倾杯乐^[1]

禁漏花深，绣工日永，蕙风布暖^[2]。变韶景、都门十二^[3]，元宵三五，银蟾光满^[4]。连云复道凌飞观^[5]。耸皇居丽，嘉气瑞烟葱蒨^[6]。翠华宵幸，是处层城阆苑^[7]。　　龙凤烛、交光星汉^[8]。对咫尺鳌山开羽扇^[9]。会乐府两籍神仙，梨园四部弦管^[10]。向晓色、都人未散^[11]。盈万井、山呼鳌抃^[12]。愿岁岁，天仗里、常瞻凤辇^[13]。

[1] 此首写元宵佳节盛况。上片写景。一派喜庆、祥和、辉煌、富丽的节日景象。下片写人。游人观赏彩灯，欢歌动地，更有天子临幸，与民同乐。全篇旨在形容盛况，颂美盛世。北宋李之仪说，词至柳永“铺叙展衍，备足无馀，形容盛明，千载如逢当日”（《跋吴思道小词》）。此词即可见出柳词长于铺叙、形容盛明的特色。

[2] 禁漏三句：谓和风送暖，白昼渐长。禁漏，皇宫中的漏刻。漏刻是古代的一种计时器。以铜壶盛水，一昼夜壶水恰好漏完。花深，花的色彩浓艳。绣工，指刺绣劳动。日永，日长。蕙风，和风。布，散布，传布。

[3] 韶景：指春景。南朝梁元帝《纂要》：“春日青阳，景曰媚景、和景、韶景。”都门十二：指京城之门。旧长安城一面三门，四面共十二门。此处代指汴京城门。

[4] 元宵三五：指农历正月十五元宵节。源出于道教。宋吴自牧《梦粱录》卷一“元宵”：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”宋孟元老《东京梦华录》记载北宋时期首都汴京元宵节之盛况：“正月十五元宵，大内自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。游人已集，御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十馀里。”银蟾（chán蝉），月亮的别称。传说月中有蟾蜍，故称。白居易《中秋月》诗：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”

[5] 连云句：言复道高耸入云，楼观凌空如飞。连云，连接云端。形容复道之高。复道，架在楼阁之间的空中通道。杜牧《阿房宫赋》：“复道行空，不霁何虹？”观（ɡuàn惯），古代宫门外的双阙，后泛指台榭楼阁。

[6] 耸皇二句：言仰望楼观复道高耸辉煌，瑞烟缭绕。耸皇，高耸辉煌。嘉气，瑞气。瑞烟，祥瑞的云烟。唐杜审言《蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制》诗：“半岭通佳气，中峰饶瑞烟。”葱蒨（qiàn倩），草木青翠而茂盛，亦用来形容气象旺盛、美好。

[7] 翠华二句：谓天子此夜临幸观赏，处处犹如仙境一般。翠华，皇帝仪仗中一种用翠鸟羽毛作装饰的旗。白居易《长恨歌》：“翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。”此处代指皇帝及随从。层城阆（lánɡ郎）苑，层城、阆苑皆传说中仙人的住处。《淮南子·墬形》：“昆仑山有层城九重。”

[8] 龙凤烛句：谓龙灯凤烛与银河星光交相辉映。龙凤烛，指各种彩灯。星汉，天河，银河。

[9] 对咫尺句：言鳌山、羽扇近在咫尺。鳌山，古代传说海上有巨鳌背负神山。宋时于元宵节夜，人们堆叠彩灯为山形，称为鳌山。周密《武林旧事》记载南宋元夕观灯盛况，有“起立鳌山”之事。羽扇，指天子仪仗中的掌扇。

[10] 会乐府二句：谓会集了乐班的各路高手和各种乐曲，欢歌动地，弦管喧天。乐府，初为汉武帝时设立的音乐官署，后亦指乐府官署所采制的诗歌。此处指管理音乐的机构，与下句的“梨园”相对举。两籍神仙，指天、地两处神仙，用以借喻演唱者为名流高手。梨园，唐玄宗时宫廷乐工教习之所，后人因称乐班戏班为梨园。四部弦管，指金石丝竹四类乐器。

[11] 向晓色句：谓临近天亮，游人仍未散去。向，临近，接近。

[12] 盈万井句：言到处人山人海，个个欢欣鼓舞。万井，言地广人多。参见《早梅芳·海霞红》注〔4〕。山呼鳌抃，欢呼、鼓掌。参见《送征衣·过韶阳》注〔12〕。

[13] 愿岁岁二句：谓愿年年岁岁，天子与民同乐。天仗，天子之仪仗。凤辇，天子所乘之车。