桓公自莒反于齐^〔1〕，使鲍叔为宰^〔2〕，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎^〔3〕。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民^〔4〕，弗若也；治国家不失其柄^〔5〕，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门^〔6〕，使百姓皆加勇焉，弗若也。”桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩^〔7〕，是以滨于死^〔8〕。”鲍叔对曰：“夫为其君动也^〔9〕。君若宥而反之^〔10〕，夫犹是也^〔11〕。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯^〔12〕，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国^〔13〕，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。

【注释】

〔1〕桓公自莒反于齐：齐襄公无道，鲍叔牙奉公子小白奔莒，管仲奉公子纠奔鲁。公元前686年，齐襄公被公孙无知所杀，次年公子小白由莒返齐即位，史称齐桓公。桓公，齐国君主，姜姓，名小白，齐僖公之子，齐襄公之弟。

〔2〕鲍叔：齐国大夫鲍叔牙。齐桓公未继位前，鲍叔为其傅。宰：国相。

〔3〕管夷吾：管仲，名夷吾，字仲。

〔4〕柔民：安抚民众。

〔5〕柄：权柄。

〔6〕枹（fú）：鼓槌。军门：军营之门。

〔7〕管夷吾射寡人中钩：公元前685年，公子小白由莒返齐，鲁庄公也派人送公子纠回国，并派管仲率兵截击小白，管仲射中小白衣带钩，小白装死，暗自回国即位。

〔8〕滨：濒临。

〔9〕君：指公子纠。动：疑为“勤”字。

〔10〕宥（yòu）：赦免。

〔11〕犹是：管仲也像忠于公子纠那样忠于桓公。

〔12〕施伯：鲁国大夫。

〔13〕不令之臣：不听从命令之臣。

【译文】

桓公从莒国返回齐国即位，任命鲍叔牙为国相，鲍叔牙推辞说：“我是君主的一个平庸之臣。君主施惠于我，让我不冻不饿，这就是君主的恩赐了。如果一定要治理国家，那就不是我的能力所及了。如果您一定要治理国家，那么一定要用管夷吾。我在五个方面比不上管夷吾：宽大惠爱，安抚民众，我比不上他；治理国家不失权柄，我比不上他；忠信之心可以将百姓凝聚起来，我比不上他；制定礼义可以让四方效法，我比不上他；手执槌鼓立于军营之门，使百姓勇气倍增，我比不上他。”桓公说：“管夷吾射中我的衣带钩，我因此差一点死掉。”鲍叔牙说：“这是各为其君。君主您若赦免并重用他，管仲也会像忠于公子纠那样忠于您。”桓公问：“怎么能让他回国呢？”鲍叔牙说：“把他从鲁国请回来。”桓公说：“施伯是鲁君的谋臣，他知道我将重用管仲，必定不肯将管仲给我。怎么办？”鲍叔牙说：“您派人请求鲁国，说：‘齐君有不服从命令之臣在鲁国，想在群臣面前杀死他，因此特来请求。’这样鲁国就会将管仲交给我国了。”桓公派人请求鲁国，如同鲍叔牙所说的一样。

庄公以问施伯^〔1〕，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退^〔2〕。

【注释】

〔1〕庄公：鲁国君主，姬姓，名同。

〔2〕退：返回齐国。

【译文】

鲁庄公以此事咨询施伯，施伯说：“齐国此举并不是想杀管仲，而是想任用管仲为政。管子是天下之才，所在之国，一定会得志于天下。让管仲在齐国执政，一定会成为鲁国长久的忧患。”鲁庄公问：“那应该怎么办？”施伯说：“杀死管仲，将尸体交给齐国。”庄公准备杀管仲，齐国使者请求说：“我们国君想亲自杀死他，如果不能生得管仲，在群臣面前杀死他，那么就如同我们没有提出请求。请让管仲活着。”于是鲁庄公让人将管仲捆绑起来，交给齐国使者，齐国使者接受管仲而归国。

