登辨觉寺^[1]

竹径连初地^[2]，莲峰出化城^[3]。窗中三楚尽^[4]，林上九江平^[5]。软草承趺坐^[6]，长松响梵声^[7]。空居法云外，观世得无生^[8]。

[1] 作者办理完南选事务后，于开元二十九年（741）二月北归，所行路线为：自桂州历湖湘抵长江，而后沿江东下，经庐山至润州，再循邗沟、汴水、黄河归长安。此诗即作于自桂州北归途中。参见拙作《王维年谱》。辨觉寺，当在庐山，说见下文注释。这首诗写登庐山僧寺所见，擅长用大笔勾勒，绘出包罗一切、寥远阔大的景象。方回评曰：“此似是庐山僧寺。三、四形容广大，其语即无雕刻，而‘窗中’、‘林外’四字，一了数千里，佳甚。”（《瀛奎律髓汇评》卷四七）

[2] 初地：即欢喜地，为大乘菩萨十地（菩萨修行的十个阶位）中之第一地。《华严经·十地品》：“今明初地义，是初菩萨地，名之为欢喜。”此处借指佛寺下方的最初台阶。

[3] 莲峰：庐山有莲花峰。化城：佛家语，谓佛一时化出之城郭。《法华经·化城喻品》谓，佛欲令一切众生皆得佛果，然欲达此境，道路悠远险恶，众生难免畏难退却，故佛于中途化一城郭，使众生暂得止息；待精力恢复后，佛即灭去“化城”，劝谕众生继续前进，以到达涅槃彼岸。此处以化城喻辨觉寺，言登临中忽见佛寺殿宇，犹如化城。

[4] 三楚：秦汉时分战国楚地为西楚、东楚、南楚。此句写自庐山僧寺远眺，从窗中可览尽三楚之地。

[5] 上：边，侧畔；《瀛奎律髓》作“外”。九江：指注入彭蠡的湖汉水及其八大支流。参见《汉江临眺》注〔2〕。此句写从庐山俯视。

[6] 趺（fū伕）坐：即跏趺坐，又称结跏趺坐，谓交结左右趺（足背）加于左右股之上而坐，又有全跏坐（俗称双盘）与半跏坐（俗称单盘）之分。《大智度论》卷七：“结跏趺坐……此是坐禅人坐法。”此指寺中僧人作结跏趺坐于软草之上。

[7] 梵声：指和尚诵经之声。

[8] 空：犹独、自。法云：佛家语，喻佛法之涵盖一切。《文选》王巾《头陀寺碑文》李善注引《华严经》：“不坏法云，遍覆一切。”外：犹“内中”，说见王锳《诗词曲语辞例释》。无生：与涅槃、法性等含义相同，指诸法之法性为“无生”，“无生”即“无灭”，大寂静如涅槃。此即把无生灭的绝对静止，当作一切现象的共同本质。《仁王经》卷中：“一切法性真实空，不来不去，无生无灭。”二句意谓，僧人自居寺中，修习佛法，以之观察人世，获得了无生之理（也即破除了生灭的烦恼）。