[1] 浣花溪在成都西郭外，一名百花潭，杜甫草堂便在这里。

[2] 林塘幽三字领起全篇，下四句都是描写林塘之幽的。主人，黄鹤等以为指剑南节度使裴冕，顾宸以为“此说无据，裴为公结庐，则诗题当特标裴冀公，而诗中亦不当以主人卜林塘一句轻叙矣”。仇兆鳌却说：“主人，公自谓。为卜者，为此而卜居也。此从浣花溪叙入，即可称花溪主人，后归成都诗云：‘锦里逢迎有主人’，亦可称锦里主人矣。”按细玩全诗语意，主人当有所指。再则杜甫初到成都，又当穷困，林塘虽幽，恐难自行卜居，主人虽不一定是裴冕，但必有其人，决非杜甫自谓。（杜甫在草堂，一花一木，都是用诗句向人家换来的。像这样的一块好地皮，哪能自由霸占？）

[3] 齐字和对字，能写出物情之闲适。正见林塘之幽。

[4] 这两句再推开说，见得不仅是林塘幽，而且交通甚便，只要登上小船，便可直到山阴。堪，可也。杜甫壮年，曾游吴越故有此想头。山阴县在浙江，是历史上有名的风景区。《世说·言语篇》：“王子敬云，从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”《华阳国志》：“蜀使费祎聘吴，孔明送之，祎叹曰：‘万里之行，始于此矣！’”又《世说·任诞篇》：“王子猷居山阴，雪夜，忽忆戴安道，即乘轻船就之。既造门，不前，便返。人问其故，曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返。’”末二句化用这些事。

[5] 锦里，即指成都。成都号称“锦官城”，故曰锦里。烟尘，古人多用作战火的代名词。如高适诗“汉家烟尘在东北”。这时遍地干戈，惟成都尚无战事，故曰烟尘外。

[6] 杜甫经过长期流浪，在政治上又碰了多次的壁，故有终老之意。

[7] 赊，远也。国，指长安。杜甫始终不能忘怀国事，即此可见。

[8] 勾漏令，指晋葛洪。洪年老欲炼丹以求长寿，闻交趾出丹砂，因求为勾漏令，帝以洪资高，不许。洪曰：“非欲为荣，以有丹耳。”帝从之（见《晋书·葛洪传》）。杜甫自言不能如葛洪一样弃世求仙，所以说惭。其实是一种姑妄言之的戏词。

[9] 首二句自问自答，指示祠堂所在地。丞相祠，即今武侯祠，在成都城南二里许。

[10] 二句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”、“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，我并无心赏玩、倾听。因为自己景仰的人物已不可得见。

[11] 二句从大处着眼，写诸葛亮的才德，已括尽一生。亮初隐居隆中，刘备三次往见，恳求出山相助，故《出师表》有“三顾臣于草庐之中”的话。天下计，天下大计。指《隆中对》所言：东连孙权，北抗曹操，西取刘璋（四川）。亮佐刘备（先主）开基创业，后辅刘禅（后主）济美守成，故云两朝开济。《三国志·诸葛亮传》：“先主病笃，谓亮曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取！’亮涕泣曰：‘臣敢效忠贞之节，继之以死。’初，亮自表后主曰：‘臣死之日，不使内有馀帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”即所谓老臣心。当时安史之乱未平，是很需要这样的人物的。

[12] 公元二三四年亮出兵据武功五丈原，与司马懿对抗于渭南，相持百馀日，病死军中。末二句凭吊之感。泪满襟的英雄，即杜甫自己。用“长使”二字，便把所有读者都拉在内，从而感染了他们。——《宋史·宗泽传》：“泽请上（宋高宗）还京，二十馀奏，为黄潜善等所抑，忧愤成疾。诸将入问疾，泽曰：‘吾以二帝（徽宗、钦宗）蒙尘，积愤至此，汝等能歼敌，则我死无恨。’众皆涕泣曰：‘敢不尽力。’诸将出，泽叹曰：‘出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。’无一语及家事，但呼‘过河’者三而薨。”宗泽是当时爱国将领，足见诗的感化力量之巨大。

[13] 背郭，背负城郭。草堂在成都城西南三里，故曰背郭。荫白茅，用茅草覆盖。

[14] 堂在浣花溪上，溪近锦江，故得通称江。江边原无路，因营草堂，缘江往来，竟走出来一条路，故曰缘江路熟。熟，有成熟意。俯青郊，面对郊原。堂势较高，故用俯字。二句写堂之形势及所用材料。

[15] 二句写草堂竹木之佳，语有倒装。顺说就是：桤木之叶，碍日吟风；笼竹之梢，和烟滴露。蜀人称大竹为笼竹。

[16] 二句写草堂禽鸟之适。将，率领。罗大经《鹤林玉露》云：“诗莫尚乎兴。兴者，因物感触，言在于此，而意在于彼。非若比、赋之直言其事也。故兴多兼比、赋，比、赋不兼兴。……暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢，盖因乌飞燕语，而喜己之携雏卜居，其乐与之相似。此比也，亦兴也。”

[17] 扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。——关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法。他说：“旧编上元元年（七六○）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（七六二）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，我们还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树呢。再从全诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，我们还是定此诗为本年所作。

[18] 二句写景物之幽。燕贴村说，鸥贴江说。相亲，谓群鸥自相亲。相近，谓鸥与人接近，无相猜之意。

[19] 二句写人事之幽。仍一贴村，一贴江。

[20] 此句各本多作“多病所须惟药物”，此从《文苑英华》。仇注云：“局字物字，叠用入声，当从《英华》为是；且禄米分给，包得妻子在内。”朱瀚亦云：“通首神脉，全在第七句，犹云‘万事俱备，只欠东风’。与‘厚禄故人书断绝’参看。若作‘多病所须惟药物’，意味顿减，声势亦欠稳顺。”按杜好改诗，“但有”句，可能是最后定稿，故传本不一。

[21] 微躯，犹谦称贱躯。此，指禄米，或以为指江村，误。杜甫所求的很多，但对他个人来说，确是很少。不应理解成自了汉的话。

[22] 过，读平声。经过少，过访人少。

[23] 来者大概是个大官僚，杜甫不愿为礼，故托言老病不能再拜。

[24] 二句自谦中带自负。漫劳，犹空劳、徒劳。江干，江边。这位客人大概是慕杜甫的文名而来的。

[25] 二句表示歉意。竟日，即整天。百年，犹终身。粝，音厉，粗粝，犹粗糙。

[26] 末二句也含不满之意。无供给，没有美酒佳肴来款待。药栏，花药之栏槛。看药栏，意即看花。一方面杜甫不欲以能文自居，另一方面这位客人也不是文章知己，所以只请他来看看花。

[27] 万里桥在成都南门外，诸葛亮送费祎处。

[28] 百花潭，即浣花溪。沧浪用《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”。即沧浪，即字有“岂其食鱼，必河之鲂”意。

[29] 二句写草堂景色。上句风中有雨，下句雨中有风。翠筱，绿竹。红蕖，荷花。娟娟，美好貌。净，竹色光洁。冉冉，婉弱貌。

[30] 一句含四层意：既是故人，又作大官，却连信也没有，则新交可知。

[31] 这一句也含四层意：饥而曰恒，乃及幼子，至形于颜色，则全家可知。色悽凉，可怜相。这些，都正是吃了狂放的亏。

[32] 填沟壑，指死。欲，将然未然之词。这句是说尽管全家眼看就要饿死，还是一味疏放，不能改其故态，仰面向人。

[33] 野老，杜甫自谓。有人以为是杜甫赠江头野老诗，不确。杜甫《绝句四首》有“门泊东吴万里船”句，则其门前实为渔人估客集中之地。

[34] 江岸纡回，而门逐江开，故不正。

[35] 二句江间景。下是下网。黄生说：“日西落则倒景于东，船自西来，若随之然。”这两句是上三下四句法。

[36] 此以下四句写漂泊之感。这句是说想北归秦中。归路甚长，而最关心的则在剑阁，因剑阁最险，又常为乱军所据，故悲其难越。

[37] 这句是说不愿留在成都，景中含情。片云，犹孤云，杜甫自喻（《江汉》诗“片云天共远”，也是写景而兼自喻的）。自家不愿，却怪及片云，诗人往往如此。何意一作何事。成都有琴台（现存遗址），传说为司马相如与文君贳酒处，在浣花溪北。杜甫有《琴台》诗。

[38] 上元元年（七六○）六月田神功破史思明于郑州，但东京与诸郡犹未收复。正说明不得不留在成都之故。

[39] 这里的城阙指成都。至德二载升成都府为南京，故得称城阙。画角，古军乐，长五尺，形如竹筒，外加彩绘，故曰画角，其声哀厉高亢，军中吹之，以警昏晓。

[40] 但见二字，暗含讽意，见得只有群鸥不嫌弃。交游冷淡，自在言外。

[41] 二句流水对。写喜客之至。黄生云：“花径不曾缘客扫，今始缘君扫；蓬门不曾为客开，今始为君开，上下两意交互成对。”

[42] 客来了就得款待，二句写待客。兼味犹重味，无兼味，谦言菜太少。醅音培，即指酒。黄生云：“盘飧因市远，故无兼味；樽酒因家贫，只是旧醅。市远、家贫二字，从旁插入。”按古人好饮新酒，故杜甫以旧醅待客为歉。如白居易《问刘十九》诗：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”即可证。

