吧！”说完就快步走出去。宣王说：“春子！春子！回来！为什么这么晚才劝阻我呢？我现在停止修建宫室。”赶紧召来记事的官员说：“写上！我不贤德，喜欢修建大宫室。春子阻止了我。”对于劝谏，不可不认真考虑。不敢劝谏的人，并不是不想劝谏。春居想要做的跟别人相同，而他采用的劝谏的方法跟别人不一样。宣王如果没有春居，几乎要被天下人耻笑了。由此说来，亡国的君主，大都像宣王一样，然而他们的祸患在于没有春居那样的臣子。所以那些敢于劝谏的忠臣，也应顺势加以劝谏，这是不可不慎重对待的。这是成败的根本啊。

赵简子沉鸾徼于河^〔1〕，曰：“吾尝好声色矣，而鸾徼致之；吾尝好宫室台榭矣，而鸾徼为之；吾尝好良马善御矣，而鸾徼来之^〔2〕。今吾好士六年矣，而鸾徼未尝进一人也。是长吾过而绌善也^〔3〕。”故若简子者，能厚以礼督责于其臣矣。以礼督责于其臣，则人主可与为善，而不可与为非；可与为直，而不可与为枉。此三代之盛教。

【注释】

〔1〕鸾徼：他书或作“栾激”，赵简子臣。

〔2〕来（lài）之：使之来。

〔3〕绌（chù）善：当作“绌吾善”。绌，减损。

【译文】

赵简子把鸾徼沉没到黄河里，说：“我曾经爱好音乐女色，鸾徼就给我弄来；我曾经爱好宫室台榭，鸾徼就给我修建；我曾经爱好良马好驭手，鸾徼就给我找来。如今我爱好贤士六年了，可鸾徼不曾举荐过一个人。这是助长我的过错、磨灭我的长处啊。”所以像赵简子这样的人，是能严格地依照原则审察责求自己的臣子的。对自己的臣子依照原则审察责求，那么就可以跟他一起为善，而不可以跟他一起为非；可以跟他一起做正直的事，而不可以跟他一起做邪曲的事。这是夏商周三代的美好教化。