比至^〔1〕，三釁、三浴之^〔2〕。桓公亲逆之于郊^〔3〕，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公，筑台以为高位^〔4〕，田、狩、罼、弋^〔5〕，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁^〔6〕，戎车待游车之^〔7〕，戎士待陈妾之余。优笑在前^〔8〕，贤材在后。是以国家不日引^〔9〕，不月长^〔10〕。恐宗庙之不扫除^〔11〕，社稷之不血食^〔12〕，敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名^〔13〕，合群叟^〔14〕，比校民之有道者^〔15〕，设象以为民纪^〔16〕，式权以相应^〔17〕，比缀以度^〔18〕，竱本肇末^〔19〕，劝之以赏赐^〔20〕，纠之以刑罚，班序颠毛^〔21〕，以为民纪统^〔22〕。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙^〔23〕，定民之居，成民之事，陵为之终^〔24〕，而慎用其六柄焉^〔25〕。”

【注释】

〔1〕比：及。

〔2〕釁：通“薰”，指用香薰身。

〔3〕逆：迎。郊：近郊。

〔4〕高位：崇高地位。

〔5〕田：打猎。狩：冬猎。罼（bì）：捕捉雉兔的长柄网。弋：用带丝绳的箭射猎。

〔6〕戎士：战士。

〔7〕戎车：兵车。游车：游戏之车。：残。

〔8〕优笑：俳优，演员。

〔9〕日引：每日进步。引，申。

〔10〕月长：每月增益。长，益。

〔11〕扫除：祭扫。

〔12〕血食：谓受享祭品。祭祀时要杀牲取血。

〔13〕绩：功绩。

〔14〕合：会集。叟：老人。

〔15〕比校：比较考核。

〔16〕设象：将法令悬挂在象魏之上。象，象魏，宫廷外的阙门。民纪：民众纪纲。

〔17〕式：用。权：平均。相应：适度，适当。

〔18〕比缀以度：比较人口多少，按法度将民众组织起来。比，比较多少。缀，连。度，法。

〔19〕竱（zhuǎn）本肇末：先均根本，以端正其末。竱，均等。肇，端正。

〔20〕劝：鼓励。

〔21〕班序颠毛：根据头顶毛发黑白程度确定长幼秩序。班序，次序。颠毛，头顶毛发。

〔22〕纪统：纲纪。

〔23〕参：三。国：国都。伍：五。鄙：郊区。

〔24〕陵：陵墓。终：送终之处。

〔25〕六柄：生、杀、贫、富、贵、贱六大权柄。

【译文】

等到管仲进入齐国，齐人安排他三次以香熏身，三次沐浴。齐桓公亲自到郊区迎接他，陪同管仲坐下来，向他咨询治国方略，说：“以前我们先君齐襄公修筑台榭来抬高自己地位，沉溺于各种田猎之中，不去治理国政，看不起圣贤，侮辱士人，只崇尚女色。九妃六嫔，陈列侍妾数百人，吃的一定是粱肉美食，穿的一定是纹彩锦绣。战士冻饿，游乐车用坏了才改为战车，侍妾吃剩下的才给战士吃。俳优活跃在君主之前，贤才退避在演员之后。因此国家不能日新月异地进步。我怕齐国宗庙没有人祭扫，江山社稷不能享受祭祀，请问对此怎么办？”管子回答说：“从前我们先王周昭王和周穆王，世代效法周文王和周武王，通过远征功绩而成名，他们聚合一群老年人，比较考校民众之中有道术的人，设立象魏悬挂法令作为民众纲纪，用民考虑到平均适度，比较人口多少，按法度将民众组织起来，先平均治国根本，以端正其末，用赏赐鼓励民众向善，用刑罚纠正民众邪恶，根据头顶毛发黑白程度确定长幼秩序，以此作为民众的纲纪。”齐桓公问：“具体应该怎么做？”管子回答说：“从前，圣王治理天下，将国都分为三个部分，将郊区分为五个部分，规定民众居住区域，使民众各成其事，陵墓作为送终之处，谨慎地运用生、杀、贫、富、贵、贱六大权柄。”

桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者^〔1〕，勿使杂处，杂处则其言哤^〔2〕，其事易^〔3〕。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕^〔4〕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。

【注释】

〔1〕四民：士、农、工、商。

〔2〕哤（mánɡ）：纷乱。

〔3〕易：改变。

〔4〕闲燕：清静闲适。

【译文】

桓公曰：“怎样才能使民众各成其事呢？”管子回答说：“士、农、工、商四类民众，不要让他们混杂地住在一起，混杂地住在一起就会言论纷乱，四类民众就会改易他们的事业。”齐桓公问：“如何安排士、农、工、商的居住区域呢？”管子回答说：“从前圣王安排士的居处，让他们住在清静闲适的地方；安排工匠的住处，让他们住在靠近官府的地方；安排商人的住处，让他们住在接近市井的地方；安排农夫的住处，让他们住在接近田野的地方。

