大　招

《大招》的作者及为谁招魂学界多有争议，一说是景差招屈原魂，或认为是屈原招怀王魂。因文献不足征，至今尚无定论。但从本篇铺陈描写的名物、制度及场景来看，多序帝王致治之事，其所招之魂的身份当为帝王诸侯，这跟《招魂》颇为类似，故屈原招楚怀王之魂比较合乎情理。

从内容上看，《大招》没有叙文与乱辞，全文皆为招魂辞。与《招魂》所招对象应为同一人。据史料记载，怀王被骗入秦国后，在顷襄王三年（公元前296）卒于秦，后归葬于楚国，这中间有相当长一段时间。因此，怀王死讯传到楚国时，楚国应在国内举行招魂仪式，以招其魂归国不离散。到归葬时，则又举行更隆重的国葬仪式，因而须有两篇招魂辞，这或许正是《招魂》与《大招》的来历。《大招》在内容上可分两部分：一是极力渲染四方的种种凶险怪异，二是着意烘托楚国故居之美，最后又大力称颂楚国任人唯贤、政治清明、国势强盛等，以诱使灵魂返回楚国。