子贡问于孔子曰：“赐倦于学，困于道矣，愿息而事君，可乎？”孔子曰：“《诗》云^〔1〕：‘温恭朝夕^〔2〕，执事有恪^〔3〕。’事君之难也，焉可息哉！”

曰：“然则赐愿息而事亲。”孔子曰：“《诗》云^〔4〕：‘孝子不匮，永锡尔类^〔5〕。’事亲之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐请愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云^〔6〕：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦^〔7〕。’妻子之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云^〔8〕：‘朋友攸摄，摄以威仪^〔9〕。’朋友之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐愿息于耕矣。”孔子曰：“《诗》云^〔10〕：‘昼尔于茅^〔11〕，宵尔索绹^〔12〕，亟其乘屋^〔13〕，其始播百谷。’耕之难也，焉可以息哉！”

曰：“然则赐将无所息者也？”孔子曰：“有焉。自望其广^〔14〕，则睪如也^〔15〕；视其高，则填如也^〔16〕；察其从，则隔如也^〔17〕。此其所以息也矣。”

子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。大哉乎死也！”

【注释】

〔1〕《诗》：这里指《诗经·商颂·那》。

〔2〕温恭朝夕：成天都要温和恭敬。

〔3〕执事有恪（kè）：行事要恭敬谨慎。

〔4〕《诗》：这里指《诗经·大雅·既醉》。

〔5〕“孝子不匮”二句：孝子的孝心永不匮竭，孝的法则永远传递。旧注：“匮，竭也。类，善也。孝子之道不匮竭者，能以类相传，长锡尔以善道也。”

〔6〕《诗》：这里指《诗经·大雅·思齐》。

〔7〕“刑于寡妻”三句：给妻子做出典范，进而至于兄弟，以此来治理国家。刑，典范。寡妻，指嫡妻。御，治理。家邦，国家。旧注：“刑，法也。寡，適（嫡）也。御，正也。文王以正法接其寡妻，至于同姓兄弟，以正治天下之国家者矣。”

〔8〕《诗》：这里指《诗经·大雅·既醉》。

〔9〕“朋友攸摄”二句：朋友要互相帮助，使礼仪合度。攸，语助词。摄，佐助。

〔10〕《诗》：这里指《诗经·豳风·七月》。

〔11〕昼尔于茅：白天去割茅草。尔，语助词。于，取，引申为割。

〔12〕宵尔索绹：晚上搓绳。

〔13〕亟其乘屋：急急忙忙盖屋顶。亟，急切。乘，覆盖。

〔14〕广：通“圹”，坟墓。

〔15〕睪（ɡāo）如：高高的样子。如，形容词后缀，犹“然”。

〔16〕填：填塞充实。旧注：“填，塞实貌也。冢虽高而塞实也。”

〔17〕隔：隔开。旧注：“言其隔而不得复相从也。”

【译文】

子贡向孔子问道：“我对学习已经厌倦了，对于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以吗？”孔子说：“《诗经》里说：‘侍奉君主从早到晚都要温文恭敬，做事要恭谨小心。’侍奉君主是很难的事情，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子说：“《诗经》里讲：‘孝子的孝心永不竭，孝的法则要永远传递。’侍奉父母也是很难的事，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“那么我希望在妻子儿女那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘要给妻子做出典范，进而至于兄弟，推而治理宗族国家。’与妻子儿女相处也是很难的，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“那么我希望在朋友那里得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘朋友之间互相帮助，使彼此举止符合威仪。’和朋友相处也是很难的，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“那么我希望去种庄稼来得到休息。”孔子说：“《诗经》里说：‘白天割茅草，晚上把绳搓，赶快修屋子，又要开始去播谷。’种庄稼也是很难的事，哪能够得到休息呢？”

子贡说：“那我就没有可休息的地方了吗？”孔子说：“有的。你从这里看那个坟墓，样子高高的；看它高高的，又填的实实的；从侧面看，又是一个个隔开的。这就是休息的地方。”

子贡说：“死的事是这样重大啊，君子在这里休息，小人也在这里休息。死的事是这样重大啊！”

孔子自卫将入晋，至河^〔1〕，闻赵简子杀窦犨鸣犊及舜华^〔2〕，乃临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”

子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”

孔子曰：“窦犨鸣犊、舜华，晋之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此二人而后从政。及其已得志也，而杀之。丘闻之，刳胎杀夭^〔3〕，则麒麟不至其郊；竭泽而渔，则蛟龙不处其渊；覆巢破卵^〔4〕，则凤凰不翔其邑。何则？君子违伤其类者也。鸟兽之于不义尚知避之，况于人乎？”

遂还，息于邹^〔5〕，作《槃操》以哀之^〔6〕。

【注释】

〔1〕至河：到了黄河。

〔2〕赵简子：即赵鞅，晋定公时为卿，卒谥“简”。窦犨（chōu）鸣犊：窦犨，字鸣犊，晋国贤大夫。舜华：晋大夫，亦有贤名。二人均被赵简子所杀。

〔3〕刳（kū）胎杀夭：剖腹取胎。刳，剖开。夭，正在成长的幼小生命。

〔4〕覆巢破卵：弄翻鸟巢打破卵。

〔5〕邹：地名。《史记·孔子世家》作“陬”。在今山东曲阜东南。

〔6〕《槃（pán）操》：琴曲名。

【译文】

孔子将要从卫国进入晋国，来到黄河边，听到晋国的赵简子杀了窦犨鸣犊和舜华的消息，就面对黄河叹息着说：“黄河的水这样的美啊，浩浩荡荡地流淌！我不能渡过这条河，是命中注定的吧！”

