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与《三字经》、《弟子规》等一类蒙学读本不同，《千字文》完全是由一千个无一重复的单字连缀而成，所以在谋篇布局上，更可以看出编著者的深厚功力。辽阔无际的宇宙，在孩子们的眼中，永远是那样遥远而神秘，天地何时生成？日月怎样轮替？自然会引发他们无穷无尽的想象。《千字文》由此开篇，的确是匠心独运，加之“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张”这种效仿《诗经》的四四句式，音节顿挫抑扬，文字优美流畅，更能启发蒙童琅琅诵读的兴趣。编著者认为，儿童识字就当从日常生活应用开始，所以在一个农耕社会里，四季天时的变化，以及山川物产、蔬果海珍等类文字，也被放置在了重要的开篇部分。
【注释】
[1]玄黄：天地的颜色。玄，高空的深青色。
[2]洪荒：古人想象中远古宇宙一片混沌、蒙昧的状态。
[3]盈：月光圆满。昃（zè）：太阳西斜。
[4]辰宿：星辰，星宿。列张：排列分布。
【译文】
苍蓝的上天，灰黄的大地，
混沌的宇宙无边又无际。
太阳东升西下，月儿圆缺轮替，
满天星辰排列自有序。
寒来暑往，秋收冬藏。
云腾致雨，露结为霜。
【注释】
[5]闰余成岁：历法纪年与地球环绕太阳运行一周的时间有一定的差余。农历把一年定为354或355天，差余的时间须每隔数年设闰日或闰月加以调整，才能使历法准确无误，正常施行。岁，年。
[6]律吕：乐律的统称。旧说我国古代用十二个长度不同的律管，吹出十二个高度不同的标准音，称作十二律。十二律从低到高依次排列，奇数各律为阳律，叫“六律”；偶数各律为阴律，叫“六吕”，合称“律吕”。古人将十二律与十二个月相对应，认为可用律吕调阴阳，使时序不相紊乱。
【译文】
一年四季，寒来暑往，
秋天地里收割忙，
冬天粮食囤满仓。
历法纪年，用闰日闰月来调整，
六律六吕，调节时序合阴阳。
云气蒸腾，遇冷化作天降雨，
夜露凝聚，天寒结成地上霜。
【注释】
[7]丽水：金沙江流入今云南丽江境内的一段称丽水，也称丽江，自古出产黄金。
[8]昆冈：昆仑山。
[9]巨阙（què）：春秋时越王勾践的宝剑，乃欧冶子铸锻的五把名剑之一，后代常用作宝剑的通称。其余四剑称湛庐、胜邪、鱼肠、纯钧（一作纯钩）。
[10]夜光：传说中夜里可以闪闪发光的宝珠，据说出自南海，为鲸鱼目瞳所变。一说即隋侯珠，隋侯救助了一条受伤的大蛇，大蛇后来便衔了夜光珠来报答他。
【译文】
黄金出产在金沙江畔，
美玉生成于昆仑山冈。
锋利的宝剑号称巨阙，
珍贵的明珠叫作夜光。
海咸河淡，鳞潜羽翔[13]。
【注释】
[11]果珍：珍贵的水果。珍，以之为珍。柰（nài）：沙果，俗称花红。
[12]菜重：重要的蔬菜。重，看重。芥：芥菜。种类很多，叶用芥菜可腌制雪里红，茎用可腌榨菜，根用可腌大头菜，种子可磨碎做芥末。芥姜，与上句“李柰”均泛指果蔬。
[13]鳞：这里泛指鱼类。羽：泛指禽鸟。这句意思是说物产丰饶。
【译文】
果中美味有李子沙果，
日常菜蔬离不开芥菜生姜。
海水咸，河水淡，
鱼儿水里藏，
展翅的鸟儿蓝天任飞翔。
【题解】
千百年来的各式蒙学教育，都特别重视传统文化历史的熏陶作用。本段从伏羲、炎帝等上古传说人物入手，讲述了苍颉造字、嫘祖制衣、尧舜禅位、成汤立国、武王灭商等一系列脍炙人口的历史人物事件，继而引发出对明君圣主无为而治、泽惠黎民，江山一统、四海升平的颂扬。
【注释】
[14]龙师：即伏羲氏。相传他用龙给百官命名，故名龙师。火帝：即炎帝。传说炎帝以火纪事，命名百官，并自为火师。
[15]鸟官：即少皞氏，也作少昊氏。传说他以鸟为图腾，并用鸟名为官名。人皇：神话传说中的三皇之一，生有九个头，出巡时乘六鸟所驾云车。
[16]制文字：相传黄帝的史官苍颉创造了汉字。
[17]服衣裳：传说黄帝之妻嫘祖，为西陵氏之女，创造发明了养蚕治丝法，教民制作衣裳。
【译文】
龙师即伏羲，火帝是炎帝，
鸟官乃少皞，人皇为古帝。
苍颉发明创文字，
嫘祖教民始制衣。
【注释】
[18]推位：推让出君位。
[19]有虞：有虞氏，即虞舜，名重华。上古部落联盟领袖，后选拔并让位给治水有功的大禹。陶唐：陶唐氏，即唐尧，名放勋。上古部落联盟领袖，挑选并考察了虞舜三年之后，让位给舜，由舜代他行政。
[20]吊民伐罪：慰问被压迫的百姓，讨伐有罪的统治者。
[21]周发：西周开国君主武王姬发，他讨伐暴君商纣王，灭商建周。殷汤：殷商国王成汤，他率兵赶走夏代暴君桀，建立了商朝。
【译文】
禅让王位和社稷，
史颂圣君虞舜与陶唐。
安抚百姓讨暴君，
世赞英主商汤、周武王。