[43] 杜甫自己是肯而且欢喜与野老田父相对饮的，但不知崔明府是否肯，所以征求他的同意。

[44] 各何之，都到哪儿去了。

[45] 二句沉痛。上句言思念弟妹，沾襟，见血泪之多。下句言自己衰老。满面丝，见头发尽白，为下“衰疾”句之根。

[46] 成都地势本不低，因四远皆山，故云卑。远望天边，故觉江流迟缓。这两句写望弟妹时所见之景，有“念吾一身，飘然旷野”之感。

[47] 又老又病，又流寓荒野，哪能久于人世呢？大概没有见你们的日子了。

[48] 别我，向我告别。有所适，要到某一地方去。安史之乱，造成“天下学士亦奔波”的局面，名画家也四处漂泊。韦偃离开成都，大概也是为了谋生。

[49] 怜，爱。韦偃知杜甫爱他的画，故一来告别，二来作画留迹。

[50] 这句是加一倍写法。孔子说“工欲善其事，必先利其器”，现在韦偃画千里马却只用秃笔。说“戏拈”，写韦造诣之高。画来全不费力，只如游戏。

[51] 欻见，即忽见。写其神速。麒麟，传说是一种瑞兽，也善走，故以喻良马。“出”字与《丹青引》“须臾九重真龙出”同妙。以假为真。

[52] 坐看，犹眼看。当，对也。这句专写昂首长鸣的那匹马，大概在这匹马的面前展开一条长道。句意谓千里之遥，眼看就要消失在它的霜蹄之下。可与“所向无空阔”（《房兵曹胡马》）一句互参。《庄子·马蹄篇》：“马蹄可以践霜雪。”故谓马蹄为霜蹄。亦犹松柏耐霜雪，故称松根为“霜根”。

[53] 杜甫总是念念不忘国家的灾难，哪怕是一些题画的诗也往往流露出这种爱国精神。因此，浦起龙说：“结联，见公本色。”

[54] 首二句对起，极自然。四千里，恨别之远；五六年，恨别之久。胡骑，指安史之乱。自天宝十四载（七五五）至此凡五六年。这是别恨的根源。

[55] 剑外，犹剑南。称剑门之南为剑外，与称洞庭湖之南为“湖外”同例。杜甫是十二月来到四川的，草木变衰，指来时之景，非作诗时之景。

[56] 江边，锦江边，草堂所在地。

[57] 宵立昼眠，颠倒错乱，不能自主，通过日常生活细节来表达思家忆弟的深情，极具体，极深刻。

[58] 司徒，李光弼，时光弼为检校司徒。《通鉴》卷二百二十一：“上元元年三月光弼破安太清于怀州，夏四月破史思明于河阳西渚。”即乘胜的史实。乾元二年（七五九）四月史思明更国号曰大燕，以范阳为燕京。幽燕破，则叛乱平，可以回到洛城。

[59] 怜，爱。是说第二次过桥时不觉对桥也有了感情。

[60] 这两句也是杜诗的名句。如有待，好像在等待我之再度登临。更无私，再没有一点偏私，凡来游者都可以尽情观赏。杜甫热爱生活，也热爱大自然之美，在他的心目中，江山、花柳都显得有情。

[61] 二句写景，是倒装句。烟光薄，故野润；日色迟，故沙暖。仇注：“日色迟留，是昼景。”

[62] 此，指修觉寺。复何之，更何往。

[63] 春天正需要雨，而雨也就来了，岂不是“好雨”？岂不是“知时节”？岂不可喜？看无情作有情，看无知作有知，诗人往往如此。乃字一作及，作及字，则“发生”当指万物说。

[64] 二句流水对。实写“好雨”。好雨也就是细雨，因雨细而不骤，才能润物。细雨之来，不为人所觉察，故曰潜入夜。“润物细无声”，写出好雨的灵魂。

[65] 二句从云黑写雨意正浓，亦含喜意。火独明，正是写云俱黑的，这句是陪衬。

[66] 花着雨而湿，故加重。若暴雨，则花且受摧残矣。黄生云：“结语更有风味，春雨万物无所不润，花其一耳。三四是诗人胸襟，七八是诗人兴趣。”——李文炜《杜律通解》云：“小雨应期而发生，则知时节之当然矣，宁不谓之好雨乎？其随风也，知当昼则妨夫耕作，而潜入夜焉；其润物也，知过暴则伤其性情，而细无声焉，是其能因风以泽物，而不爽乎时，不违乎节矣，何喜如之？然而无声之雨，何以知其细能润物也？待晓看锦官城之花，垂垂而湿，较不雨尤加重焉，而不见其飘残，此雨之所以好，此雨之所以可喜也。”按此说亦能发明诗意。张谓诗“柳枝经雨重，松色带烟深”，则花重，实指雨湿而言。

[67] 二句杜甫自道其创作经验。可见杜甫作诗的苦心。性僻，性情有所偏，这是自谦的话。不管是什么内容，诗总得有好的句子。耽，嗜好。惊人，打动读者。死不休，死也不罢手。极言求工。

[68] 是说如今年老，已不像过去那样刻苦琢磨。漫与，随意付与。（这话不能死看，杜老年做诗也并不轻率，不过由于功夫深了，他自己觉得有点近于随意罢了。）

[69] 此句承上而来。愁，属花鸟说。诗人形容刻画，就是花鸟也要愁怕，是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗：“年年花月无闲处，处处江山怕见君。”（《送朝天集归诚斋时在金陵》）可以互参。

[70] 新添，初做成的。水槛，水边木栏。故，因也。跟新字作对，是借对法。槎，木筏。

[71] 陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠句，是说让他们来做诗，而自己则只是陪同游览。语谦而有趣。

[72] 是说水涨愈来愈猛，抵当不起。二尺强，多于二尺。

[73] 末句是叹词。因怕淹，想到买船。

[74] 苦忆，苦苦的想念，苦字是副词。全诗只写苦忆二字。司马，崔漪。因嗜酒，故称为“醉司马”。

[75] 谪官，指崔由吏部贬荆州司马。定，是料其必然。谪官失意，故须借酒排遣。

[76] 二句想象崔的醉态，正见樽酒常开。九江和一柱观皆切合荆州说。《尚书·禹贡》：“过九江至于东陵。”注云：“江分为九道，在荆州。”一柱观，宋临川王刘义庆镇江陵时所建。张说《一柱观》诗：“奇功非长世，今馀草露台。”则开元时已废。

[77] 是说崔的满腹牢骚，无知己可告诉，只好独自痛饮酒，所以说向人尽。此人字指俗物。杜甫《秋尽》诗：“不辞万里长为客，怀抱何时得好开？”怀抱向人尽，即怀抱不得好开。

[78] 既苦忆，又无使来，故寄诗慰问。锦水，即锦江，杜甫所居。双泪，实指这首诗。这首诗也确实是用泪写成的。杨伦云：“二句即太白诗‘我寄愁心与明月，随风直到夜郎西’意。”这是不错的。瞿塘峡口有滟滪堆，下荆州所必经，最险。杜甫希望自己的友谊，能给崔以温暖，故嘱咐双泪，好生渡过滟滪堆，这种友谊，真是再深刻再纯洁没有！

[79] 眼，指春之眼。客自愁，春自到，无半点相关之意，岂非无赖？无赖，本指人说，这里是骂春色。

[80] 深造次，是说花开的太快太鲁莽。不管客愁怎样，即遣花开，便教莺语，岂非无赖？总缘人在愁中，故反觉春色无赖。

[81] 二句见得不宜相欺。

[82] 相欺得，是说欺负人（野老）。得字是语助词。有人解作春风欺负花，非。此诗盖嗔人偷折其花。妙在托之夜来春风，使人不觉。墙低二字可玩。

[83] 孰知，即熟知，指燕子说。张籍《省试行不由径》诗：“田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。”可见孰知是唐时俗语。绝，异常。

[84] 故来频，故意频频飞来，恼恨之词。

[85] 这句张溍解释说：“燕啄飞虫，虫避之，遂击人。”亦可通。

[86] 破，突破。黄生云：“破乃破除之破，分明换却过字，然亦必俗语如此。”

[87] 这两句好像很颓废，其实中有激情。王嗣奭说是“亦无可奈何而自宽之词”，这理解是对的。所以，尽管他这样说，但并没有这样做，他一直愁到死，一直在关心着自身以外的许多国家大事。黄生说：“果如所言，则达矣。”其实果如所言，应该说是“则糟矣”。

[88] 二句正肠断之故。仇注：“颠狂、轻薄，是借人比物，亦是托物讽人。”按后来词中往往以柳絮比喻小人，实滥觞于杜。

[89] 谁谓，犹哪知道。作意，有著意、注意或立意等义，盖唐时俗语。杜甫《花鸭》诗：“稻粱沾汝在，作意莫先鸣。”张籍《招周处士》诗：“已扫书斋安药灶，山人作意早经过。”又《寄王中丞》诗：“春风石瓮寺，作意共君游。”蒋防《玄都观桃》诗：“红软满枝须作意，莫教方朔施偷将。”即其证。这里的不作意，犹言没注意。吴见思以不作意为不意，非。

[90] 夹岸皆花，故曰裹，即刘禹锡《浪淘沙》词所谓“濯锦江边两岸花”。黄生说“裹字是俗语，若文言则披字也”。

[91] 欹危，歪歪斜斜的。因年老故反怕春色撩人，与“欢娱恨白头”同意。

[92] 在字是当时口语，含义不一，可作“得”或“着”解。这里相当于“得”字。是说还能吟诗饮酒。

[93] 料理，犹照料或照管，是六朝以来的口语。见得自己还能写诗饮酒，排遣春愁，故不要旁人料理。即此也可想见杜甫的顽强性格。

[94] 黄师塔，是和尚所葬之塔。

[95] 这句杜甫自谓。

[96] 无主，任人赏玩。可字贯串两个爱字，是说你到底爱深红色的呢？还是爱浅红色的？极写桃花盛开，令人目不暇接。

[97] 浦注：“黄四娘自是妓人，用戏蝶娇莺恰合。”按娘子乃唐时妇女的美称（如《唐书·贵妃传》：“宫中呼为娘子”，又《杨国忠传》：“国忠谓姊妹（虢国夫人等）曰：今东宫监国，当与娘子等并命矣。”），又唐人以称呼行第为尊敬，浦氏未免望文生义。有同志认为，“娘子”虽是唐时妇女尊称，却与冠姓而称其排行为某某娘者有别，并举唐人传奇中杨六娘等皆属下层妇女为证。按肃宗时，因参军而为武官之妇女有唐四娘、王二娘等，则知此种称呼，仍是尊称，不能据以定黄四娘之为妓人。至于称妓人亦为某某娘，可能是当时一种习惯上的体面称呼，犹称妓女为校书之类。

