陈与义

陈与义（1090—1138）字去非，自号简斋，洛阳人，有《简斋集》。在北宋南宋之交，也许要算他是最杰出的诗人。他虽然推重苏轼和黄庭坚^[1]，却更佩服陈师道^[2]，把对这些近代人的揣摩作为学杜甫的阶梯；同时他跟江西派不很相同，因为他听说过“天下书虽不可不读，然慎不可以有意于用事”^[3]。我们看他前期的作品，古体诗主要受了黄、陈的影响，近体诗往往要从黄、陈的风格过渡到杜甫的风格。杜甫律诗的声调音节是公推为唐代律诗里最弘亮而又沉着的，黄庭坚和陈师道费心用力的学杜甫，忽略了这一点。陈与义却注意到了，所以他的诗尽管意思不深，可是词句明净，而且音调响亮，比江西派的讨人喜欢。靖康之难发生，宋代诗人遭遇到天崩地塌的大变动，在流离颠沛之中，才深切体会出杜甫诗里所写安史之乱的境界，起了国破家亡、天涯沦落的同感，先前只以为杜甫“风雅可师”，这时候更认识他是个患难中的知心伴侣。王铚《别孝先》就说：“平生尝叹少陵诗，岂谓残生尽见之”^[4]；后来逃难到襄阳去的北方人题光孝寺壁也说：“踪迹大纲王粲传，情怀小样杜陵诗”^[5]。都可以证明身经离乱的宋人对杜甫发生了一种心心相印的新关系。诗人要抒写家国之痛，就常常自然而然效法杜甫这类苍凉悲壮的作品，前面所选吕本中和汪藻的几首五律就是例子，何况陈与义本来是个师法杜甫的人。他逃难的第一首诗《发商水道中》可以说是他后期诗歌的开宗明义：“草草檀公策，茫茫杜老诗！”他的《正月十二日自房州城遇虏至》又说：“但恨平生意，轻了少陵诗”，表示他经历了兵荒马乱才明白以前对杜甫还领会不深。他的诗进了一步，有了雄阔慷慨的风格。在他以前，这种风格在李商隐学杜甫的时候偶然出现；在他以后，明代的“七子”像李梦阳等专学杜甫这种调门，而意思很空洞，词句也杂凑，几乎像有声无字的吊嗓子，比不上陈与义的作品^[6]。虽然如此，就因为这点类似，那些推崇盛唐诗的明代批评家对“苏门”和江西派不甚许可，而看陈与义倒还觉得顺眼^[7]。

陈与义在南宋诗名极高，当时有几个学他的人，像他的表侄张嵲和朱熹的父亲朱松。然而他的影响看来并不大，也没有人归他在江西派里，张嵲讲他的诗学的时候，就半个字没提起黄庭坚^[8]。南宋末期，严羽说陈与义“亦江西之派而小异”^[9]，刘辰翁更把他和黄庭坚、陈师道讲成一脉相承^[10]；方回尤其仿佛高攀阔人作亲戚似的，一口咬定他是江西派^[11]，从此淆惑了后世文学史家的耳目。

《简斋集》有胡稚的注本，在宋人注的宋诗里恐怕是最简陋的一种。

[1] 《简斋外集》晦斋引。

[2] 方勺《泊宅编》卷九，徐度《却扫编》卷中。

[3] 《却扫编》卷中。

[4] 曹庭栋《宋百家诗存》卷九《雪溪集》。

[5] 张端义《贵耳集》卷下。

[6] 参看吴乔《围炉诗话》卷一论“七子”的“瞎盛唐诗”、“有词无意”，而宋人“不剿说，故无此病”。

[7] 例如宋濂《宋文宪公全集》卷三十七《答章秀才论诗书》，李开先《中麓闲居集》自序，胡应麟《少室山房类稿》卷一百十八《与顾叔时论宋元二代诗书》之二、《诗薮》外编卷五。

[8] 《紫微集》卷四《赠陈符宝去非》、卷三十五《陈公资政墓志铭》；参看刘克庄《后村大全集》卷一百七十六载张嵲《读黄山谷集》，那是《紫微集》漏收的。

[9] 《沧浪诗话·诗体》。

[10] 《简斋诗集序》。

[11] 散见方回的著作里，例如《桐江集》卷五《刘元晖诗评》，《瀛奎律髓》卷十六陈与义《道中寒食》诗批语等。