魏徵

魏徵（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北钜鹿）人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士，后参加反隋义军，起义失败后转入唐高祖李渊部下，逐渐成为唐太宗李世民的重要文臣，官至左光禄大夫，封郑国公。魏徵是历史上著名的谏臣，病逝后太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。”他又是一个历史学家，曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编纂，并主编《群书治要》，其言论多见于唐人吴兢所撰的《贞观政要》。有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》等。

谏太宗十思疏

本文是魏徵贞观十一年（637）写给唐太宗的一篇奏疏。全文以“思国之安者，必积其德义”为中心，具体提出了知足知止、谦虚纳下、赏罚公正、慎始敬终、知人善任、爱惜民力等十个建议。作者以事喻理，设喻引论，从正反两方面进行阐述，立论坚实，说理透彻。语气严肃而谦恭，直言不讳而态度诚恳，据说太宗为此亲自写诏书嘉许魏徵，并将此疏放置案头以自警。

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源[2524]；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重[2525]，居域中之大[2526]，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

【注释】

[2524]浚（jùn）：深挖。

[2525]神器：指帝位。

[2526]居域中之大：《老子》第二十五章说：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

【译文】

臣听说要求树木长得茂盛，必须巩固它的根干；想要水流得长远，必须疏通它的源头；谋求国家的安定，一定要广积恩德和仁义。水源不深却希望水流长远，根干不牢却想要树木茂盛，恩德不厚却期望国家安定，臣虽然卑下愚笨，尚且知道这些都是不可能的，何况英明圣哲的人呢！国君担当着帝王的重任，据有天下最崇高的地位，如果不考虑在安乐的时候会出现危难，不以崇尚节俭来革除奢侈，那么也就如同砍伐树根却希望树木繁茂，堵塞源头却想要水流长远一样啊。

凡昔元首[2527]，承天景命[2528]，善始者实繁，克终者盖寡[2529]。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑[2530]，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人[2531]。载舟覆舟[2532]，所宜深慎。

【注释】

[2527]元首：指帝王。

[2528]景命：大命，指授予帝王之位的天命。古代认为君王是上天授予的，故亦称天子。景，大。

[2529]克：能。

[2530]董：监督。

[2531]人：即“民”字，此避唐太宗李世民讳而改为“人”。

[2532]载舟覆舟：用舟和水的关系比喻君主和民众的关系，告诫君主要注意民心向背。语出《荀子·王制》：“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

【译文】

凡是从古以来的国君，秉承上天的大命，具有良好的开端的确实很多，能够坚持到底的实在是很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？原来是创业忧患深重的时候，国君一定竭尽诚信地对待下属臣民；等到已经实现志向的时候，就随心任性、轻视他人。竭尽诚意待人就可以使胡人、越人等不同种族的人结成一体，傲慢待人却会使骨肉般的亲人也疏远得像陌路人。在这种情况下，即使用严酷的刑罚来督责，用威严的势力来震慑，最终只不过使人苟且地免受刑罚，却并不感怀帝王的恩德，外表恭顺而内心并不悦服。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。国君像船，百姓就像水一样，水可以承载船，也可以使船翻覆，这是应当特别慎重对待的。

诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧[2533]，惧满盈则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度[2534]，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九得[2535]，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治[2536]。何必劳神苦思，代百司之职役哉！

【注释】

[2533]谦冲：谦虚。冲，谦和。

[2534]盘游：游乐。三驱：一年打猎三次。驱，打猎时驱赶野兽，借指打猎。

[2535]九得：指宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而毅等九种道德标准。见于《尚书·洪范》。得，原作“德”。

[2536]垂拱而治：即无为而治。垂拱，垂衣拱手。

【译文】

如果真正能够看见自己喜欢的东西，就想到要知足而警戒自己；将要兴建土木，就想到要适可而止而让百姓安定；考虑到身处高位常有危险，就想到要谦虚而加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到要像江海一样处于所有河流的下游以容纳百川；喜欢打猎游乐，就想到帝王打猎要一年三次的法度；担忧松懈懒惰，就想到凡事开始时要谨慎而结束时要严肃；忧虑自己受到蒙蔽，就想到要虚心采纳下面的意见；害怕谗佞奸邪之人，就想到要端正自身而摈斥邪恶；施恩于人，就想到不要因为自己一时高兴而赏赐不当；实行刑罚时，就想到不要因为自己一时恼怒而滥施刑罚。综合上述十个方面的考虑，弘扬贤哲九种美好的品德，选拔有才能的人而加以任用，择取好的意见而善于听从，那么聪慧的人就会贡献他全部的智谋，勇武的人就会拿出他所有的力量，仁爱的人广施他的恩德，诚信的人会竭尽他的忠心。只要文臣武将各得其所同时得到任用，国君就可以垂衣拱手无为而治了。何必亲自耗费精力苦苦思索，代替百官去做他们应该干的事情呢！