[98] 恰恰啼，正好叫唤起来。按“恰恰”乃唐人口语，通常只用一“恰”字与动词结合，如“恰有”、“恰似”、“恰值”、“恰受”之类，不胜枚举，均为“正好”或“适当”之意。其“恰恰”连文，杜此诗外，个人所见尚有两处：一为王绩《春日》诗：“年光恰恰来，满瓮营春酒。”所谓恰恰来，即正好来。春光可贵，不宜错过，故欲多酿酒。有同志解为“不断地”或“紧紧地”来，并援以解释杜此诗，实非。另一为《降魔变文》：“便向厩中选壮象，开库纯驼紫磨金。峻岭高岑总安致（置），恰恰遍布不容针。”所谓恰恰遍布，亦即正好遍布之意。此一口语，宋仍沿用。黄山谷《同孙不愚过昆阳》诗：“田园恰恰值春忙，驱马悠悠昆水阳。”此恰恰应解作正好，更无可疑。杜此诗题为“独步寻花”，蝶时时舞，而莺则非时时啼，今独步来时，莺歌适起，有似迎客，故特觉可喜耳。

[99] 这句一作“不是看花即索死”，索死即要死，唐人俗语。是说连性命也不顾。

[100] 二句是嘱咐语。繁枝，指盛开的花。细蕊，指含苞待放的花。盛开的无法挽留，所以希望未开的酌量慢慢的开。商量二字生动，一似花真解语。——黄生云：“诸绝中，多入方言，益知其仿竹枝（民歌）。”

[101] 七五六年唐玄宗避禄山之乱来成都，因号成都为南京，上元元年（七六○）罢。诗作于初罢不久，为了与下句作对，故仍以南京代成都。杜甫并未躬耕南亩，但在草堂也从事种树、种药、刈草等劳动。

[102] 北望，北望中原。因朝廷和故乡都在北方。二句进艇之由。

[103] 仇注：“中四，喜妻子相聚，赋而兼比。”范廷谋《杜诗直解》：“曰元相逐、本自双，亦见夫妇原当聚处。”芙蓉，即荷花。

[104] 茗饮，茶水。蔗浆，蔗汁。句意谓没有美酒佳肴。瓷罂，盛茶浆之器。无谢，犹不愧或不让。是说比之富贵人家所用玉缸并无逊色。

[105] 这句有两种不同说法，杨慎以为是讽刺，他说：“花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”黄生则以为只是赞美歌曲之妙，他说：“花卿以为妓女，固非；以为花敬定，而刺其僭用天子礼乐，亦煞附会。史但言其大掠东蜀，未尝及僭拟朝廷，用修（杨慎）止据天上二字，遂漫为此说，元瑞（胡应麟）讥之，是矣。予谓当时梨园弟子，流落人间者不少，如《寄郑（审）李（之芳）百韵诗》‘南内开元曲，当时弟子传’，自注云：‘柏中丞筵，闻梨园弟子李仙奴歌。’所云天上有者，亦即此类。盖赞其曲之妙，应是当时供奉所遗，非人间所得常闻耳。顾况《李供奉箜篌歌》云：‘除却天上化下来，若向人间实难得。’盖以天乐比之，杜甫正与此类。”按黄生说近是。刘禹锡《田顺郎歌》云：“清歌不是世间音，玉殿常开君主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。”则唐时宫中乐曲，流传世间，本属常事，歌者自歌，听者自听，说不上什么“僭”。

[106] 倚钓矶，是说楸树紧靠着钓台。

[107] 斩新，极新。也作崭新，唐人方言。

[108] 可忍，哪忍的意思。是说不忍醒时眼看花落。风吹雨打，也都是口语。

[109] 会须，犹应须，即定要的意思。《隋唐嘉话》：“太宗罢朝，怒曰：会须杀此田舍翁（指魏徵）！”则会须乃当时口语。番字读去声，上番，亦唐人方言，犹轮番。唐时兵制，兵丁每年依道路远近要轮番去京师当宿卫。《新唐书·兵志》：“二千里外为十二番，皆一月上（十二个月轮到一次）。”看，是看守、看护的意思。杜甫爱竹，所以如此。

[110] 从嗔，随他嗔怪去。

[111] 首二句喷薄而出，感慨甚大甚深。韩是去寻访父母的，故用老莱子故事，便已扣紧题目。《列女传》：“老莱子行年七十，著五色之衣，作婴儿戏于亲侧。”干戈扰攘，亲子离散，故不见此事。下句更推向大处，推向当时整个社会，见得可痛的不止此一事，万事都反了常。可悲者也不止我们一两个人。杜甫总是从大处着眼。

[112] 二句落到题上，是流水对。无家，即无处。庭闱，父母所居，即指父母。将重点放在韩一边，故宾主分明。

[113] 二句是想象中之景，不是写送别时当前之景。黄牛峡、白马江，皆韩出峡往江东所必经之地。黄牛峡在湖北宜昌县西。旧注，江陵有白马洲。杜甫关心对方，故特地指出前路的重重艰险，已含下“应努力”意。不发空论，而即景寓情，最有味。顾宸云：“曰静曰寒，亦见寇乱凄凉意。”黄生云：“凡情真则语易率，得五、六二句，全诗皆有色矣。”

[114] 各努力，各自努力为归乡之计。上面曾用自己作陪，所以这里用一“各”字来绾合。韩十四当是杜甫的同乡，故有故乡同归的话。

[115] 老更成，老年更成功。下句证实。杜赠高适诗云“交情老更亲”。老，亦指老年。

[116] 嗤点，嗤笑指点。如《周书·庾信传赞》说庾信是“词赋之罪人”，即其例。

[117] 这句很幽默。前贤，即指庾信。古人说“后生可畏”（见《论语》），从现在看来，不觉正应了这句话呢！浦注：“为前贤称屈，正使后生知警，反言以警醒之。”按杜甫并不是一般的菲薄后生，而是有所区别的。所以他曾推崇元结说：“粲粲元道州，前圣畏后生。”

[118] 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，是所谓初唐四杰。当时体，那个时代（初唐）的体裁，是说时代条件不同，不可执一而论。

[119] 轻薄指人说，所谓轻薄子。即下“尔曹”。《贫交行》“纷纷轻薄何须数”，亦指人说。哂音审，笑也。

[120] 尔曹，是一种不客气的称呼，指哂笑的人们。只知苛责前贤，不能反求诸己，生虽哗众取宠，死即寂尔无闻，所谓身名俱灭。

[121] 不废，犹不害、不伤。江河，喻四杰。是说无损于四杰的万古流传。此虽论文，亦可见杜甫“嫉恶怀刚肠”的性格。

[122] 劣于二字读断，汉魏近风骚五字连读。是说即使四杰的作品，不及汉魏的接近《国风》和楚骚，但也有可取之处，不可一概抹杀。

[123] 龙文、虎脊，都是名马，比喻四杰。这句承上，言四杰之作，虽不及汉魏，但仍不失为良马，都可以充国君的驾驭。君，应解作国君或君王，统治者是不驾驭驽马的。

[124] 历块过都（出处见《瘦马行》），是说越过一个国都就像越过一块土块一般，这里比喻创作实践。意思是说你们哂笑四杰，何不写写看，恐怕那时你们就要感到自己不济事了。

[125] 数公，指庾信及四杰。跨，超过。

[126] 两句也是比喻的说法，见得今人小巧，不及前贤之大，郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕。”翡翠，小鸟。兰苕，香草。掣，牵引。鲸，大鱼。是说当时摹写景物，研揣声病的作品，还可以看到些，至于反映巨大的社会现实，那他们就都办不到了。杜甫以“秀句”目王维、孟浩然，而极赞元结《舂陵行》，说是“两章对秋月，一字偕华星”，道理也就在此。

[127] 这也是杜甫的自道，是他的现身说法，因为当时存在着一种盲目的是古非今的现象。杜甫不仅对齐梁、四杰，不妄加菲薄，即对同时代诗人也多所推崇。浦注：“此与末章，乃推广而正告之，意重在不薄今人边。统言今人，则齐梁而下，四杰而外，皆是。统言古人，则汉魏以上，风骚以还，皆是。窃攀、恐与，直指附远谩近之病根而药之也。”

[128] 说明不薄今人之故。必为邻，是说离不开或少不了。因为诗毕竟是精练的语言。

[129] 这两句是说，你们一心要高攀屈原、宋玉，原是对的，但应当从实质上争取和他们并驾齐驱，否则的话，尽管你们鄙薄齐梁，恐怕还得给齐梁作尾巴呢。——《钝吟杂录》卷四：“千古会看齐梁诗，莫如老杜。晓得他好处，又晓得他短处，他人都是望影架子话。”

[130] 前贤包括自古至当代的作家。轻薄辈往往无自知之明，故杜甫直告以“更勿疑”。

[131] 浦注：“递相祖述，前贤各有师承，如宗支之代嬗也。祖述，钱氏（钱谦益）解为‘沿流而失源’，误矣。以齐梁以下为沿流，正是后生附远谩近之张本，不且自相矛盾耶？复先谁者，诘以轻嗤轻哂，妄分先后也。此三字，正笼起多师二字。”按先字作动词用，如《孟子》：“北方之学者未能或之先也”之先。是说既然不及前贤，那么前贤对我们就都有值得学习的地方，何必捧这个，笑那个呢。

[132] 别是区别，裁是裁汰。伪体，即形式主义的诗。伪体和《风》、《雅》对举，显然是指坏的思想内容而言。《风》、《雅》，《诗经》的十五《国风》和《大雅》、《小雅》。《国风》几全是民歌，《小雅》中也有民歌，是我们最早也是最优秀的现实主义的诗。这句是说学习前贤或继承遗产时也要善于区别其精华和糟粕，而分别对待。如杜甫只称许庾信晚年作品，便是有所别裁的。尽管《诗经》历来奉为经典，但他只说亲《风》、《雅》，决不说亲《颂》，也同样是有所别裁。又所谓亲《风》、《雅》，是说亲《风》、《雅》的精神实质，而不是它的形式。杜甫不曾写一首四言体的诗，便是证明。

