淮民谣^[1]

东府买舟船，西府买器械。问侬欲何为？团结^[2]山水寨。寨长过我庐，意气甚雄粗。青衫两承局^[3]，暮夜连勾呼。勾呼且未已，椎剥到鸡豕^[4]。供应稍不如，向前受笞棰。驱东复驱西，弃却锄与犁。无钱买刀剑，典尽浑家^[5]衣。去年江南荒，趁熟^[6]过江北；江北不可住，江南归未得！父母生我时，教我学耕桑；不识官府严，安能事戎行！执枪不解刺，执弓不能射；团结我何为，徒劳定无益^[7]。流离重流离，忍冻复忍饥；谁谓天地宽^[8]，一身无所依！淮南丧乱后，安集亦未久。死者积如麻，生者能几口！荒村日西斜，破屋两三家；抚摩^[9]力不给，将奈此扰何！

[1] 尤袤那时候是泰兴知县，这是他为民请命的作品（徐梦莘《三朝北盟会编·炎兴下帙》卷一百四十）。

[2] 组织成为队伍，参看梅尧臣《田家语》注〔1〕。

[3] 公差；《水浒传》里常见，例如第六回两个“承局”去叫林冲，第四十三回戴宗打扮做“承局”等。《全唐文》卷五百三十三李观《代李图南上苏州韦使君论戴察书》：“见有黄衣排闼直入，口称里胥”；宋人著作中也常说“黄衣”，如郭彖《暌车志》卷五《李允升》：“黄衣声喏于庭下”；洪迈《夷坚志》支乙卷七《王牙侩》、支景卷四《宝积行者》、三志壬卷九《霍秀才归土》等条只说“黄衫承局”、“黄衫公人”。

[4] 参看范成大《催租行》注〔4〕。南宋时无名氏的《鸡鸣》诗可以作为这一句的注解：“鸡鸣喈喈，鸭鸣呷呷；县尉下乡，有献则纳。鸡鸣于埘，鸭鸣于池；县尉下乡，靡有孑遗。鸡既鸣矣，鸭既羹矣，锣鼓鸣矣，县尉行矣。”（陶宗仪《说郛》卷七载无名氏《豹隐记谈》）

[5] 全家，例如《敦煌掇琐》之三《燕子赋》：“浑家大小”、“浑家不残”，韩愈《寄卢仝》：“浑舍惊怕走折趾。”

[6] 就是“逃荒”，一称“逐熟”；《清平山堂话本》的《合同文字记》里就用“趁熟”。黄震《黄氏日抄》卷六十七摘录范成大《再奏荒政劄子》里这两个字而解释说：“浙人乡谈……盖谓荒处之人于熟处趁求也。”但是据郑侠《西塘文集》卷一《流民》看来，北宋时北方也早有“趁熟”的说法。

[7] 意思说只“团结”而不“训练”是没有用处的。

[8] 用孟郊《赠别崔纯亮》里的名句：“出门即有碍，谁谓天地宽！”参看杜甫《送李校书》：“每愁悔吝作，如觉天地窄。”

[9] 安定、救济。