“令夫士，群萃而州处^〔1〕，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟^〔2〕。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉^〔3〕。是故其父兄之教不肃而成^〔4〕，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。

【注释】

〔1〕萃：聚集。州处：聚居。

〔2〕弟：通“悌”，敬重兄长。

〔3〕异物：士之外的事物。

〔4〕肃：严厉。

【译文】

“命令士，聚居在一处，清静休闲之时，做父亲的人与做父亲的人谈论义，做子女的人与做子女的人讨论孝，在朝廷事奉君主的人探讨敬，年幼的人讨论悌。从小就习染士的生活，心灵安于士的职责，不会见异思迁。因此父兄对子弟的教导不用严厉而获得成功，子弟向父兄学习不疲劳而学成。这样，士的儿子永远是士。

“令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦^〔1〕，权节其用^〔2〕，论比协材^〔3〕，旦暮从事，施于四方，以饬其子弟^〔4〕，相语以事^〔5〕，相示以巧，相陈以功^〔6〕。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。

【注释】

〔1〕辨：辨别。功：质量坚美。苦：质量滥恶。

〔2〕权节：权衡。用：用处。

〔3〕论比：讲论比较。协材：指材料协调配合。

〔4〕饬：教导。

〔5〕事：工匠之事。

〔6〕陈：示。功：功用。

【译文】

“命令工匠，聚居在一处，审察一年四季不同特点，辨别材质好坏，权衡材料用处，讲论比较协调用材，早晚努力工作，让产品满足四方需要，年长者教导子弟，工匠之间谈论的都是工匠的事，互相展示的是各自技巧，互相陈述的是产品功用。工匠的儿子从小就习染工匠的生活，心灵安于工匠的职责，不会见异思迁。因此父兄对子弟的教导不用严厉而获得成功，子弟向父兄学习不疲劳而学成。这样，工匠的儿子永远是工匠。

“令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资^〔1〕，以知其市之贾^〔2〕，负、任、担、荷^〔3〕，服牛、轺马^〔4〕，以周四方^〔5〕，以其所有，易其所无，市贱鬻贵^〔6〕，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖^〔7〕，相陈以知贾^〔8〕。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。

【注释】

〔1〕监：视。资：商业资源。

〔2〕贾（jià）：通“价”。

〔3〕负：背负。任：抱。担：肩挑。荷：肩扛。

〔4〕服牛：驾着牛车。轺（yáo）马：用做动词，指赶着马车。轺，古代一种轻便小车。

〔5〕周：周游。

〔6〕市：买。鬻：卖。

〔7〕赖：赢利。

〔8〕知贾：了解价格。

【译文】

“命令商人，聚居在一处，观察一年四季的气候变化，审视当地的商业资源，以此了解市价行情，或背负、或怀抱、或肩挑、或肩扛，驾着牛车或马车，将商品运到四面八方，以其所有，易其所无，买贱卖贵，早晚从事商业，以此教导子弟，商人之间互相谈论利润，互相展示各自的赢利，互相陈述各自所了解的物价行情。商人的儿子从小就习染商人的生活，心灵安于商人的职责，不会见异思迁。因此父兄对子弟的教导不用严厉而获得成功，子弟向父兄学习不疲劳而学成。这样，商人的儿子永远是商人。

“令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、耞、芟^〔1〕，及寒，击菒除田^〔2〕，以待时耕；及耕，深耕而疾耰之^〔3〕，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈^〔4〕，以旦暮从事于田野。脱衣就功^〔5〕，首戴茅蒲^〔6〕，身衣袯襫^〔7〕，沾体涂足^〔8〕，暴其发肤^〔9〕，尽其四支之敏^〔10〕，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故农之子恒为农，野处而不暱^〔11〕。其秀民之能为士者^〔12〕，必足赖也^〔13〕。有司见而不以告，其罪五^〔14〕。有司已于事而竣^〔15〕。”