【注释】
[22]道：治国方法。
[23]垂拱：垂衣拱手，不做什么。形容古代帝王无为而治。平（pián）章：辨别彰明。出自《尚书·尧典》：“平章百姓。”百姓即百官。意思是辨明百官功劳，论功行赏。
[24]育：养育教化。黎首：黎元，黎民百姓。
[25]臣伏戎羌（qiānɡ）：使戎羌归顺臣服。羌，我国古代民族之一。主要分布在今甘、青、川一带。
[26]遐迩（xiáěr）：远近。一体：归一，统一。
[27]率（shuài）宾：“率土之滨”的省略语，出自《诗·小雅·北山》，意思是四海之内。
【译文】
英明圣君，端坐朝堂，
咨问贤臣，治国良方。
垂衣拱手，无为而治，
考核百官，论功奖赏。
爱戴黎民，抚育百姓。
戎羌臣服，俯首归降。
无论远近，四域八方，
江山一统，四海归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
【注释】
[28]化：指大自然生长养育万物。这里比喻君王仁政施布。被：遍及。
[29]赖：惠，利。
【译文】
凤凰在竹林间欢快地鸣唱，
小白马驹悠然地觅食在草场。
草木万物沐浴着太平盛世的雨露阳光，
君王的仁德恩泽惠及了天下万方。
【题解】
出于维护封建社会根基永固的目的，《千字文》的编著者同样不忘向蒙童灌输儒家倡导的三纲五常伦理道德思想。此段从“身体发肤来自父母，不能随便毁伤，此乃孝道之端”这样简单浅近、易于孩童理解的道理出发，谈到男女必须注意培养的品德操守。其中一再强调如诚信、谦虚、珍惜光阴、见贤思齐、兄弟相亲相敬、朋友切磋研习、坚持高雅情操、不被物欲所累等美德情操，至今都有其积极的教育意义。而像“祸因恶积，福缘善庆”、“孝当竭力，忠则尽命”一类宣讲因果报应、愚忠愚孝的观点，我们则应跳出其时代局限，仔细辨析，有所取舍。至于“乐殊贵贱”、“夫唱妇随”、“女慕贞洁”、“学优登仕”这些带有浓重封建色彩的思想，就是需要批判和摈弃的糟粕了。
【注释】
[30]盖：发语词。身发（fà）：身体头发。指人体的全身上下所有一切。
[31]四大：道家以道、天、地、王（一说“王”应为“人”）为四大，佛教以地、水、火、风为四大，认为一切事物道理均来源产生于四大。五常：即五伦，五教。旧时礼教宣讲的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间五种关系，和父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的道德伦理。
[32]恭惟：恭敬不安地想。鞠养：抚养。
[33]岂敢毁伤：怎能损毁伤害。《孝经·开宗明义章》记述孔子论孝道说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
【译文】
人们的身体发肤，
关系到天地伦常。
虔敬地想着父母的抚养，
哪里敢随便将身体毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘[34]。
【注释】
[34]能：才能，技艺。
【译文】
女子应仰慕操守贞洁之妇，
男人要仿效德才兼备人物。
知道了过错必定要改正，
不可荒废忘掉已有的技能。
【注释】
[35]罔（wǎnɡ）：不可，不要。
[36]靡（mǐ）：不。恃（shì）：凭借。
[37]信：诚信。使：使其。覆：审查。
[38]器：器量。欲：要，希望达到。量：计算，测量。
[39]墨：墨子，名翟。春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派创始人。悲：感叹。丝染：《墨子闲诂·卷一》记墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。”并进而分析环境对人的重要影响。
[40]羔羊：《诗·召南·羔羊》以洁白的“羔羊之皮”来比喻君子品德高洁。
【译文】
不要议论别人有多差，
不要自负自己多么强。
诚信要使它经得起考验，
器量要大到难以被度量。
墨子感叹白丝本质容易被色染，
《诗经》赞美君子品德洁白如羔羊。
德建名立，形端表正[43]。
【注释】
[41]景行：高尚的德行。语出《诗·小雅·车舝（xiá）》：“高山仰止，景行行止。”意思是仰慕圣贤高尚品德，与之看齐，站到一起。维贤：与贤德相连。维，连系。
[42]克：克制。念：私欲。作圣：则成为圣贤。作，乃，则。
[43]端：端庄。表正：外表庄重威严。
【译文】
高尚的德行，唯有向圣贤看齐，
克制私念，就能与他们站列一起。
一旦道德树立，声名定会四起，
形体端直，堂堂正正，外表自具威仪。
空谷传声，虚堂习听[44]。