[133] 汝，即上所谓尔曹。这句是说如能虚心向前贤学习，老师越来越多，这才是你们真正的老师。像庾信、王、杨、卢、骆诸人，又何尝不可以成为你们的老师？末二句真是语重心长。杜甫个人的成功和他对后来文学的巨大影响，跟他这种善于批判的吸收祖国文学遗产的态度有密切关系。概括地说：别裁伪体亲风雅，主要表明他在诗的思想内容上的主张，而转益多师是汝师，则主要表明他对于诗的艺术形式的看法。前者是思想内容问题，而后者则是关于表现的手法问题，可以博采旁通。杜诗在思想内容方面被称为“诗史”，在艺术风格方面又被称为“集大成”，是和他这种全面的观点分不开的。钱注：“六绝寓言以自况也。退之诗‘李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，何用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量’。然则当公之世，谤伤亦不少矣，故借庾信、四子以发其意。”按杜甫《莫相疑行》：“寄语悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”是此诗确亦有所感而作。

[134] 诛茅，剪除茅草。总为此，全都为了这棵楠树。

[135] 楠树高大，故发出的声音，有似寒蝉。寒蝉，蝉的一种，深秋时鸣于日暮，声音幽抑。

[136] 极写风力之大。流云气，因兼有雷雨。

[137] 二句摹写楠树和风雨斗争的状态，字字惊心动魄，我们仿佛看到杜甫本人和丑恶的现实作斗争的形象。浦注：“犹力争，壮其节也。岂天意，非其罪也。”

[138] 树倚清江，故曰沧波老树。

[139] 浦，水边。童童，一作亭亭。青，一作车。按《高楠》诗：“楠树色冥冥，江边一盖青。”则当作青。

[140] 树大荫浓，可避雪霜，故野老频留树下；树高迎风，如吹笙竽，故行人低回倾听，不忍即过。见得楠树，人所共爱。

[141] 虎倒龙颠，写老楠僵仆之状。杜甫多用龙虎形容松柏等古木。如《双松图歌》：“白摧朽骨龙虎死。”《病柏》：“偃蹙龙虎姿。”委，弃也。泪痕血点句作写树看更好，树经雨湿，躺在地上有如泪痕血点满垂胸臆，是一种拟人的写法。但也包含了自己的痛惜。

[142] 无颜色，即大为减色。浦注：“虎倒龙颠，英雄末路；泪痕血点，人树兼悲。无颜色，收应老辣。叹楠耶？自叹耶？”

[143] 号，读平声。风无所谓怒不怒，这是一种人格化的写法，杜甫常用。有时还用“怒”字来形容静止的东西，如“西溪五里石，奋怒向我落。”秋日天高气清，故曰秋高。浦注：“起五句完题，笔亦如飘风之来，疾卷了当。”

[144] 重，读平声。三重，三层。从“茅茨疏易湿”、“敢辞茅苇漏”这类诗句来推测，所谓三重，是不会很厚的。

[145] 罥，音绢。挂罥，挂结的意思。因为茅草吹得飞起来，所以挂上树杪。

[146] 坳，音凹，低洼的地方。以上写狂风破屋。

[147] 这句写群童的顽皮，故意和我这老头儿恶作剧。忍能，是说竟忍这样的当面作贼。能字这里作“这样”讲。（参阅张相《诗词曲语辞汇释》三二四页）按《泛溪》诗：“童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。得鱼已割鳞，采藕不洗泥。”此诗作于前一年，所泛溪即浣花溪。据此可知，溪之南北两岸原有一批顽童，我疑心诗中“群童”就是这些顽童。他们敢于欺负人，以抱茅为戏，因而激怒了诗人，以至破口大骂。过去我把群童全看成穷孩子，是不符合实际情况，至少是很片面的。

[148] 公然，明目张胆的，即上句所谓“对面”。正是顽童行径。按王昌龄《浣纱女》诗：“吴王在时不得出，今日公然来浣纱。”则“公然”也是唐人口语。

[149] 呼不得，喝不住。一来群童欺杜甫年老，二来隔着一条江（浣花溪），他们更不怕，所以任凭杜甫叫喊。汉乐府《善哉行》：“来日大难，舌燥唇干。”以上写顽童们的欺侮。

[150] 这是一个独立的句子，是全篇的过脉，感慨很深。浦注：“单句缩住，黯然。”要重买这些茅草，对杜甫来说，是个很大的负担。他在《王录事许修草堂资，不到，聊小诘》一诗中说：“为嗔王录事，不寄草堂资。昨属愁春雨，能忘欲漏时？”要修葺一下，也得朋友帮忙，如今要重盖，他哪能不急？

[151] 俄顷，不久，所谓顷刻之间。云墨色，云黑如墨，天要下雨。

[152] 漠漠，阴沉迷濛之状。向，将近。

[153] 布衾，布被子。多年的老棉絮，又碰到屋漏，故特别冷。

[154] 恶卧，小孩睡相不好，两脚乱蹬，故被里破裂。

[155] 雨脚如麻，形容密雨，不是疏疏落落的雨。

[156] 丧乱，指安史之乱。自七五五年到七六一年的这几年间，杜甫的确是经历了千辛万苦的。他的少睡，和逃难漂泊有关，所谓“征途乃侵星”，和年老多病也有关，所谓“气衰甘少寐”。但主要是由于他的关心国事。比如他做官时是“不寝听金钥”，弃官后是“不眠忧战伐”。

[157] 彻，彻晓。何由彻，是说怎样才能挨到天亮呢。痛苦的时间总是觉得特别长的。以上写屋破后夜雨侵迫之痛。

[158] 这几句是杜甫从自己切身痛苦的生活体验中产生的一种伟大愿望。广厦，大房子。大庇，全部庇覆。风雨二字总承上文。安得，是欲得而不能得的一种假想的说法，表现了理想与现实的矛盾。这两个字，杜甫常用，如“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用！”又如“安得务农息战斗，普天无吏横索钱！”也都体现了人民的愿望。

[159] 突兀，高耸的样子，这里形容广厦。——按此诗“寒士”，虽指贫寒的书生，但可以而且应当理解为“寒人”。从杜甫全人以及“穷年忧黎元”、“一洗苍生忧”这类诗句来看，作这样的引伸是合乎实际的，并非美化。王安石题杜甫画像诗：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕”，便是把“寒士”引伸为老百姓的。

[160] 心尚孩，还有孩子气。杜甫十四五岁时已被当时文豪比作班固、扬雄，原来他那时还是这样天真。

[161] 犊，小牛。健，即指下二句。

[162] 少行立，走和站的时候少，是说身体衰了。

[163] 强，读上声。强将笑语，犹强为笑语，杜甫作客依人，故有此说不出的苦处。真是“声中有泪，泪下无声”。主人，泛指所有曾向之求援的人。

[164] 依旧二字痛心。尽管百般将就，却仍然得不到人家的援助，穷得只有四壁。

[165] 是说老妻看见我这样愁眉不展也面有忧色。

[166] 古时庖厨之门在东。这二句写出小儿的稚气，也写出了杜甫的慈祥和悲哀。他自己早说过：“所愧为人父，无食致夭折。”（《赴奉先咏怀》）但也正是这种生活实践，使杜甫对人民能具有深刻的了解和同情。

[167] 亦奚为，又有什么用。

[168] 采掇，采摘。爽，失。所宜，一作其宜，是说征敛非时。

[169] 不适口，不中吃。岂止句，是说难道只要它的皮吗？橘皮可以制药。

[170] 杜甫常常以人情来体会物情，所以无知的景物，往往也显得有情。

[171] 玄冬，即冬天。玄，黑色。古人以黑色配冬，故冬神也叫“黑帝”、“玄冥”。浦注：“死叶别枝，穷而离散；霜雪回风，又迫以刑威，比意如此，而其文则隐指贡橘也。”

[172] 《太真外传》：“开元末，江陵进乳柑橘，上（玄宗）以十枝种于蓬莱宫。”

[173] 鲍照诗：“橘生潇湘侧。”二句是说统治者曾吃很多的橘子。

[174] 此物，指橘。橘结实，一年多，必一年少，所以说岁不稔。稔，熟也。

[175] 玉食，美食如玉，此指皇帝的饮食。失光辉，因缺少远方名橘，显得不够味。

[176] 凭陵，犹横行或充斥。

[177] 减膳，封建时代，如果碰到大灾大乱，皇帝便来一个“减膳”，表示他的关怀和忧虑，其实，是骗人的把戏。君，指唐肃宗。

[178] 汝，指橘。病则不能进贡，但碰到皇帝减膳，所以说“是天意”。但我终恐皇帝要加罪于地方官吏，这样一来，倒霉的还是百姓。这一定是肃宗时，有献橘之事。

[179] 末四句是借记忆犹新的往事来作警告的。但不正面说穿，转觉意味深长。杨贵妃好吃荔枝，南海所生更好，每年飞驰以进，到长安，味不变。耆旧，老人熟悉旧事的。

[180] 蜀门，犹蜀中，即成都。椶榈，一名栟榈，常绿乔木。椶榈皮上有毛，称椶毛，可制绳、帚、刷等，故下有“割剥”语。起八句写其枯。

[181] 十八九，十有八九。

[182] 椶榈有叶无枝，状如蒲葵。

[183] 《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋。”是说椶榈和松柏一样经冬不凋。

[184] 因割剥太厉害，故反先蒲柳而枯死。

[185] 军乏，军用缺乏。取字，这里读zhǒu。这以下八句联系到人民和时事，说明了所以枯之故。伤时二句，是一诗的主旨。因一物尽取，故殃及于椶树。

[186] 生成，即上所谓物。生是地之所生，成是人之所成。总之什么都被剥一空。

[187] 是说如同椶木的被斧斤割剥以至于死。

[188] 这两句双关人和木。死者即已休，如椶之已被剥多而枯死；生者何自守，如椶之未甚遭割剥但终当被割剥而死。何自守，是说凭什么来保住自己的生命呢？

[189] 末四句慨叹其枯。啅，群雀噪声。啅字一作啄。

[190] 尔，指枯椶，亦双关人民。

[191] 莠，狗尾草。摧残二字和上文“割剥甚”、“一物尽取”照应。

[192] 二句写望。上句远景，下句近景，已含人事萧条之感。西山在成都西，因终年积雪，一名雪岭。杜诗：“雪岭界天白。”由于平仄关系，杜甫有时亦称“西岭”，如“窗含西岭千秋雪”。当时因受吐蕃侵扰，曾在松、维、堡三城设戍。

