木兰花慢

中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋^[78]。

可怜今夕月，向何处、去悠悠^[79]？是别有人间，那边才见，光影东头^[80]？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋^[81]？飞镜无根谁系^[82]？姮娥不嫁谁留^[83]？　　谓经海底问无由，恍惚使人愁^[84]。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼^[85]。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮^[86]？若道都齐无恙，云何渐渐如钩^[87]？

此词在咏月诗词中卓有创新：一，前此仅有待月诗、咏月诗，而无送月诗，此题材之创新。二，引《天问》体入词，此词体之创新。三，虽承屈原求索精神，但《天问》中问月仅四句：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”（月有何德能，竟能死而复生？那绰约的黑影，莫非有玉兔在腹？）辛词不仅有九问之多，且暗合天体学说。近人王国维首发其义，说此词起首五句，“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”（《人间词话》）。此科学内容上之创新。四，《天问》虽然博大精深，但缺乏文学气息。此词以“送月”立意，紧扣月体运行，善想象，富描绘，丰美瑰丽，把对天宇的探索和神话传说熔为一炉，而又自出新境。此也前所未有者，故弥足珍贵。