尺璧非宝，寸阴是竞[47]。
【注释】
[44]虚：空荡无物。堂：正屋，殿堂。这里泛指大的屋子。习听：重复听到。指有回声。
[45]恶积：指罪恶积累过多。
[46]缘：凭靠，因为。庆：吉庆，福。《易·坤·文言》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
[47]竞：争逐。这句是说争分夺秒，爱惜光阴。
【译文】
空旷山谷，可以很快传回声，
空荡大屋，声音发出引共鸣。
祸患皆因作恶多端而引起，
福运则是积善行德的余庆。
一尺长的璧玉并非真正是珍宝，
一寸短的光阴不可虚度要力争。
资父事君[48]，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命[49]。
【注释】
[48]资：供养。事：服事，侍奉。
[49]尽命：献出生命。
【译文】
供养父母，侍奉君主，
需要严肃与恭敬。
尽孝应该竭尽全力，
忠君则当不惜生命。
似兰斯馨[52]，如松之盛。
【注释】
[50]临深履薄：意思是好像面前就是深渊，好像行走在薄冰上，面临危险要十分小心。这里是说侍奉父母也应如此心存敬畏，谨慎小心。
[51]夙（sù）兴：“夙兴夜寐”的省略语，即早起晚睡。夙，早。温凊（qìnɡ，一读jìnɡ）：“冬温夏凊”的略语。温，指温被使暖。凊，凉，谓扇席使凉。
[52]斯：这样。馨（xīn）：散布很远的香气。
【译文】
如临深渊，如履薄冰，
早起晚睡，侍奉双亲。
冬天温被使暖，夏天扇席使凉。
孝行如兰草，芳香不断，
品德像松柏，茂盛久长。
川流不息，渊澄取映[53]。
容止若思[54]，言辞安定。
【注释】
[53]澄（chénɡ）：水清。取映：可用来映照。
[54]容止：仪容举止。若思：好像在思考。
【译文】
河水日日夜夜奔流不停息，
潭水宛若明镜清澈可照人。
仪容举止似思索般安详沉静，
言语对答要从容，恰当又稳重。
荣业所基，籍甚无竟[57]。
【注释】
[55]笃（dǔ）：诚厚，认真。初：初始，开头。诚：的确。
[56]慎终：事情开始时已充分考虑最终结果，慎重对待，坚持完成。宜令：就当赞美。令，美，善。
[57]籍甚：盛大，多。竟：穷尽，完。
【译文】
真诚认真地开始，确实很美好，
始终如一的坚持，更让人称颂。
光辉荣耀的事业，德行是基础，
根基强大又坚实，前途无止境。
【注释】
[58]登仕：登上仕途，做官。
[59]摄职：代理官职。这里既可泛指做官，又可与下文关联，喻指召伯辅政之事。摄，代理，辅佐。
[60]甘棠：即棠梨树。旧说西周时召伯巡行南方，宣扬文王之政，曾在甘棠树下处理政事，后人怀念他的政绩，保存下来甘棠树而不忍砍伐。“甘棠”也成为了后代称赞地方官吏的颂词。
[61]去：指召伯离开。益：更加。咏：用诗歌赞颂。
【译文】
书读好了就能做官，
可以担任职务，参与国政。
做官就要像召伯一样：
周人留下了为他遮阳的甘棠树，
一直舍不得砍伐，
虽然他已离去了，
却越发被百姓怀念和歌颂。
乐殊贵贱[62]，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
【注释】
[62]殊：不同。
【译文】
音乐要依照身份的贵贱有所不同，
礼节要区别出地位的长幼卑尊。
上上下下要做到和睦相处，
丈夫倡导的，妻子要附和跟从。
【注释】
[63]傅：傅父，古代保育、辅导子女的师傅，多由老年男子担任。
[64]奉：遵奉。母仪：为人母者的典范。
[65]诸：众。
[66]犹子：侄子。比：类同。
【译文】
在外要接受师傅训导，
入内要遵奉母亲教诲。
对待姑母、伯伯、叔父，
做侄子的一样要恭顺孝敬，
就像是他们亲生的儿辈。
【注释】
[67]孔怀：指非常思念。语出《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”意思是死丧可畏，只有兄弟之亲甚相思念。后也以孔怀代指兄弟。孔，甚。怀，思念。
[68]同气：气息相通。
[69]投分：意气相合，相知。
[70]箴（zhēn）：劝告，规戒。
【译文】
要常关怀自己兄弟，
因为血脉相同，共通气息，
就像连理之树，枝叶永在一起。
结交朋友应当志趣相投，
互相切磋劝戒，一起探讨研习。
【注释】
[71]隐恻：忧伤哀痛，对别人不幸表示怜悯、同情。
[72]造次：匆忙，轻易。弗（fú）：不。离：指丢失放弃。
[73]退：谦让。
[74]匪：不。亏：缺。
【译文】
做人要仁爱富有怜悯心，
不能轻易地丢弃对别人的同情。
气节、仁义、清廉、谦让，是必具的美德，
即使颠沛困顿，也不能丝毫缺损。
性静情逸，心动神疲。
【注释】
