鱼山神女祠歌二首^[1]

迎神曲

坎坎击鼓^[2]，鱼山之下。吹洞箫，望极浦^[3]。女巫进^[4]，纷屡舞。陈瑶席^[5]，湛清酤^[6]。风凄凄兮夜雨，神之来兮不来？使我心兮苦复苦！

送神曲

纷进拜兮堂前^[7]，目眷眷兮琼筵^[8]。来不语兮意不传，作暮雨兮愁空山^[9]。悲急管^[10]，思繁弦^[11]，灵之驾兮俨欲旋^[12]。倏云收兮雨歇^[13]，山青青兮水潺湲^[14]。

[1] 作于在济州任职期间。鱼山：《元和郡县志》卷一〇郓州东阿县：“鱼山，一名吾山，在县东南二十里。”按，东阿在今山东阳谷东北阿城镇，本属济州，天宝十三载济州废，改隶郓州。鱼山神女：即神女成公知琼。传说魏济北郡从事掾弦超，夜半独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，姓成公，字知琼，天地哀其孤苦，遣令下嫁从夫。一日来游，遂与弦超结为夫妇。玉女夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。后漏泄其事，玉女遂求去。去后五载，弦超奉使赴洛，至济北鱼山下，复见知琼，悲喜交切，因同乘至洛，克复旧好。事见《艺文类聚》卷七九晋张敏《神女赋》、《搜神记》卷一等。这是两首描写祭祀神女的诗，它们工于渲染气氛，营造出一个恍惚迷离的意境。清翁方纲《石洲诗话》卷二说：“王右丞《送迎神曲》诸歌，骚之匹也。”

[2] 坎坎：击鼓声。

[3] 洞箫：乐器名。古之箫，用多个长短不一的竹管编排而成，其底部封以蜡者称排箫，洞开者为洞箫。望极浦：谓眺望远方的水涯，盼神女下降。以上二句意本《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差（排箫）兮谁思？……望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”

[4] 女巫：古称以舞降神的女子为巫。

[5] 陈：布。瑶席：一种如玉般精美贵重的席子。

[6] 湛（zhàn站）：澄。酤（ɡū姑）：酒。句谓澄出清酒以祀神。

[7] 拜：《乐府诗集》、《全唐诗》作“舞”。

[8] 眷眷：顾盼貌。琼筵：极言筵宴之精美。

[9] “作暮”句：以巫山神女比拟鱼山神女。宋玉《高唐赋序》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”作暮雨，即“暮为行雨”之意。

[10] 急管：谓乐声节奏急速。

[11] 思：悲。繁弦：谓乐声丰富多变。

[12] 灵：神灵。驾：车驾。俨：整齐貌。旋：还。谢惠连《七月七日夜咏牛女诗》：“沃若灵驾旋，寂寥云幄空。”

[13] 倏（shū抒）：忽然。云收雨歇：谓神女已去。亦用巫山神女事。

[14] 潺湲（chán yuán馋元）：水流貌。