过李揖宅^[1]

闲门秋草色^[2]，终日无车马。客来深巷中^[3]，犬吠寒林下。散发时未簪^[4]，道书行尚把^[5]。与我同心人，乐道安贫者^[6]。一罢宜城酌，还归洛阳社^[7]。

[1] 过（ɡuō锅）：过访。李揖：天宝十五载（756）六月以前为延安（治今陕西延安东北）太守。颜真卿《颜允臧神道碑铭》：“潼关陷（安禄山陷潼关，事在天宝十五载六月），太守李揖计未有所出，君劝投灵武。”按，时允臧为延昌令，延昌属延安郡，则“太守”当指延安太守。后官户部侍郎、谏议大夫。《通鉴》至德元载（756）十月：“房琯上疏，请自将兵复两京，上许之……琯请自选参佐，以……户部侍郎李揖为行军司马，给事中刘秩为参谋。……琯悉以戎务委李揖、刘秩，二人皆书生，不闲军旅。”至德二载五月：“（房琯）不以职事为意，日与庶子刘秩、谏议大夫李揖高谈释、老。”事亦载《旧唐书·房琯传》。又《新唐书·宰相世系表》：赵郡李经，司农少卿；生瑜、昈、揖等。未言揖之历官，不知二李揖是否为一人。揖，《全唐诗》作“楫”，《郎官石柱题名》“司勋员外郎”下列李楫名，在崔圆之后。这是探访知交之作，写得真率自然，素朴淡雅。

[2] 闲：安静。

[3] 客：作者自指。

[4] 散发：谓头发不束整。写主人隐居生活之闲散。簪（zān咱阴平）：发簪，古时用它把冠别在头发上。此处作动词用，指插簪子。张协《咏史》：“抽簪解朝衣，散发归海隅。”

[5] 行尚把：指主人出迎时手里还拿着道家之书。

[6] 乐道安贫：乐守道义，自甘于贫穷。《后汉书·韦彪传》：“（彪）安贫乐道，恬于进趣。”

[7] 宜城：指宜城酒。《周礼·天官·酒正》郑注：“泛者，成而滓浮，泛泛然如今宜成（即宜城，在今湖北宜城南）醪矣。”曹植《酒赋》：“其味有宜成醪醴，苍梧缥清。”《太平寰宇记》卷一四五谓襄州宜城县出美酒，“俗号宜城美酒为竹叶杯”。洛阳社：吴均《入兰台赠王治书僧孺诗》：“予为陇西使，寓居洛阳社。”洛阳社即指白社，参见《辋川闲居》注〔2〕。此二句意谓，一旦在李揖宅饮毕美酒，就还归自己的隐居处。