[75]守真：保持自然本性。志：儒家所指的一种主观精神。这里指心意。满：满足。
[76]意移：意志改变动摇。移，变化。
[77]操：品德操守。
[78]好爵：高官厚禄。自縻（mí）：自我束缚。縻，牵系，束缚。
【译文】
内心清静平和，就能舒适安逸，
心为外物所动，精神则会疲惫。
保持自然本性，知足就会满意，
追逐物欲享受，意志就要衰退。
坚持高雅情操，不被爵禄所累。
【题解】
下面这段，《千字文》集中描绘了帝京王宫的堂皇富丽，王侯将相的骄奢淫逸。放眼亭台楼阙，雕梁画栋；处处觥筹交错，笙歌鼎沸。王公贵胄，世袭罔替；骏马华车，耀武扬威。这些描写，虽说是为了识文认字的需要，但字里行间也透露出了编著者带有时代、阶级烙印的价值取向，是我们在诵读时特别需要注意的。
【注释】
[79]都邑：国都。
[80]二京：汉代洛阳称东京，长安称西京。东汉班固《两都赋》、张衡《二京赋》是描写二都富丽繁华、社会百态的杰作。
[81]邙（mánɡ）：邙山。在今河南省西部，西起今三门峡市，东止伊洛河岸。洛：洛水。古人以水北为阳，洛阳地处洛水之北，故称洛阳。
[82]浮渭：远望长安如同浮在渭水上。渭，渭水，源出甘肃渭源西北，入陕西后横贯渭河平原，至潼关入黄河。据泾：凭依泾水。据，凭靠。泾，泾水，源出甘肃平凉，入陕西后在长安东北的今陕西高陵流入渭水。
【译文】
古来华夏都城，富丽要属二京，
东京即是洛阳，长安则称西京。
洛阳背靠邙山，面前洛水流经，
长安北临渭水，泾水汇入其中。
图写禽兽，画彩仙灵。
【注释】
[83]盘郁：曲折幽深。郁，也指繁多。
[84]观（ɡuàn）：楼阙，楼台。惊：令人叹惊。
【译文】
两京的宫殿回环曲折，叠叠重重，
楼台宫阙凌空欲飞，令人叹惊。
宫殿内外画满飞禽走兽，
还有彩绘的天仙神灵。
【注释】
[85]丙舍：宫中的别室，也泛指正室两旁的房屋。傍：通“旁”，旁边。启：开，打开。
[86]甲帐：汉武帝时所造帐幕以甲、乙等天干数字编次排列，后以甲帐、乙帐代指皇帝闲居游宴休息的地方。对楹：殿堂前部的左右两根大柱子。
[87]肆：摆设。
[88]鼓：弹奏。瑟（sè）：这里泛指弦乐器。笙：泛指管乐器。
[89]纳：进入。陛：宫殿的台阶。
[90]弁（biàn）：这里指古代官帽，上面缀有珠玉。转（zhuǎn）：移动。这里实际是说头戴珠饰冠冕的官员们穿梭般不停移动，相互祝酒，看上去人丛中只见珠帽转来转去。
【译文】
殿堂两旁敞开着嫔妃的厢房，
左右大柱撑起了皇帝的幕帐。
处处摆设着丰盛的宴席，
弹瑟吹笙乐曲美妙悠扬。
官员们上下台阶互相祝酒，
珠帽转动乍看疑是满天星斗。
既集坟典[93]，亦聚群英。
【注释】
[91]广内：汉代内廷藏书殿府，后泛指帝王书库。
[92]承明：汉代未央宫中的殿名。承明殿旁设有专供侍臣值宿所居之屋，故后以“入承明”为在朝做官的代称。
[93]坟典：《三坟》、《五典》，传说中我国最古老的书籍，记载了三皇五帝的事迹。这里泛指古代典籍。
[94]杜稿：东汉杜度奉汉章帝诏所上的草书章奏手稿。后世称为章草。钟隶：汉末钟繇的隶书真迹。后人赞誉其书法为秦汉以来第一人。
[95]漆书：用漆书写的竹简。《后汉书·杜林传》记载杜林曾于西州得到漆书《古文尚书》一卷。壁经：西汉景帝时鲁恭王刘余在曲阜孔子旧宅壁中发现的古文经书，包括《尚书》、《论语》等。
【译文】
朝右转可通往广内大殿，
向左行见到的殿是承明。
广内殿集藏了古籍经典，
承明殿汇聚有文武群英。
典籍中有杜度章草，钟繇隶书，
更有漆简《尚书》，《论语》古经。
【注释】
[96]府：官署通称，也指达官显贵的住宅。罗：分布排列。
[97]侠（jiā）：同“夹”。槐卿：指三公九卿。周时朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，面对三棵槐树者为三公之位。后因以槐棘指三公之位。
[98]封：封邑。
[99]千兵：兵丁上千。战国时秦有千户侯，封食邑千家，为上卿。这里“千兵”与上句“八县”均为泛指。
【译文】
两京城内将相府第星罗棋布，
三公九卿夹道高宅尽显威风。
文臣武将户户享有八县多的封地，
家家还有上千人的护卫亲兵。
高冠陪辇，驱毂振缨[100]。
世禄侈富，车驾肥轻[101]。
【注释】
[100]驱毂（ɡǔ）：驱车。毂，车轮中心的圆木，中有孔，用以插入车轴，也代指车轮。缨：飘带。
[101]肥轻：语出《论语·雍也》：“乘肥马，衣轻裘。”裘，皮衣。
[102]茂：勉励。实：事迹。
[103]勒（lè）：刻。铭：铭文。常刻在碑版器物上赞颂功德。
【译文】
将相们头戴高高官帽，
陪侍帝王的车辇，
看那车轮滚滚，彩饰迎风飘。
生活奢侈又富裕，俸禄得世袭，
