王天下有三重焉⁽¹⁾，其寡过矣乎！上焉者⁽²⁾，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者⁽³⁾，虽善不尊⁽⁴⁾，不尊不信，不信民弗从。

【注释】

(1)王（wànɡ）天下：做天下之王，统治天下。王，作动词用，称王。三重：指上一章所说的三件事：仪礼、制度、考文。

(2)上焉者：指夏、商时代的礼制。

(3)下焉者：指在下位的人，如孔子。

(4)不尊：没有尊位。

【译文】

治理天下能够做好议订礼仪、制订法度、考订文字这三件重大的事，那就很少有过失了吧！夏商的制度虽好，但没有验证，如果没有验证的话，就不能使人信服，不能使人信服，老百姓就不会遵从。像孔子这样身在下位的人，虽然有美德，但没尊贵的地位，没尊贵的地位，也不能使人信服，不能信服，老百姓就不会听从。

故君子之道，本诸身⁽¹⁾，征诸庶民⁽²⁾，考诸三王而不缪⁽³⁾，建诸天地而不悖⁽⁴⁾，质诸鬼神而无疑⁽⁵⁾，百世以俟圣人而不惑⁽⁶⁾。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道⁽⁷⁾，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望⁽⁸⁾，近之则不厌。

【注释】

(1)本诸身：本源于自身。

(2)征：验证。

(3)三王：指夏、商、周三代君王。缪（miù）：通“谬”，谬误。

(4)建：立。悖：违背。

(5)质：质询，询问。

(6)俟（sì）：待。

(7)道：同“导”，先导。

(8)望：威望。

【译文】

所以君子治理天下应该以自身的德行为根本，并从老百姓那里得到验证。考查夏、商、周三代先王的制度而没有违背的地方，立于天地之间而不悖逆自然，质证于鬼神而没有疑问，等到百世以后圣人出现也不会产生疑惑。质证于鬼神而没有疑问，这是因为知道天理；等到百世以后圣人出现也不会产生疑惑，这是因为知道人情。因此君子的举动能世世代代为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下的准则。距离君子远的人常有仰望之情，距离君子近的人也没有厌倦之意。

《诗》曰⁽¹⁾：“在彼无恶，在此无射⁽²⁾。庶几夙夜⁽³⁾，以永终誉⁽⁴⁾。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也⁽⁵⁾。

【注释】

(1)《诗》云：此诗引自《诗经·周颂·振鹭》。

(2)射（yì）：《诗经》本作“”，厌弃的意思。

(3)庶几（jī）：几乎。夙（sù）夜：早晚。

(4)永：永远。终：通“众”。誉：赞誉。

(5)蚤：即“早”。

【译文】

《诗经·周颂·振鹭》说：“在那里没有人憎恶，在这里没有人厌烦。希望日夜操劳啊，使众人永远赞誉。”君子没有不这样做而能够早早在天下获得名望的。