上留田行^[1]

行至上留田，孤坟何峥嵘^[2]！积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声^[3]。借问谁家地，埋没蒿里茔^[4]？故老向余言，言是上留田，蓬科马鬣今已平^[5]。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌^[6]。一鸟死，百鸟鸣；一兽死，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征^[7]。田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆^[8]。交让之木本同形，东枝憔悴西枝荣^[9]。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵^[10]？孤竹延陵，让国扬名；高风缅邈，颓波激清^[11]。尺布之谣，塞耳不能听^[12]！

[1] 上留田行，乐府古题，在《乐府诗集·相和歌辞》中。《乐府诗集》题解引崔豹《古今注》：“上留田，地名也。人有父母死不字（抚育）其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以风（讽刺）其兄，故曰《上留田》。”李白此诗以古题写时事，似因肃宗不容永王而发。永王兵败后被江西采访使皇甫侁执杀。

[2] 峥嵘：突出。

[3] “悲风”二句：出自《古诗十九首》：“出郭门直视，但见丘与坟。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”

[4] 蒿里：葬人处。

[5] “蓬科”句：当初简陋的坟墓已成平地。蓬科，即蓬颗，坟头长着蓬草的土块。马鬣，坟头封土的一种形式，语出《礼记·檀弓》：“从若斧者焉，马鬣封之谓也。”马鬣，生长马鬃的位置，其肉薄，形状如斧，封土如马鬣，见其简陋。

[6] “昔之”二句：以古事讽今，刺永王罹难时肃宗没有尽到兄长的责任。《新唐书·十一宗诸子》载，江西采访使皇甫侁执杀永王后，送永王妻、子至蜀，“上皇（玄宗）伤悼久之”，肃宗谓左右曰：“皇甫侁执吾弟，不送之蜀而擅杀之，何邪？”由是不复用侁。铭旌，即明旌，竖在灵柩前以标识死者姓名的旗幡。

[7] “桓山”二句：以禽鸟的别离作反衬，意谓做人应该顾及骨肉亲情。典出《孔子家语》卷五：“（颜回）曰：‘回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。’”征，上路。

[8] “田氏”二句：指出田氏兄弟应是肃宗兄弟的榜样，实即痛惜肃宗兄弟未能如此。《续齐谐记》载，京兆田真兄弟三人分家，财产都已平均，堂前有一株紫荆树，商议欲破为三片，次日树即枯死。田真大惊，谓诸弟曰：“树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。”不复砍树，树应声茂荣。兄弟感动，不再分家。

[9] “交让”二句：以木之一荣一枯喻肃宗与永王。《文选·蜀都赋》刘渊林注：“交让，木名也，两树对生，一树枯，则一树生，如是岁更，终不俱生俱枯也。”

[10] 参商：二星名，参西商东，此出彼没，永不相见。此以参商喻兄弟间不可调和的矛盾。胡乃，为什么。寻天兵，同是朝廷之兵却相互攻伐。

[11] “孤竹”四句：以孤竹、延陵让国，刺肃宗对永王的绝情。孤竹，殷时诸侯国，《史记·伯夷列传》载，伯夷、叔齐为孤竹君之二子，父欲立叔齐，父卒后叔齐欲让伯夷，伯夷逃去，叔齐也不肯立而逃。延陵，即春秋时吴公子季札，号延陵季子。《史记·吴太伯世家》载，吴王寿梦有子四人，第四子名季札，季札贤，寿梦欲立之，季札辞让，于是立长子诸樊。吴王卒后，已除丧，诸樊又让季札，季札不许，以至弃其室而耕。由诗中用典看，李白对肃宗攻伐永王的实质已有清醒认识，然而退一步说，即使肃宗是为提防永王争夺帝位而攻伐之，在李白看来，难道当此关头就不能稍稍效法“孤竹延陵，让国扬名”的高风吗？诗人本意当然不是认为肃宗应该让帝位给永王，而是认为肃宗为了帝位而残杀永王，未免太无兄弟情分。

[12] “尺布”二句：以民谣刺肃宗。淮南厉王刘长，汉高祖少子，骄恣不法，文帝六年谋反，被废，不食而死，当时民谣曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”见《史记·淮南衡山列传》。