驾华车，骑肥马，身着裘皮衣。
功劳记在简册上，以勉慰他们勋业，
还要立碑刻铭，来彰显卓著功绩。
【题解】
这一段从商周时的贤相伊尹、吕尚说起，叙述了诸多名垂青史的历史人物和影响巨大的历史事件。涉及傅说辅商，周公建鲁，桓公称霸，假途灭虢，合纵连横，韩非立法，萧何制律，四皓佐汉，战国名将，汉代英雄……既教蒙童了解了历史，又为他们树立了建功立业的榜样。
【注释】
[104]磻（pán）溪：指姜太公吕尚。磻溪在今陕西宝鸡东南，吕尚在此钓鱼，遇周文王，被拜为太师，后辅佐武王灭商有功，封于齐。伊尹：原为奴隶，被商汤起用，任以国政，帮助汤攻灭夏桀。汤去世后，继续辅佐卜丙、仲壬二王，是商初辅国重臣。
[105]佐：辅佐。时：指时政。阿（ē）衡：商代官名。商汤授伊尹此官，总理国家大政。后以“阿衡”指代辅导帝王，主持国政。
[106]奄（yān）：西周时古国名，在今山东曲阜东。宅：开辟居住之地。曲阜：今属山东省。周武王封周公旦于曲阜，周公因留佐武王而未就封地。成王时，周公使其子伯禽代赴封地，建鲁国，都城曲阜。
[107]微：如果没有，如果不是。旦：周公旦。孰：谁，哪一个。营：建造，经营。
【译文】
伊尹和吕尚，
是辅佐君王的一代名相。
鲁都曲阜建立在古奄国的土地上，
如果不是周公旦，
谁能把鲁国经营成这样？
【注释】
[108]桓公：指齐桓公，名小白，“春秋五霸”之一。匡合：《论语·宪问》称管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，“匡合”即此省略语。匡，匡正。合，主持会盟。
[109]济：救助。倾：危亡。
[110]绮（qǐ）：绮里季。他与东园公、甪（lù）里先生、夏黄公于秦末汉初时隐居商山，时称“商山四皓”。汉惠帝刘盈为太子时因性格柔弱，汉高祖一度想改立赵王如意。吕后采用张良计策，令太子卑词安车迎四皓并与之游，高祖认为太子羽翼已成，遂打消了改立太子的念头。回：使回归。
[111]说（yuè）：傅说。相传原是服苦役的刑徒，在傅岩筑墙修路，商王武丁因梦中感应，知道他是辅佐殷商的圣人，遂寻访得之，任为治国之相。感：感应。
[112]俊乂（yì）：贤德之人。密勿：勤勉努力。
[113]多士：英才贤士。寔（shí）：是。宁：安定。《诗·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”意思是人才济济，文王赖之以安邦。
【译文】
齐桓公会盟诸侯，匡正天下，
扶助弱国，拯救危亡，
多亏有了管仲。
绮里季挽回了汉惠帝的太子位，
没让他被高祖轻易就黜废。
因入梦傅说被武丁感应，
由刑徒擢升为治国重臣。
英杰贤士佐君王勉励又勤奋，
人才济济天下平安社稷得安定。
【注释】
[114]晋：诸侯国名。范围在今山西西南部，晋景公后疆域扩展至今山西大部、河北西南、河南北部及陕西一隅。楚：诸侯国名。范围包括今湖北大部及陕西、安徽、河南、湖南等部分地区。更：更替，变换。
[115]赵：诸侯国名。范围包括今山西中部、陕西东北角、河北西南部。魏：诸侯国名。范围包括今山西南部及陕西、河南、河北部分地区。横：连横。战国时秦国强大，齐、楚、燕、赵、魏、韩等六国联合抗秦称为合纵；六国中某些国家追随强秦进攻别国叫做连横。秦国采用范睢谋策，远交近攻，与秦接壤的韩、赵、魏最先被灭，所以说“赵、魏困横”。
[116]假途灭虢（ɡuó）：春秋时晋献公借道于虞国（旧址在今山西平陆东北），去攻灭虢国（在今河南陕县东南至三门峡一带，与虞国接壤）。假，借。
[117]践土：地名，在今河南荥阳东北。晋文公城濮之战大胜楚军后，在践土主持诸侯会盟，成为“春秋五霸”之一。
[118]何：萧何，西汉高祖时丞相。鉴于百姓对秦苛政的强烈不满，他顺应民意，制订出较为简约的汉代第一部律法《九章律》。约：简约。
[119]韩：韩非，战国末期法家代表人物。提出“法、术、势”三者合一的统治方法，受到秦王嬴政重视，后因遭李斯等陷害，自杀于狱中。弊：害处。这里指受害于。烦刑：烦苛的刑法。
【译文】
晋文公、楚庄王先后称霸主，
赵国、魏国被秦灭受困于连横。
晋献公借道越境将虢国吞并，
晋文公在践土召集诸侯会盟。
萧何遵奉律法从简制订《九章律》，
韩非主张苛刑作法自毙搭性命。
起翦颇牧[120]，用军最精。
【注释】
[120]起：白起。战国时秦国名将，长平之战大胜赵军。翦：王翦。战国末年秦国大将，得秦王嬴政重用，先后率军攻破赵、燕，灭掉楚国。颇：战国时赵国名将廉颇。牧：李牧。战国末年赵将，曾于肥（今河北晋县西）大败秦军。
[121]宣威沙漠：指西汉大将卫青、霍去病、李广。他们率军多次击败匈奴，北方解除了对汉威胁，西边打通了西域之路，宣扬国威，声震大漠。