[193] 杜甫这年五十岁，故云迟暮。杜甫困守长安时已患了肺病、疟疾，到成都后又得了头风等症，故曰多病。供字沉痛。对一个有作为的人说来，不多的迟暮光景，是尤为可贵的。

[194] 涓，细流。埃，微尘。句意谓未曾为国家做得一点事。

[195] 极目，放眼远望。朱瀚云：“不堪人事萧条，欲忘忧，反添忧也。时国步多艰，虽有天命，亦由人事，故结句郑重言之。”（《杜诗解意》卷二）

[196] 杜甫从七四五年和李白在山东分手后一直未见面，所以说“不见李生久”。佯狂，诈为狂人。李白的头脑原是清醒的，他的从永王李璘起兵也是为了保卫祖国，所谓“扫清江汉始应还”，决不像肃宗和他的一班爪牙们所想的是要帮助永王来夺取皇位。但这种赤诚和苦心，只有杜甫才能了解。

[197] 七五七年李白坐永王事，系浔阳狱，七五八年长流夜郎，七五九年行至巫山，遇赦得释，此后三年，漂泊于浔阳、金陵、宣城、历阳等地。即“世人皆欲杀”之证。

[198] 张上若云：“二句可括太白一生，品题甚确。”按上句承上写李白天才，下句为李白抱屈。酒一杯，是说借酒消愁，即李白诗“举杯消愁愁更愁”。

[199] 在这种恶劣环境中杜甫担心李白在外，不免闯祸，所以希望他能回到故乡。郭知达《九家集注杜诗》卷二十四引杜田《杜诗补遗》云：“白厥先，避仇客居蜀之彰明，太白生焉。彰明有大、小匡山，白读书于大匡山，有读书台尚存。其宅在清廉乡，后废为僧坊，号陇西院，盖以太白得名。院有太白像，唐绵州刺史高忱及崔令钦记。所谓匡山，乃彰明之大匡山，非匡庐也。”《唐诗纪事》卷十八引杨天惠《彰明逸事》云：“元符（宋哲宗年号）二年（一○九九）天惠补令于此，窃从学士大夫求问逸事，闻唐李太白，本邑人，居大匡山，杜甫诗云：‘匡山读书处，头白好归来。’然学者多疑太白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台。”按唐郑谷《蜀中》诗“云藏李白读书山”，亦即指大匡山。黄鹤、钱谦益、仇兆鳌诸家皆以匡山为指九江的匡庐（庐山），是不对的。第一，太白蜀人，非九江人，如指匡庐，则“归来”二字讲不通。因为所谓“归来”，一般都指故乡说。陶渊明的《归去来辞》，也是他由彭泽县回到他的家乡——柴桑而作的。况诗明言“头白”，则归来自应指故乡。第二，杜甫怀念李白，见诸梦寐，这时适在李白故乡，又长久不见，故急盼其归来，如指九江之匡庐，则杜甫自在四川，李白自往庐山，还是见不了面。本欲见其人，反挥之使去，这也不近人情！第三，称庐山为匡山虽始于六朝，然唐人一般皆称庐山。李白有《庐山谣》，不曰匡山谣。杜诗中如“巫山不见庐山远”，“似得庐山路”，“隐居欲就庐山远”，也都不说匡山。假如是指庐山，杜甫在这里完全没有任何必要不直说庐山而“自乱其例”的忽然又改称起“匡山”来。第四，白浪游各地，安陆、任城、金陵、会稽，皆其旧游处，为什么独独希望他回到庐山去呢？——清薛雪《一瓢诗话》云：“敏捷诗千卷（当作首），不过一时推许之词，如‘安得思如陶谢手，令渠述作与同游’、‘李侯有佳句，往往似阴铿’之类，非直以敏捷为美事也。若以敏捷为美，则‘晚岁渐于诗律细’、‘语不惊人死不休’，又何谓乎？大凡人具敏捷之才，断不可有敏捷之作。温太原（温庭筠）八叉手而八韵成，致有‘丝飘弱柳平桥晚，雪点寒梅小苑春’，上下情景不相属，竟是园亭对子，非以敏捷误之乎？李青莲（李白）倚马而万言，未必果然。”

[200] 二句以花鸭之无泥，喻自己之洁身；以花鸭之缓行，喻自己之从容自得。

[201] 上句以羽毛独立喻自己的才能，下句以黑白分明喻自己的品德。所谓黑白分明，也就是是非分明，善恶分明。杜甫所咏的花鸭，羽毛应当是分黑白两色的。说“太分明”，似有贬抑意，其实是极力赞扬。这句诗充分表现了杜甫“疾恶如仇”的性格，在旧社会，是极可贵的。

[202] 仇注：“下四作警戒之词。群心众眼，指诸鸭言。然惟独立，故群心妒；惟分明，故众眼惊。”按群心众眼，比一般俗物。

[203] 稻粱，喻禄位；先鸣，喻直言。（作意，见前注。）末二句含义极深广，意在揭露权贵们用威迫利诱的手段来垄断言路，使大家都不敢则声。这种现象在旧社会是极为普遍的，如《新唐书·李林甫传》：“林甫居相位十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。补阙杜琎再上疏言政事，斥为下邽令，因以语动其馀（其他官吏）曰：‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？君等独不见立仗马乎？终日无声，而饫三品刍豆。一鸣，则黜之矣。后虽欲不鸣，得乎？’由是谏诤路绝。”（陆游《长饥诗》：“早年羞学仗下马。”即用此事。）所谓立仗马，就是摆样子的马。《新唐书》卷四十七：“飞龙厩日以八马列宫门之外，号‘南衙立仗马’。仗下，乃退。”杜甫由左拾遗贬华州司功参军，也正是由于好开腔，好管“闲事”，以至触怒了唐肃宗和他的亲信。但是杜甫并不后悔，而且一直鸣到死，这就是他的伟大过人处了。所以把这两句单看作警戒的话是很不够的。

[204] 屧，草鞋。是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。

[205] 逼，逼近。社日有二：春社、秋社。这是春社，在春分前后。

[206] 酒酣，有几分酒意的时候。严武是去年十二月做的成都尹，新上任，所以说新尹。

[207] 畜，同蓄。畜眼，犹老眼。是说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。

[208] 指大男，指着他的大儿子对杜甫说。渠，他。弓弩手，是说被征去当兵。《通典》卷一百四十八：“中军四千人，内取战兵二千八百人。战兵内，弩手四百人，弓手四百人。”

[209] 飞骑，军名，《新唐书·兵志》：“择材勇者为番头，颇习弩射，又有羽林军、飞骑，亦习弩。”长番，是说得长远当兵，没有轮番更换。

[210] 放营农，放归使从事农耕生产。衰朽，即衰老，田翁自谓。这句是倒装句法。顺说即“救衰老辛苦”。

[211] 二句田翁表示感激，欲以死报。差科，指一切徭役赋税。

[212] 大作社，是说社日要大大的热闹一番。

[213] 杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。

[214] 叫，是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父的粗豪神气。浦注：“叫妇二字一读，如闻其声。”取字，读zhǒu。取，是说取酒。

[215] 这两句是杜甫的评断，也是写此诗的主旨所在。风化首，是说为政的首要任务在于爱民。田父的意气扬扬，不避差科，就是因为他的儿子被放回营农。

[216] 因为感激，所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。

[217] 上午五点到七点为卯时。下午五点到七点为酉时。

[218] 二句说明打扰田父一天还不走，并非为了贪杯，实由盛情难却。惜，是珍重。久客，故人情尤可珍惜。

[219] 肘字作动词用。是说屡次要起身告辞，屡次被他以手掣肘（拖住或按下）。

[220] 指挥二字，很形象，也很幽默。村野，犹鄙野，相当于现在说的“老粗”。杜甫爱的是真诚，恶的是“机巧”（“所历厌机巧”），故不觉其为丑。白居易《观稼诗》：“言动任天真，未觉农人恶。”句意本此。

[221] 遮，遮拦，就是拦住不让走。

[222] 嗔，嗔怪，就是生气。田父意在尽醉，所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时，他还生气。意思是说：“酒有的是，你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句，浦起龙有不同的解释，他说：“问升斗，旧云问酒数，吾谓是问生产也。见有此好官，不须记挂口料，不怕没饭吃，吾曹今日只管开怀痛饮耳。”我以为还是指酒说更合情理些。

[223] 集壁梁洋，四个州名，唐属山南西道。言寇掠范围之广。腰镰，腰间插着镰刀，指收割。鲍照诗：“腰镰刈葵藿。”

[224] 这一句中，自具问答，上四字问，下三字作答，句法实本后汉桓帝时童谣：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。”

[225] 是说道路悠长，疲于奔命，故不能及时救护。

[226] 浦注：“《大麦行》，大麦谣也。曷言乎谣也？代为遣调者之言也。梁州之民，被寇流亡，诸羌因粮于野，客兵难与争锋，思去而归耳。刺寇横，伤兵疲，言外无穷恺切。仇氏误认托身归乡为自欲避之。了无意味。且公在蜀中，与梁州风马牛不相及。”

