桃源图

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂^[1]。武陵太守好事者^[2]，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之^[3]，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极^[4]，异境怳惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日，嬴颠刘蹶了不闻^[5]，地坼天分非所恤^[6]。种桃处处惟开花，川原近远烝红霞^[7]。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所？物色相猜更问语^[8]。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主^[9]。听终辞绝共凄然^[10]，自说经今六百年，当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异^[11]，月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣^[12]，火轮飞出客心惊^[13]，人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。

这诗约在元和八年至十年间作。作者集中的题画诗，仅此一篇。自从陶渊明写出了他的《桃花源记》以来，后代的作家多袭用他这一题材，或祖述其语，或发挥其意，甚或至于以假当真地考证其地……其中以大诗人王维的《桃源行》最脍炙人口。但那诗却把陶记中的“避地”写成了“出世”，把“人间”换作了“仙境”。和韩愈同时的诗人刘禹锡，有《游桃源诗》，描述“近世仙”瞿氏子在桃源遇仙，后来得道，“如烟去无迹”，更说得活灵活现。韩愈是反对这种态度的。他题诗的对象——这一幅“桃源图”的山水画，尽管所画的情景或与王诗相同，或自王诗取意，而他的诗却从现实出发，开宗明义，指出“渺茫”、“荒唐”；以微言作结，讽谕“世俗”，要辨“伪与真”。

[1] 生绡：绡，是一种薄绢。宋以前绘画多不用纸而用绢，所谓“绢本”。绢有生熟，唐人画多用生绢。

[2] 武陵太守：张澍云：“疑是窦常。元和十年，窦为朗州刺史。朗州，唐武陵郡。”钱仲联谓：“常以元和七年出守武陵，见刘禹锡《武陵北亭记》。”

[3] 南宫先生：方世举云：“或即卢汀。”按，卢汀时为虞部，唐代尚书诸曹，统称“南宫”。忻，通“欣”，喜欢、高兴。

[4] 臻极：达到顶点。这是夸张的称誉。

[5] 嬴颠刘蹶：嬴姓秦朝倒了，刘家汉朝垮了。

[6] 地坼天分：指三国、东晋两段历史时期的割据、对峙。坼，音chè，裂。

[7] 烝：通“蒸”。红霞：比喻桃花的颜色。

[8] 物色：访求。相猜更问语：本《桃花源记》“见渔人，乃大惊，问所从来”数语。

[9] “大蛇”二句：概括西汉、东晋两个历史阶段的史实。“大蛇中断”指汉高祖斩蛇起义，“丧前王”指秦已亡；“群马南渡”指晋君臣江左偏安，“开新主”指晋元帝（司马睿）建立新政权。这两句是由《桃花源记》中“不知有汉，无论魏晋”的情况设想出渔人对桃花源里人的答辞。

[10] 辞绝：话说完了。

[11] 樽：酒杯；俎：是陈列牺牲的几案。樽、俎都是祭器，这里代指礼教、风俗。本陶渊明《桃花源诗》“俎豆犹古法”。

[12] 啁哳：同“嘲杂”。

[13] 火轮：指太阳。