[122]丹青：史册。古代丹册记勋，青史记事。
【译文】
战国名将白起、王翦、廉颇与李牧，
个个善于用兵，作战最为精通。
西汉大将卫青、李广还有霍去病，
屡屡击败匈奴，大漠威名远震。
天下到处赞誉，他们卓著功勋，
代代英雄虎将，青史永留英名。
【题解】
神州大地山河壮丽，名胜古迹美不胜收。《千字文》编著者清楚地知道儿童从小学识一些地理山川、人文掌故的重要，所以本段尽管文字所限，着墨不多，却勾画出了禹划九州、秦归一统、泰山封禅、雁关长城、滇池洞庭这般气势磅礴的恢弘图景，令人称奇。
【注释】
[123]九州：传说系大禹治水后所划分的我国古代九个行政区划或地理区域，后泛指全中国。
[124]百郡：这里泛指地方行政区域。秦始皇完成统一后，废除周朝分封制，全面推行郡县制，成为以后中国历代王朝的基本统治模式。并：合并，统一。
[125]岳宗：五岳之首。宗，主。岱：泰山别名。
[126]禅（shàn）：在泰山南侧支脉辟基祭地称为“禅”。在泰山主峰筑坛祭天称作“封”。云亭：云云、亭亭二山的合称，均为泰山南侧支脉。相传神农、尧、舜在泰山祭天，在云云山祭地；黄帝祭地则在亭亭山。主：指地位、规格最尊崇。
【译文】
九州大地处处留有大禹治水的足迹，
天下郡县在秦并六国后终于归一统。
五岳中泰山为尊，帝王祭天凌绝顶，
辟基祭地禅礼仪式在云亭。
【注释】
[127]雁门：山名，在今山西代县西北，山势险要，上有西陉关，亦称雁门关。紫塞：北方边塞，这里指长城。秦、汉所筑长城，土色发紫。
[128]鸡田：鸡泽。在今河北永年西南，春秋时鲁襄公在此盟会诸侯。赤城：地名。晋、魏时相继于此筑城置戍，以防御柔然入侵。一说赤城为浙江天台山脉山峰名。道家名山青城山亦称赤城山。
[129]昆池：昆明滇池。汉武帝曾于长安近郊比照滇池开凿昆明池训练水军。碣石：古山名。据考在今河北昌黎西北，秦始皇、汉武帝都曾东巡至此，刻石观海。
[130]巨野：泽名，亦称大野泽，在今山东巨野北。洞庭：湖名，在今湖南省北部。
[131]旷：空阔。绵：连绵不断，久远。邈（miǎo）：远。
[132]岫（xiù）：山，山洞。杳（yǎo）：幽暗深远。冥（mínɡ）：幽深高远。
【译文】
雁门险关，边塞长城，
盟会鸡田，屯戍赤城。
昆明巡舟，碣石刻铭，
大泽巨野，湖数洞庭。
辽阔广大，连绵遥远。
高峰峭立，岩穴幽深。
山河壮丽，历久永存。
【题解】
本段先讲稼穑耕耘，贡粮纳税；又谈孟子中庸，史鱼直谏。教导蒙童为人处世应处处谦恭，时时自省，要像汉宣帝时担任太子老师的疏广叔侄那样，勇于功成身退，在田园耕樵、古人典籍中，寻求悠然快乐。
治本于农，务兹稼穑[133]。
【注释】
[133]务：致力，从事。兹（zī）：此。稼：耕种。穑（sè）：收割庄稼。
[134]俶（chù）载：开始。南亩：泛指农田。《诗·豳风·七月》：“馌（yè，送饭）彼南亩。”
[135]艺：种植。黍稷（shǔjì）：均为谷类。这是泛指五谷等农作物。
[136]税：指纳税。熟：指庄稼成熟。贡：进献。新：指新粮。
[137]劝：奖励。黜陟（chùzhì）：指官吏的进退升降。黜，贬斥。陟，提升。
【译文】
治国根本在于农，
勉力从事重耕耘。
春季开始去田亩，
种植五谷忙不停。
庄稼成熟交田税，
贡进新粮表忠诚，
种好种坏赏罚明。
【注释】
[138]孟轲：战国时儒家代表人物孟子。敦：勉力，崇尚。素：素位。儒家中庸思想中提倡的安于素常所处地位的立身处世态度。
[139]史鱼：春秋时卫国大夫，以正直敢谏著名。秉：指天生持有。
[140]庶几：希望达到。中庸：儒家倡导的“不偏不倚，无过无不及”的道德标准。
[141]劳：勤劳。敕（chì）：谨严，端正。
【译文】
孟子崇尚安于素位，
史鱼坚持正义敢言。
想要中庸不偏不倚，
恪守勤劳、谦恭、谨严。
【注释】
[142]聆（línɡ）：仔细倾听。察：详审。
[143]鉴：指观察。色：指脸色。
[144]贻（yí）：留赠。厥（jué）：代词，那个。嘉猷（yóu）：忠告，好的谋划。猷，谋略，方法。
[145]祗（zhī）：敬。可用以加强词义，这里有敬奉、谨守的意思。植：树立。此指立身处世。
【译文】
聆听谈话要了解人家话中道理，
与人交往须辨察对方脸色变化。
留赠给人的应当是良谋忠告，
勉励为人要谨守立身之道。
【注释】
[146]省（xǐnɡ）躬：反省自身。诫：警告。
[147]宠：恩宠荣耀。抗：抵御，防止。极：极端，过度。
[148]殆（dài）：近。
[149]林皋（ɡāo）：林泉，指退隐之地。皋，沼泽，水边高地。幸：幸好。即：靠近。
【译文】
对别人的讥讽告诫要躬身自省，