子贡快步走向前问道：“请问老师您这话是什么意思啊？”

孔子说：“窦犨鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫啊。赵简子未得志的时候，依仗他们二人才得以从政。到他得志以后，却把他们杀了。我听说，如果对牲畜有剖腹取胎的残忍行为，那么麒麟就不会来到这个国家的郊外；如果有竭泽而渔的行为，蛟龙就不会在这个国家的水中居住；捅破鸟巢打破鸟卵，凤凰就不会在这个国家的上空飞翔。为什么呢？这是因为君子也害怕受到同样的伤害啊！鸟兽对于不仁义的事尚且知道躲避，何况是人呢？”

于是返了回来，回到邹地休息，作了《槃操》一曲来哀悼他们。

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐^〔1〕，耕芸树艺^〔2〕，手足胼胝^〔3〕，以养其亲。然而名不称孝，何也？”

孔子曰：“意者身不敬与？辞不顺与？色不悦与？古之人有言曰：‘人与己与不汝欺^〔4〕。’今尽力养亲，而无三者之阙^〔5〕，何谓无孝之名乎？”

孔子曰：“由，汝志之，吾语汝：虽有国士之力，而不能自举其身，非力之少，势不可矣。夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。故君子入则笃行，出则交贤，何为无孝名乎？”

【注释】

〔1〕夙兴夜寐：早起晚睡。

〔2〕耕芸树艺：耕地锄草种庄稼。

〔3〕手足胼胝（piánzhī）：手脚长茧。

〔4〕不汝欺：不欺骗你。

〔5〕阙：缺点。

【译文】

子路问孔子说：“这里有一个人，早起晚睡，耕种庄稼，手掌和脚底都磨出了茧子，以此来养活父母。然而却没有得到孝子的名声，这是为什么呢？”

孔子说：“想来自身有不敬的行为吧？说话的言辞不够恭顺吧？脸色不温和吧？古人有句话说：‘别人的心与你自己的心是一样的，是不会欺骗你的。’现在这个人尽力养亲，如果没有上面讲的三种过错，怎么能没有孝子的名声呢？”

孔子又说：“仲由啊，你记住，我告诉你：一个人即使有全国著名勇士那么大的力量，也不能把自己举起来，这不是力量不够，而是情势上做不到。一个人不很好地修养自身的道德，这是他自己的错误；自身道德修养好了而名声没有彰显，这就是朋友的过错。品行修养好了自然会有名声。所以君子在家行为要淳厚朴实，出外要结交贤能的人。这样怎会没有孝子的名声呢？”

孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子馁病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应，曲终而曰：“由，来！吾语汝：君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也^〔1〕。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞^〔2〕，三终而出。

明日，免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善。恶何也？夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰。庸知其非激愤厉志之始于是乎在？”

【注释】

〔1〕无慑：不畏惧。

〔2〕援：执，持。戚：兵器名，形似大斧。

【译文】

孔子被困在陈国和蔡国之间，断粮七天，弟子也因饥饿而疲惫不堪，但孔子仍在弹琴吟诵歌唱。子路进去见孔子说：“老师这时还在歌唱，这符合礼吗？”孔子没有回答，一曲终了才说：“仲由，来！我告诉你：君子爱好音乐，是为了不骄傲放纵；小人爱好音乐，是为了消除畏惧。这是谁家的儿子不了解我而跟随我呢？”子路听了很高兴，拿起兵器舞将起来，三曲结束才出去。

第二天，危难过去了。子贡拉着马缰绳说：“我们跟随老师遭受了此次危难，大概永远不会忘记了。”孔子说：“说得好。为什么这么说呢？我们在陈、蔡之间遭受的危难，是我的幸运。你们跟随着我，你们也都是幸运的。我听说，君王不遭受困厄就不能成就王业，仁人志士不遭受困厄行为就不会彰显。怎知奋发励志的开始不在于这次危难呢？”

孔子曰：“不观高崖，何以知颠坠之患；不临深泉^〔1〕，何以知没溺之患；不观巨海，何以知风波之患。失之者其不在此乎？士慎此三者，则无累于身矣。”

【注释】

〔1〕临：靠近。深泉：深渊。

【译文】

孔子说：“不观看高高的悬崖，怎能知道从悬崖顶上坠落的灾难；不临近深渊，怎能知道沉溺水中的灾难；不观看浩瀚的大海，怎知道狂风巨浪的灾难。失去生命者不就在这些方面吗？士人能慎重地对待这三者，身体就不会遭受这方面的灾祸了。”

孔子适郑，与弟子相失^〔1〕，独立东郭门外。或人谓子贡曰^〔2〕：“东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡^〔3〕，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自腰已下，不及禹者三寸，累然如丧家之狗^〔4〕。”子贡以告，孔子欣然而叹曰：“形状未也，如丧家之狗，然乎哉！然乎哉！”

【注释】

〔1〕相失：相互失散。

〔2〕或人：有人。

〔3〕河目隆颡：河目，眼眶上下平而长的眼睛。隆颡，高额头。旧注：“河目，上下匡平而长。颡，颊也。”

〔4〕累然如丧家之狗：旧注：“丧家狗，主人哀荒，不见饮食，故累然不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累然是不得意之貌也。”

【译文】

孔子到郑国去，和弟子相互失散了，独自一人站在东城门外。有人对子贡说：“东门外有一个人，身高有九尺六寸，眼睛平正而长，额头突出，他的头好像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但是从腰以下比禹短了三寸，狼狈不堪如一条丧家狗。”子贡把此话告诉了孔子，孔子欣然自得地感叹说：“形貌未必像他说的那样，但说如丧家之狗，那倒是真像啊！那倒是真像啊！”