[227] 上句以黄帝的升天来说明玄宗和肃宗的去世。《汉书·郊祀志》：“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎，后世因名其处曰鼎湖。”《旧唐书·严武传》：“二圣山陵，以武为桥道使。”因和还朝有直接关系，所以从这件事说起。下句是说代宗即位。象阙指朝廷，沈约《上建阙表》：“宜诏匠人，建兹象阙。”宪章，法制。

[228] 时祸乱未平，所以说犹多难。严武在玄宗时已为侍御史，肃宗时又为京兆少尹兼御史中丞（时年三十二），所以称为旧臣。

[229] 以下四句追叙严武的武功，见得召还并非偶然。安反侧，指平安史之乱。经纶，是用治丝的事情来比喻一个人的文武才干的。

[230] 感激，奋发。张天步，犹张国运，指收复京师。从容，有应付裕如之意。静塞尘，指镇守四川。

[231] 上句是说自蜀召还，下句是说入朝辅政。北极五星，其一曰北辰，是天之最尊星，《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”故古人多以喻朝廷或皇帝。

[232] 杨注：“上句承南图句，指蜀人思旧署也。下句承北极句，言以夏时入觐。”古漏刻，昼有朝、禺、中、晡、夕，夜有甲、乙、丙、丁、戊。漏鼓，报漏刻之鼓。

[233] 《新唐书·艺文志》载李靖有《玉帐经》一卷。玉帐术，用兵之术。严武去蜀，故云空留。

[234] 以下写送别。上句言武由蜀入朝。阁道，犹栈道。丹地，以丹漆涂地，指朝廷。下句自伤留滞成都。

[235] 二句流水对。那，岂也。会，定也。秦指长安。

[236] 末二句是赠诗主旨。送大将还朝，而预祝其“见危授命”，在他人必不敢，亦不能，以杜甫本身即一“济时肯杀身”之人也。观此，知遭田父泥饮之美严武，用意亦在诱导，非阿谀以谋求一己之私利。台，是三台，星名，古人以三台比三公，台辅，即宰辅的意思。

[237] 这句即《古诗十九首》“愁多知夜长”意。仿佛老天爷故意和人过不去似的，所以说“不肯”。黄生云：“起句用俗语而不俗，笔健故尔。接句不肯字，索性以俗语作对，声口隐出纸上。”

[238] 这两句是写不寐时所见所闻。残月，将要落的月亮。因夜深，故见月残。高枕句，仇氏引洪仲注云：“高枕对入帘，谓江声高于枕上，此以实字作活字用。”按洪注据上句“入”字，将形容词“高”也看作动词，甚是。高字属江声，不属枕，不能理解为“高枕无忧”的高枕。但说是“江声高于枕上”，却仍费解。私意以为：江声本来自远方，但枕上卧而听之，一似高高出于头上，故曰“高枕”。因夜静，故闻远江之声亦高。

[239] 这两句是不寐的心事。仗友生，靠朋友。

[240] 杜甫本很愁苦，妻子又来信催归，所以益发睡不着了。应悉未归情，是说应当了解我迟迟未归的苦衷。即五、六二句所说的。仇注：“书乃寄妻之书。”非。

[241] 犹曙色，到底还是天亮了。下三句写秋晓之景。

[242] 宿雾，早晨的雾。因由前夜而来，故曰宿。

[243] 这两句是矛盾的。自己并非没有才德，如今却老病成翁，这算什么“圣朝”？又哪能说得上“无弃物”？杜甫往往使用这种说反话的矛盾手法来反映当时政治黑暗的真相。

[244] 残生，犹馀生。转蓬，言人之飘零无定如蓬之转。这是由愤慨而灰心绝望的话，碰着这种“圣朝”，还有什么可说，这辈子只有随它去了。其实这种飘零生活，对杜甫创作倒大有裨益。

[245] 这七个字里面便包含着眼泪。人是远在剑南，消息是来得这样出人意外，而这消息又正是有关整个国家的大喜事，哪能不惊喜掉泪？称剑南为剑外，犹称湖南为湖外，岭南为岭外，乃唐人习惯语。蓟北，即河北。

[246] 这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。

[247] 这句应结合杜甫一家的经历来理解。杜甫和他的妻子都是死里逃生吃够了苦的，现在看见妻子无恙（时已迎家来梓州），故有“愁何在”的快感。按白居易《入峡次巴东》诗云：“不知远郡何时到，犹喜全家去此同。”又《自咏老身示诸家属》诗云：“家居虽濩落，眷属幸团圆。”白未经大丧乱，尚且如此，杜甫这时的快感，就更是人情之常了。

[248] 漫卷，胡乱地卷起（这时还没有刻板的书）。是说书也无心看了。杜甫当时大概正在看书，情状逼肖。

[249] 放歌，放声高歌。纵酒，开怀痛饮。

[250] 春日还乡，一路之上，柳暗花明，山青水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好还乡。这里青春是人格化了的。刘希夷《出塞》诗：“晓光随马度，春色伴人归。”此以下三句皆预拟将来的话。

[251] 二句即写还乡所采取的路线。即，是即刻。峡险而狭，故曰穿，出峡水顺而易，故曰下，由襄阳往洛阳，又要换陆路，故用向字。人还在梓州，心已飞向家园，想见杜甫那时的喜悦。杜甫自注：“余有田园在东京（洛阳）。”——浦注：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，馀俱写情。生平第一首快诗也！”——按《太平御览》卷六五引《三巴记》云：“阆、白二水合流，自汉中至始宁城下，入武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”阆、白二水，即嘉陵江上游，杜诗巴峡，盖指此。若长江中巴东三峡之巴峡，乃在巫峡之东，杜时在梓州，不得云“从巴峡穿巫峡”，注解多误。

[252] 六朝以后，士大夫们有重九登高的习气。郪，音妻。郪县，属梓州。

[253] 涪，音浮。涪江滨，指梓州。重，读平声，重在，仍在。

[254] 不相放，不饶人。不甘心衰老，却天天见老，故恨白发之欺人。

[255] 人老花新，故曰羞见。黄花，菊花。此二句亦以口语作对者。

[256] 郁郁，悒郁不快。

[257] 悠悠，忧思貌。老是靠人生活，所以忧愁。

[258] 酒阑，指酒罢客散，此时最容易追思往事。十年事，十年以前未乱时的事。

[259] 骊山为十年前唐玄宗和贵妃游玩的地方。清路尘，天子出行要清道。玄宗的荒淫，造成禄山之乱，而这个乱子，又正是杜甫“为客”“傍人”的根由，故不禁想起为之肠断。

[260] 洛下，即洛阳。古人以洛阳为天下之中，四方入贡，道里均等，故曰“天中贡赋均”。

[261] 这两句讽刺统治阶级只知聚敛贡赋，不管人民冻馁。红粟腐，见储粟之多。《汉书·食货志》：“太仓之粟，陈陈相因，腐败而不可食。”日闻，是不断的听说。寒，指人民。翠华，天子之旗，即指天子。春，作动词用，犹温暖。是说应散储粟以赡济穷民。

[262] 二句一警戒，一开导。莫取，犹莫恃、莫凭。金汤，即所谓金城汤池，这里影射洛阳。险固不足恃，故告以莫取。意在反对迁都洛阳。宇宙新，即人民安居乐业。其具体办法，即下所云行俭德。

[263] 本王臣，原来都是你皇帝陛下的好百姓。这里杜甫指出了所谓“盗贼”的根源即在于统治阶级尤其是皇帝本身的奢侈剥削。“官逼民反”，原是一个极平凡的道理，但却无人肯说、敢说。过字读平声。道理本很简单，故曰“不过”。

[264] 王室，指朝廷，实即国家。比，音bǐ，犹近来。多难，指安史之乱。

[265] 因多难，朝廷急于赏功，故武将多在高位，所谓“杂虏横戈数，功臣甲第高”（《收京》），“苍生破碎，诸将功勋”（《祭故相国清河房公文》）。按《旧唐书》卷一百十一《房琯传》：“时多以武将兼领刺史，法度堕废，州县廨宇并为军营，官吏侵夺百姓室屋以居，人甚弊之。”可见当时地方长官亦多由武将兼任。

[266] 二句承上一转。言如今安史之乱已平，故朝廷开始简用词人。词人犹文人，指路使君。通使者，朝廷使命可以通行。相传尧、舜时有四岳十二牧的官，后因泛称州郡官为岳牧。浦起龙云：“起四句，述简用之由。一往一今，综括玄、肃、代三朝之局，令千载了然。”按作诗之意，则在提醒路使君重视这一次的简用。

[267] 由武臣兼领到用词人，是一个转变，故曰“新”。

[268] 当时文人多不敢领郡，所以杜甫有“领郡辄无色”的话。这两句写得冠冕。意在鼓其锐气，壮其行色。《晋中兴书》（《丛书集成》本）：“初，魏徐州刺史任城吕虔有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’”此句是以古人期待路使君。成气象，言其有威。盖，车盖。因方赴任，故曰“行盖”，犹曹植诗所谓“飞盖”（“飞盖相追随”）。出风尘，出于风尘之中。时战争未已，风尘未息。

[269] 上句言战祸之烈，下句言剥削之惨。疮痍，谓百姓创伤。

[270] 二句即承上来。宜洁白，戒以勿贪污；但平均，告以勿畏豪强。

[271] 霄汉二字双关。表面上指官位的高贵，实际上是指品质的高洁。二句是说只要你能做一个受人瞻仰的好刺史，那么我个人即使穷途潦倒也可以随它去。朱瀚评“战伐乾坤破”以下数语云：“一段悲悯深心，随风雅溢出。告诫友朋，若训子弟！不如此，则诗不真；不如此，则诗不厚。又云‘霄汉瞻佳士，泥涂任此身’，则人我之相都融，拯救之思益切矣！”

[272] 二句点送别之时与地，又动之以友谊。浦云：“结语，望其念我流寓，正欲其思我箴规也。”

[273] 汉北，汉水源之北，即上举诸州地。巴西，原为郡名，此犹言川西。

[274] 二句承“汉北”。上句言战则无功，下句言和亦徒劳。埋，埋没。血埋，极言将士战死者之多。骨断，骨折。是说使臣鞍马往来，骨为之折。《通鉴》卷二百二十二：“广德元年四月，遣兼御史大夫李之芳等，使于吐蕃，为虏所留。”诗当即指此事。