要时时防止增加过度的荣宠。
得意忘形时往往就临近了耻辱，
幸好有林泉山野可以及时地归隐。
索居闲处[152]，沉默寂寥。
【注释】
[150]两疏：指西汉疏广、疏受叔侄。汉宣帝时疏广任太子太傅，疏受任少傅，在任五年，双双称病还乡，后世用为“功遂身退”的典故。见机：指根据情势趁机决定。
[151]解组：解下印绶，指辞官。组，系官印的绶带。
[152]索居：孤独生活。处（chǔ）：居住。
【译文】
疏广、疏受，见机避祸，
解印辞官，有谁逼迫？
独居日子，悠闲自过，
不谈是非，安于寂寞。
求古寻论，散虑逍遥[153]。
【注释】
[153]散虑：排散忧虑杂念。
[154]欣：欢欣。奏：进，来。累：疲累烦恼。遣：送走，排除。
[155]戚：悲伤，忧愁。谢：辞别，指离去。招：招致，来到。
【译文】
探求古人古论，
思考至理名言。
排除忧虑杂念，
活得自在逍遥。
喜悦如果增添，
烦累自然排遣。
忧愁一旦离去，
欢乐也就出现。
【题解】
这一段编著者只用了大约百十来字，却写了春华秋实，落叶飘零；天外鹍鹏展翅，地上庭院深深；堂内高朋满坐，堂后女织正忙；一日三餐，不求过饱；竹席卧榻，明烛闪亮；徜徉书市，陶醉其乐；言语谨慎，应答周详；还有宗族传续，祭祀礼仪；缉贼捕盗，严苛法纪。内容虽略显纷繁，却基本都是社会生活中有用与常见的词语。
【注释】
[156]渠：指水面。的（dì）历：光亮鲜明。
[157]莽：密生的草。这里泛指园中草木。
[158]晚：指季节晚，这里是说冬季。
[159]蚤：早。
【译文】
夏季池塘荷花艳丽又妖娆，
春季园林草木抽出嫩绿的枝条。
枇杷树冬日里仍然青翠，
梧桐叶子在秋天早早零凋。
陈根委翳[160]，落叶飘摇。
【注释】
[160]陈：指老朽的。委：枯萎。翳（yì）：通“殪”，树木自己枯死。
[161]运：指飞翔。
[162]摩：摩天。绛霄：云霄。
【译文】
可叹老树根已衰萎枯死，
落下的叶子在风雨中飘摇。
而悠游的鹍鹏正独立翱翔，
展翅凌空直冲上九霄。
【注释】
[163]耽（dān）：沉迷。玩市：市场。东汉王充家贫无书，常游洛阳市肆，在书摊上只看不买，因为他看上一遍就能背诵下来。
[164]寓目：过目，看到。囊箱：指书箱。
[165]易：轻视，轻易。輶（yóu）：轻车。帝王使臣多乘輶车。这里指东汉党锢之祸严重，朝廷耳目常轻车简从打探搜集文士言论，予以迫害。攸（yōu）：所。畏：害怕。
[166]属（zhǔ）耳：倾耳听。此指窃听。垣（yuán）：矮墙。也泛指墙。
【译文】
最好是沉迷读书徜徉于书摊，
满眼见到的都是书袋和书箱。
发表议论最怕是轻易随便，
要防止隔墙有耳为此惹麻烦。
具膳餐饭[167]，适口充肠。
【注释】
[167]具：准备饭食。
[168]饫（yù）：饱食。这里指过饱。
[169]厌：饱，满足。
【译文】
准备一日三餐饭菜应平常，
适合口味填饱肚子吃啥都一样。
吃得太饱肯定不想宰牛又烹羊，
饿着肚子决不嫌弃酒糟和米糠。
亲戚故旧，老少异粮[170]。
【注释】
[170]异粮：指不同的食物。
[171]妾：旧时男子在妻子之外另娶的女人，也用于女人表示谦卑的自称。这里是泛指。御：指从事。绩（jì）：将麻搓捻成线、绳。
[172]侍：服侍伺候。巾：头巾，这里泛指衣帽。帷（wéi）房：内室。
【译文】
假如亲戚朋友登门来拜访，
长幼有别款待饭菜不可一个样。
妻妾主内每日在家织麻把布纺，
递衣递帽侍奉丈夫样样都不忘。
昼眠夕寐，蓝笋象床[175]。
【注释】
[173]纨（wán）扇：绢制的圆扇。絜（jié）：洁。
[174]炜（wěi）：光明。
[175]蓝笋：指青竹编成的席子。蓝，竹子青皮的颜色。
【译文】
绢制的圆扇洁白又漂亮，
银白色的蜡烛将室内照得雪亮。
白天休憩，夜晚长睡，
用的是青蓝的竹席、象牙雕饰的床。
弦歌酒宴，接杯举觞[176]。
【注释】
[176]觞（shānɡ）：喝酒的器具。
[177]矫（jiǎo）：举起。
[178]豫（yù）：喜悦，安适。康：安乐。
【译文】
盛大酒宴伴随着歌舞弹唱，
传杯接盏这酒喝得真酣畅。
情不自禁手又舞来足又蹈，
愉悦欢欣互相祝酒道安康。
【注释】
[179]嫡（dí）：旧时指正妻及其所生长子，嫡长子具有继承权。后：后代。嗣：继承，也指子孙后代。
[180]烝（zhēnɡ）尝：古代冬祭名“烝”，秋祭称“尝”，这里泛指祭祀。
[181]稽颡（qǐsǎnɡ）：屈膝下拜以额触地的一种跪拜礼，表示极度悲痛或感激的心情。
[182]悚（sǒnɡ）：恐惧。惶：惊慌。
【译文】
子孙一代一代向下得传续，
按时祭祀请求祖先多佑庇。
磕头下拜虔敬按规矩，
诚惶诚恐惟恐失礼仪。
【注释】