【注释】

〔1〕耒（lěi）：一种形状似木叉的原始翻土农具。耜（sì）：一种形状似铲的翻土农具。耞（jiā）：连枷，一种手工脱谷农具。芟（shān）：镰刀。

〔2〕击菒（ɡǎo）：除去枯草。

〔3〕耰（yōu）：打碎土块的农具，状如木槌。

〔4〕枪：掘土除草的农具。刈（yì）：镰刀。耨（nòu）：古代一种类似锄头的除草工具。镈（bó）：类似锄头的除草农具。

〔5〕就功：干农活。

〔6〕茅蒲：斗笠。

〔7〕袯襫（bóshì）：古代一种蓑衣一类的雨具。

〔8〕沾：浸湿。涂足：泥巴糊满双足。

〔9〕暴：暴露。

〔10〕支：同“肢”。敏：敏捷。

〔11〕暱：通“慝”，奸恶。

〔12〕秀民：优秀之民。

〔13〕赖：依靠。

〔14〕其罪五：指墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚。

〔15〕已：做完。事：举荐人才。竣：完成。

【译文】

“命令农夫，聚居在一处，观察四时节令，检查农具情况，准备好耒、耜、耞、芟等农具，在大寒时节，就要除去枯草，清理平整田地，等待春耕；春耕一旦来到，就要深耕细作，尽快将土块打碎，等待春天的及时雨；一场春雨之后，农夫就要带着枪、刈、耨、镈等农具，早晚在田野耕作。农夫们脱掉上衣干活，他们头戴斗笠，身穿蓑衣，身上汗湿了，泥巴糊满双腿，身体发肤暴露在炎炎烈日之下，发挥四肢最大的作用，在田野中辛勤劳动。农夫的儿子从小就习染农夫的生活，心灵安于农夫的职责，不会见异思迁。因此父兄对子弟的教导不用严厉而获得成功，子弟向父兄学习不疲劳而学成。这样，农夫的儿子永远是农夫，他们生活在野外而不会作奸犯科。农夫中的优秀之民能够成为士的人，一定是值得信赖的。有关官员如果见到优秀农夫而不上报，就要按照墨、劓、刖、宫、大辟五种刑罚定罪。有关官员在举荐人才之后才算完成职责。”

桓公曰：“定民之居若何？”管子对曰：“制国以为二十一乡^〔1〕。”桓公曰：“善。”管子于是制国以为二十一乡：工商之乡六^〔2〕；士乡十五^〔3〕。公帅五乡焉^〔4〕，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉^〔5〕。参国起案^〔6〕，以为三官^〔7〕，臣立三宰^〔8〕，工立三族^〔9〕，市立三乡^〔10〕，泽立三虞^〔11〕，山立三衡^〔12〕。

【注释】

〔1〕国：国都。乡：二千家为一乡。

〔2〕工商之乡六：工、商各设三乡。

〔3〕士乡十五：士乡有兵戎义务，十五乡组成三军。

〔4〕公帅五乡：齐桓公帅五乡之士，为中军。公，齐桓公。五乡，五乡之士。

〔5〕国子帅五乡焉，高子帅五乡焉：国子和高子各帅五乡之士，为左、右军。国子、高子，齐国上卿。

〔6〕参国：将国事分为三个部分。起案：划定界限。

〔7〕三官：设立士、工、商三官。

〔8〕臣立三宰：群臣设立三位卿士。

〔9〕工立三族：工匠设立三族之官。

〔10〕市立三乡：商人设立三乡之官。

〔11〕虞：掌管川泽之官。

〔12〕衡：掌管山林之官。

【译文】

齐桓公问：“怎样划定百姓的居处呢？”管子回答说：“将齐国国都划分为二十一乡。”齐桓公说：“好。”管仲于是将齐国国都划分为二十一乡：其中六个工、商之乡；十五个士乡，齐桓公亲帅五乡之士，上卿国子帅五乡，上卿高子帅五乡。管仲将国事划分为三个部分，各自设立界限，设立士、工、商三官，设三卿主管群臣，设三族主管工匠，设三乡主管商人，设三虞主管川泽，设三衡主管山林。

桓公曰：“吾欲从事于诸侯^〔1〕，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之^〔2〕；遂滋民^〔3〕，与无财^〔4〕，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍^〔5〕，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令^〔6〕，可以寄政^〔7〕。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”