[275] 二句承“巴西”，下即专言四川。栈，栈道。牢落，形容被烧栈道的残破。大概为防吐蕃深入而自行烧断。坛，将坛。汉高祖曾筑坛拜韩信为大将。按自七六二年七月严武去蜀后，蜀多变乱，杜甫思得严武再镇蜀，但事殊渺茫，故有“苍茫”之感。杜《八哀诗》云：“公来雪山重，公去雪山轻。”又《诸将》诗：“西蜀地形天下险，安危须仗出群才。”就都是称美严武的。

[276] 汉武帝命唐蒙通夜郎（汉时南彝国名，今贵州西境），蒙擅自“发军兴制”、“转粟运输”，民多逃亡。武帝因遣司马相如使蜀，相如作《喻巴蜀檄》，向巴蜀人民说明，那都不是朝廷本意。杜甫切盼代宗能注意镇蜀的人选，盼望之切，故至于恸哭。

[277] 起二句沉痛。几人在，是说没有几个人在。不见人，只见山，然而人少山多，又有何用？故曰空自多。

[278] 人民普遍苦于征戍，故有此反常现象。

[279] 这句是杜甫自叹无安身之地。《说苑》：“土偶谓桃梗曰：子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，必浮子，泛泛乎不知所止。”杜甫流寓，故以漂梗自比。

[280] 这句是说有见皆荷戈的征夫。枚状如筷子，横衔之，以止言语。荷戈，指兵士。

[281] 有走投无路之感。

[282] 西京，长安。七六三年十月，吐蕃陷长安，焚掠一空。代宗先期奔陕州，至十二月方还都。因无人来，故不知长安之安定与否。

[283] 腊月，阴历十二月。蜀中气暖，故腊月花开。“已”字写早花。“自”字正承首二句来，含情无限。花本可爱，诗人亦自爱花，所谓“不是爱花即欲死”；但由于感时伤事，故转觉花开之可怪可恼。怪其开得不合时宜，恼其偏开得自由自在，全不了解人意。

[284] 杏花斗雪而开，故曰当雪杏。梅花先春而放，故曰待春梅。盈盈、艳艳，皆形容已放之花。

[285] 直苦，但苦。二句是说自己所关心的只是国家的战乱，而不是个人的衰老。时方为客，故曰客鬓。

[286] 二句写人烟稀少。坐了一整天的船也碰不到一个村庄。

[287] 二句写溪行之景。云拂地，写云随风掠地而过，正是将雨之象。

[288] 意不在景物，故曰谁复数。锦石，水底有花纹的小石。杜诗：“碧萝长似带，锦石小如钱。”（《秋日夔府咏怀》）亦见水之清澈。

[289] 避地，为避难而流寓异地。杜甫自七五九年由华州避地秦州后，转徙至今，已近五年，故有“何时”之叹。

[290] 二句写出生之地。江心，江中。尺度足，长短适合拄杖的尺度。

[291] 二句写其奇异，连神仙也爱。江妃和水仙，泛指男女水神，因竹生江心。

[292] 二句写章以杖遍赠宾客。一束，一捆。梓潼，即梓州。章为刺史，故又称为使君。

[293] 二句写章赠己独厚。两茎，两根。桃竹节密而中实，故拄地铿然作响。

[294] 二句写赠杖很及时。东南征，出峡东游。白帝城在四川奉节县，为出峡必经之地。枻，音曳。鼓枻，荡桨。

[295] 二句再写杖之珍贵，与“江妃”句同一手法。

[296] 重，读平声。“重曰”和“乱曰”，都是辞赋中的习用语（汉乐府中也有用“乱曰”的），有总结上文、重点突出的作用，故经常出现在一篇的结尾。这里“重为告曰”，是说更有所奉告。

[297] 尔，指桃竹杖。《后汉书》卷一百十二（下）《费长房传》：“长房辞归，翁（壶公）与一竹杖曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’长房乘杖，须臾来归。即以杖投陂，顾视则龙也。”（亦见《神仙传》卷五）又《晋书》卷三十六《张华传》：晋时，斗牛间常有紫气，张华问雷焕，知是剑气，乃以焕为丰城令。焕到县，乃掘县狱深四丈馀，得剑两枚，一送张华，一自佩。华诛，失剑所在；焕卒，其子持剑过延平津，“剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈。”这一句实兼用这两个故事。龙，封建时代用以象征人君，这里暗讽章彝不要步当时军阀后尘，割据一方，搞独立王国。

[298] 灭迹，犹扫迹或绝迹，是说不能去游历。君山一名湘山，在洞庭湖中，周七里有奇，正对岳阳县城西门之岳阳楼。李白诗：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”可想见境界之美。

[299] 结语绾合时事。洞，犹弥漫。豺虎，喻寇盗。双杖，应“两茎”。曷从，何从。是说无从走出此豺虎之窟。杜诗：“胆销豺虎窟，泪入犬羊天。”（《览镜呈柏中丞》）——沈德潜《杜诗偶评》云：“字字腾掷跳跃，何等笔力！”

[300] 两句承上用兵写吐蕃兵势的浩大。雪岭，在松州嘉城县东八十里，春夏常有积雪，故名。

[301] 到处流血，天天流血，故曰天地日流血。

[302] 用汉终军请缨事。见得当时没有能奋不顾身以殉国难的人。

[303] 爱，是爱惜，是说如果于国有补，我敢惜一死吗？

[304] 寂寞，是说没有事情做，指自己为朝廷所弃，他乡作客。不甘懒散偷生，而事与愿违，所以心惊。惊，跳动。

[305] 自天宝十四年（七五五）至此凡十年。

[306] 咸京，即指长安。秦都咸阳，在京师（长安）附近，故变言咸京以便押韵。七六三年十月，吐蕃入长安。

[307] 二句用典。《庄子·徐无鬼篇》：“黄帝将见大隗于具茨之山，至于襄城之野，七圣皆迷，无所问途。”失道，即迷失道路。代宗出奔陕州，是为了避吐蕃之乱，不同于黄帝之访道，故曰“非关”。《晋书》卷六《明帝纪》：“（王）敦将举兵内向，帝乃乘巴滇骏马，微行至于湖（据同书《王敦传》，于湖即芜湖），阴察敦营垒。敦使五骑追帝，帝亦驰去。见旅逆卖食妪，以七宝鞭与之曰：‘后有骑来，可以此示也！’俄而追者至，问妪，妪因以鞭示之。五骑传玩，稽留遂久，而止不追。”（又见《世说新语·假谲篇》）代宗奔陕，有似于晋明帝之微服出行；但晋明帝尚有准备，有目的，代宗则只为逃难，因事起仓卒，故曰“忽是”。这两句都是用的反衬的手法。

[308] 二句婉而多讽。下二句正言致“升平”之道。

[309] 减轻剥削，是致升平的第一件事。辙，车行之迹。曹植诗：“改辙登高岗。”这里借言改变旧政，施行新政。

[310] 诛锄宵小，是致升平的第二件事。嬖孽，指宦官程元振。《通鉴》卷二百二十三：“元振专权，人畏之甚于李辅国。吐蕃入寇，元振不以时奏，致上（代宗）狼狈出幸。太常博士柳伉上疏（请）斩元振，上削元振官爵，放归田里。”故曰“能全生”。责代宗之护恶。

[311] 江，指嘉陵江。诛求应当改辙，却偏未改辙；嬖孽不应全生，却偏能全生，国事竟是这样出人意料之外，所以说“错料事”。这当然是在说反话，所以终不免有“不见风尘清”的慨叹。

[312] 天边老人，杜甫自谓。大江，嘉陵江。声泪俱下曰哭。

[313] 二句申言临江哭泣之故，亦即归未得之故，是国家大事。陇右，陇右道，唐代十道之一。今甘肃陇山以西，新疆乌鲁木齐以东及青海东北部地。河源，在青海省境。七六三年七月，吐蕃“尽取河西、陇右之地”，十月“入长安”，十二月“陷松、维、保三州，及云山、新筑二城”（《通鉴》卷二百二十三）。即此二句所咏之事。

[314] 二句临江所见，即景寓情。上句含世乱之象，下句慨己之不能奋飞。秃鹙，水鸟。“后鸿鹄”，犹言后飞鸿鹄，飞字从上文而省，句法与“东飞鹅后鹙鸧”（《同谷县歌》）正同。

[315] 二句再申言哭泣之故，是家事。骨肉，这里指兄弟。九度，九次。极言其多，不一定是九次。

[316] 二句点出阆州名山及其方位。灵山在阆州城东北十里，传说蜀王鳖灵登此山，因名灵山。玉台山在阆州城北七里，上有玉台观，唐滕王（李元婴）所造。杜甫另有《玉台观》诗。

[317] 上句写山上，欲尽不尽云，即所谓薄云。下句写山脚，将崩未崩石，即所谓危石。

[318] 这两句，先写山脚，后写山上。根，石根，亦即山根。江流汹涌而石根不崩，安知不是有鬼神呵护。所以浦起龙说：“那知其无，正见其有。”气，气象。嵩华，中岳嵩山与西岳华山。敌，匹敌，即“草敌虚岚翠”之“敌”。是说灵山、玉台可与嵩华并高。见阆山而联想嵩、华，已逗下“中原未归”意。

[319] 青壁，即石崖。青表其色，壁状其峭。

[320] 形容江色之清绿。石黛，即石墨。青黑色，诗词中因多称“青黛”。古时妇女用为画眉墨。相因依，犹相融和。因兼有黛碧二色。

[321] 仇注：“日出浪中，照水加丽；春回沙际，映水倍妍。”沙际，犹言水边岸边。岸草先绿，故春似从沙际而归。

[322] 水鸡，水鸟名。

[323] 阆中是举全部而言。《旧唐书·地理志》：“阆水迂曲经郡三面，故曰阆中。”胜事，这里指山水之美。可肠断，极言其美之可爱。《杜臆》：“阆中胜事，总结上文，而赞云‘可肠断’，犹赞韦曲之花，而曰‘恼杀人’也。”（杜甫《奉陪郑驸马韦曲》诗：“韦曲花无赖，家家恼杀人。”）