[183]笺牒：指书信文章。牒，古代书板，也指公文。
[184]顾答：回头答话。这里泛指回答别人问话。审：详细周密，明白清楚。
[185]骸（hái）：指身体。垢（ɡòu）：肮脏。
[186]执热：酷热难解。语出《诗·大雅·桑柔》：“谁能执热，逝不以濯。”意思是谁不愿在酷热时，以沐浴求得凉快。
【译文】
书信文章应简明扼要，
回答问话要审慎周详。
身上脏了想要洗个澡，
酷暑难耐愿意早清凉。
诛斩贼盗，捕获叛亡。
【注释】
[187]犊：小牛。特：公牛。此句泛指不善于奔跑的牲畜。
[188]骇：马受惊。这里指上述的牲畜受惊。跃：跳起奔跑。骧（xiānɡ）：马头昂举疾奔。这里泛指奔马。
【译文】
毛驴骡子大小牛，
受惊奔跑超马速。
法律威严杀贼盗，
捕获反叛亡命徒。
【题解】
到此一段，《千字文》仅剩区区八十八字可用。编著者仍笔底生花：武将文臣、巧匠能工、倾国美女、日月星辰……人间天上，谈古论今。尤其是结尾四句，将自己奉诏撰文诚惶诚恐的谦恭之态，描摹得维妙维肖生动逼真。编著者自谦地说自己学识不够，孤陋寡闻。可是能以绝无重复的一千个单字，在严苛的时间限制里，一气呵成，创作出这篇文字顺畅优美、丝毫不见雕琢的蒙学奇文，又有谁不由衷佩服，拍案称绝。
恬笔伦纸，钧巧任钓[191]。
【注释】
[189]布：吕布，字奉先。三国时徐州刺史，善射箭，曾于辕门射戟，解决了刘备与袁术大将纪灵之争。僚：熊宜僚。春秋时楚国勇士，善玩弹丸，楚、宋之战时他于阵前表演弹丸，分散宋军注意力，使楚军趁机大败宋军。
[190]嵇（jī）：嵇康。三国时魏国谯郡人，字叔夜，“竹林七贤”之一，工诗文，善鼓琴，精乐理。阮：阮籍。三国时魏国尉氏人，世称阮步兵，“竹林七贤”之一，博览群书，尤好老庄。善于长啸，每至穷途路断，则恸哭。
[191]钧：马钧。三国时魏国扶风人，著名的能工巧匠，发明龙骨水车，创意重造了指南车，造连弩、发石机等兵器。任：任父，亦称任公子。传说中善钓的神人，他以牛做钓饵，下钩至东海，钓得大鱼，以至方圆千里都被鱼的挣扎所震动。
【译文】
吕奉先善于射箭，熊宜僚善玩弹丸，
嵇康善于弹琴，阮籍善于呐喊。
蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，
马钧一代巧匠，任父善钓流传。
【注释】
[192]释：排解。纷：争执纠纷。利俗：有利世俗社会。
[193]并皆：共同都是。
[194]毛：毛嫱，古代美女。施：西施，春秋时越国美女。淑：好，漂亮。
[195]工：善于。颦（pín）：皱眉。妍：美好。
【译文】
他们或是善解纠纷，或是善于发明创造，
或是性格独特有所擅长，因而有利社会世人称好。
还有美女毛嫱、西施，个个姿容娇艳美妙，
皱眉都显格外俏丽，更有倩曼动人一笑。
【注释】
[196]年矢：指光阴似箭。矢，箭。催：催迫。
[197]曦晖：阳光。曜：明亮，光耀。
[198]璇玑（xuánjī）：北斗七星第四星。这里指代北斗七星。悬：指遥挂天际。斡（wò）：指运转。
[199]晦：夜晚。魄：月初出或将没时的微光。
[200]指薪：即薪火相传。语出《庄子·养生主》：“指穷于为薪，而火传也，不知其尽也。”意思是脂膏有燃尽的时候，而火种却传延无尽。后来比喻家族或技艺的传承延续。指，同“脂”。祜（hù）：福。
[201]绥（suí）：安。劭（shào）：美好。
【译文】
光阴似箭，催人向老，
太阳光辉，明朗普照，
北斗七星，运转不停，
晚月微明，天穹闪耀。
修德积福，子孙传续，
永远平安，吉祥美好。
【注释】
[202]矩（jǔ）步：走路步法端正，符合规矩。引领：伸长脖颈，这里指抬头前行。领，脖子。
[203]俯仰：上下，这里指上朝。廊庙：庙堂，指朝廷。
[204]束带：束好衣带，指穿戴衣服。矜（jīn）庄：保持端庄严肃的态度。
[205]徘徊：作者形容自己等待呈献《千字文》时忐忑紧张的样子。实际上是谦词。瞻眺：仰望。
【译文】
我端正步伐，抬头前行，
朝廷在上，须恭敬景仰。
穿戴齐整，态度端庄，
徘徊不安，敬献此章。
孤陋寡闻，愚蒙等诮[206]。
【注释】
[206]蒙：愚昧无知。等：等候。诮：讥讽，嘲笑。
[207]谓语助者：这句意思是学问仅只是会几个所谓的语气助词而已。谓，叫做。语助，语气助词的略称。
[208]焉哉乎也：《千字文》作者以此四个语气助词终结本段，结束全文，并且自谦说自己孤陋寡闻，学识不够。一方面因为本文是奉诏撰写，必须恭敬自谦；另一方面也是将这四个文言虚词自然而然地嵌入了文内，构思十分巧妙。
【译文】
臣实浅陋，鲜有见识，
愚笨蒙昧，让人耻笑。
学识不过：焉、哉、乎、也，
语气助词，四个罢了。