【注释】

〔1〕从事于诸侯：指采取行动称霸诸侯。

〔2〕业：俞樾释为“绪”，叙。

〔3〕滋：通“慈”，慈爱。

〔4〕与无财：帮助穷人。

〔5〕卒伍：西周以五人为伍，百人为卒。管仲改为五人为伍，二百人为卒。

〔6〕事：军事。隐令：隐藏军令。

〔7〕寄政：在国政中寄寓军令。

【译文】

齐桓公问：“我想采取行动称霸诸侯，可以吗？”管子回答说：“不可以，国家尚未安定。”齐桓公问：“怎样才能安定国家？”管子回答说：“修订旧法令，选择其中好的法令而加以叙用；慈爱民众，帮助穷人，敬重百姓，那么国家就安定了。”齐桓公说：“好。”于是齐桓公修订旧法令，选择其中好的法令而加以叙用；慈爱民众，帮助穷人，敬重百姓。齐国由此得到安定。齐桓公问：“国家安定了，可以行动了吗？”管子回答说：“不可以。君主您如果整顿卒伍，修缮甲兵，那么其他大国也将整顿卒伍，修缮甲兵，这样您就难以迅速称霸了。君主您有攻伐武器，那么小国诸侯有守卫防御装备，这样您就难以迅速称霸了。君主您如果想迅速称霸于天下诸侯，那么在军事上可以采取隐藏命令的方法，可以采用在国政中寄寓军令的做法。”齐桓公问：“怎样去做呢？”管子回答说：“在处理内政时寄寓军令。”齐桓公说：“好。”

管子于是制国^〔1〕：“五家为轨，轨为之长^〔2〕；十轨为里，里有司^〔3〕；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉^〔4〕。以为军令^〔5〕：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎^〔6〕，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之^〔7〕。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅^〔8〕，秋以狝治兵^〔9〕。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福^〔10〕，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴^〔11〕，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖^〔12〕；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死^〔13〕。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下^〔14〕，以诛无道，以屏周室^〔15〕，天下大国之君莫之能御。”

【注释】

〔1〕制国：制定国家管理制度。

〔2〕轨为之长：在一轨之中，挑选一人为轨长。

〔3〕里有司：在一里之中，挑选一人为有司。

〔4〕良人：乡大夫。

〔5〕以为军令：将居民体制变为军事体制，对居民下达军令。

〔6〕小戎：兵车，为里有司所乘。

〔7〕五乡之帅：一军之长，即卿。

〔8〕蒐：春天打猎。振旅：训练军队。

〔9〕狝（xiǎn）：古代指秋天打猎。

〔10〕同福：共同祈福。

〔11〕畴：匹，处。

〔12〕乖：误会。

〔13〕相死：以死相救。

〔14〕方行：横行。

〔15〕屏：屏障，保卫。

【译文】

管仲于是制定国家管理制度：“五家为一轨，一轨之中，挑选一人为轨长；十轨为一里，一里之中，挑选一人为有司；四里为一连，一连之中，挑选一人为连长；十连为一乡，一乡之中，设立一位良人。同时对居民下达军令：五家为一轨，因此五人为一伍，由轨长统率；十轨为一里，因此五十人编为一小戎，由里有司统率；四里为一连，因此二百人为一卒，由连长统率；十连为一乡，因此二千人为一旅，由乡良人统率；五乡为一帅，因此万人为一军，由五乡之帅统率。全国组成三军，因此有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春天通过春猎来训练军队，秋天通过秋猎练兵。因此卒、伍一级的军队在里中就已经整编而成，军、旅一级的军队在城郊就已经整编而成。在内政中寄寓军令的教令形成以后，下令不让居民更改迁徙。同一伍之人在祭祀时共同祈福，有死丧之事则共同体恤，祸灾与共。人与人相处，家与家相处，世世代代聚居在一起，小时候在一起同游同乐。因此在夜战之时能够辨识彼此说话的声音，足可以不发生误杀；白天战斗时眼睛能够看见，足可以互相辨认。彼此欢欣之情足可以让他们互相以死相救。居则同乐，行则同和，死则同哀。因此防守则共同坚固，战斗则共同坚强。君主有这样三万人军队，就能横行于天下，诛讨无道之国，保卫周王室，天下大国之君没有人能够抵御。”