[324] 阆州城南三里有锦屏山。错绣如锦屏，号为天下第一。

[325] 首四句都是预拟整理草堂之事。杜甫在成都草堂曾设置水槛，所谓“新添水槛供垂钓”，其目的在于防护沙岸崩塌，损坏药栏。现在一年多没回去，恐怕药栏也要随从江槛一道儿落进水里了。是说打算回去后修补栏槛。

[326] 二句言回草堂后还要清理一切花木。新松，指前此手种的四棵小松。这两句斩钉截铁的话也流露了杜甫那种善恶分明、爱憎分明的思想和性格，富有教育意义。如果以为杜甫只是对“新松”、“恶竹”而发，那是很不够的。《齐民要术》：“竹之丑者有四：曰青苦、白苦、紫苦、黄苦。”所谓恶竹，当指此类。

[327] 二句自诉穷老，希望朋友照顾，是寄诗本意。黄阁老，指严武。唐时两省（中书省和门下省）官员相呼为“阁老”。严武此时以黄门侍郎为成都尹，故称“黄阁老”。紫金丹，烧炼的丹药。这句是说怕只有神药仙丹才能挽救我的衰老呢。

[328] 二句申明上文。七六二年七月杜甫与严武分别后，漂泊梓州、阆州，至是，前后搭三年。空皮骨，只剩下皮包骨头。前闻其语，今身经其事，故曰信有。古乐府有《行路难》曲。

[329] 仇注：“以成都治乱，为草堂去来，四句领起全意。”适无虞，刚刚安定。

[330] 七六二年七月，严武被召还朝，徐知道据成都反。大将，指严武；群小，指知道等。

[331] 歃，音霎，即歃血（以口含血）。盟歃，即歃血为盟以表示诚信。为了要用马血，故斩白马。

[332] 邛，邛州，在成都西，西取邛南，所以张声势；剑阁在成都北，北断剑阁，所以绝援师。

[333] 汉乐府《陌上桑》：“四十专城居。”专城居，指太守，此指从知道造反伪为刺史的人。

[334] 不两大，是说蕃汉争长，谁也不服谁。《汉书》：“两大不相事。”徐知道统领汉兵，又胁诱羌夷共反，至是发生分裂。

[335] 西卒，指蕃兵。徐知道为其部下李忠厚所杀，故曰“贼臣互相诛”。

[336] 知道为部下所杀，是祸起肘腋，自食其果。《汉书·郊祀志》：“枭，鸟名，食母。破镜（通作獍），兽名，食父。”此以比贼徒。——自请陈初乱时至此为一段，叙徐知道倡乱而自败。

[337] 仇注：“义士，当时倡议讨乱者。”

[338] 仇注：“三公，与李忠厚同辈者。”《左传·僖公五年》：“晋士退赋云：一国三公，吾谁适从？”因借用成语，故著一“实”字，以明其果然如此。《秋兴》诗“听猿实下三声泪”，与此同例。按二句是说知道虽死，但成都仍极混乱，老百姓成了俎上鱼肉。

[339] 唱和一词，本用于诗歌，所谓“一唱一和”。此则用之于作威福，极新鲜。仇注：“借名诛逆，殃及平民，故曰孰辨无辜。”辜，罪也。

[340] 杻械，刑具。《尔雅》：“杻谓之桎，械谓之梏。”

[341] 因冤死者多，故风宵雨夕，辄闻鬼哭。

[342] 赵次公云：“已杀其主而夺之，故谓之鬼妾鬼马，如匈奴以亡者之妻为鬼妻也。”色悲充尔娱，是说含悲供贼徒娱乐。

[343] 仇注：“前乱未宁，后患加甚，故曰又足惊吁。”——自义士至此为一段，叙贼徒的乘乱而残民。以上两段皆申明昔我去草堂二句。

[344] 自七六二至七六四年，杜甫往来梓、阆，欲往吴越而不果，故曰三年望东吴。

[345] 二句正申明望字。弧矢，犹弓箭；东吴滨海带江，也是处处兵戈，故曰暗江海。此五湖，指江苏的太湖，亦在东吴。

[346] 舍，读上声，谓舍去。杜甫经营成都草堂是费了一番心血精力的，所以不忍舍去。薙，音替，除草也。

[347] 杜甫爱松爱竹，所以一入门，首先就注意到。疏，疏朗。

[348] 大官，即严武。须，需要。

[349] 是说欢迎的人多。以上八句句法本《木兰诗》。——自贱子至此为一段，写初归草堂的喜悦。申明今我归草堂二句。

[350] 腐儒，杜甫自谓。

[351] 风尘际，犹干戈际。何地置老夫，是说没有地方用得着我这老头子。

[352] 《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣。”疣，音尤，赘，音坠。疣赘，是皮肤上长出的肉瘤，所以通常比喻多馀无用的东西。时当用兵，腐儒无用，故杜甫自觉有如疣赘，成了个多馀的人。

[353] 《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮。”这里杜甫以禽鸟自比。这二句是说自己既无用，那么能在世上吃口饭，已足令人惭愧了，还敢嫌吃的不好吗？薇，草名。高二三尺，嫩时可食。不敢馀，是说食之尽，不敢剩下。这种精神和前此所说“吾道属艰难”正是一贯的。——这最后八句为一段。是全诗的总结。杜甫不是自了汉，他并没有把草堂当作他的世外桃源，所以当他想到天下国家时，一时的喜悦便立即变成无限的感慨了。

[354] 大抵三尺强，大约三尺多高。

[355] 杜甫七六二年离开草堂，七六四年始归，前后搭三年。《礼记·曲礼》：“离坐离立，毋往参焉。”郑玄注：“离，两也。”是说两人相并而坐，相并而立。按小松有四，两两作对，故得云“离”，以松拟人，所以说“立”。

[356] 这两句是未归时心事。会看，犹但看。是说但得根固，即枝伤可勿计较。

[357] 这两句是既归后所见。出乎意外的，小松不但未凋伤，且长得颇好，所以说“幸”。昂藏，气度轩昂，这也是拟人的写法。

[358] 这四句是追叙当时对四松的保护。大意是说，当初插藩篱以为防卫，但终于为人或物所触损，得不愧千叶之枯黄乎？，音程。拨，触动的意思。以上为第一段。

[359] 杜甫是“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，他不能陶醉在个人的小天地里，所以对着四松便又发出浩叹。故林，即指成都草堂，不指故乡。敢为句，是说不敢作此想。

[360] 堂既空，又长满了草，极言荒芜。

[361] 览物，承上春草，兼指其他如水槛、破船等。叹衰谢，动衰年之叹。及兹，指四松，四松独昂藏秀发，故足慰凄凉。

[362] 清风，松间之风。为我二字，写得四松有情。松风拂面生寒，故曰若微霜。

[363] 松树成长甚慢，不及待而姑待之，故曰聊待。偃盖张，枝叶四布如伞盖之张，古松如此。《抱朴子》：“天陵偃盖之松。”

[364] 尔，谓四松。松有根而己无定，故不足相配。

[365] 张上若云：“事迹即指上己无根蒂，松有根蒂言。”可两忘，不必去计较配得上或配不上。

[366] 是说不要去矜羡千载之后四松高盖蟠空的雄姿，如今暂时相赏，便足为送老之资了。仇注：“惨澹，萧森之状。”以上为第二段，四松已成了作者诉说怀抱和身世之感的知己。

[367] 小径升堂，即升堂小径，倒文以协平仄。旧不斜，原不斜，指一年多以前离开草堂时说的。不料这次回来，桃树已大，遮断了路，但不忍剪伐，所以说“亦从遮”。从，听任。

[368] 二句紧接上文，申明“亦从遮”之故。见得桃树不仅有经济价值，可以疗饥；而且有审美价值，可以悦目。馈，是以食物赠人。用一馈字，写得桃树有情，新颖生动。总馈，是说靠得住，年年如此。杜甫经常挨饿，所以能体会到桃树这种好处。来岁，犹明年。写此诗时，桃花已过。

[369] 二句又由爱护桃树进一步说到还应爱护他物。妙在结合眼前实景和日常生活，故不流于说教。物始生曰乳。乳燕，雏燕，这里兼指将雏之母燕。通，是说卷起门帘让燕子自由出入。杜牧诗：“燕子嗔垂一桁帘。”传说乌鸦能反哺其母，故曰慈鸦。仇注：“莫信，莫任其伤残。”

[370] 寡妻，犹言“寡人之妻”。群盗杀人，使得许多人的妻都成了寡妇。非今日，是说已成过去，不再是今天的事情了。车书正一家，是说国家正在混一车书，走向统一。《礼记·中庸》：“今天下车同轨（同一的轨辙），书同文（同一的文字）。”这时安史之乱初定，严武再来镇蜀，太平可望，故杜甫有此想法。但说“正一家”，而不说“已一家”，下语还是很有分寸的。——吴见思云：“因桃树而念及贫人，因贫人而兼及鸦燕，因鸦燕而遂及寡妻群盗，相连而下。”顾宸云：“题属桃树，寓意却甚大。公一生稷契心事，尽于此诗中。以堂中作天下观，以天下作堂中观。”

[371] 西岭，即雪岭。西山白雪，千年不化，故曰千秋雪。窗对雪岭，有似口含，故曰窗含。——宋程大昌《演繁露》（卷四）云：“诗思丰狭，自其胸中来。若思同而句韵殊者，皆象其人，不可强求也。张祜送人游云南，固尝张大其境矣，曰‘江连万里海，峡入一条天’。至老杜则曰‘窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’，又曰‘路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟’，以较祜语，雄伟而又优裕矣。”

[372] 这两句语对而意不对，蜂蝶之多，乃由于花开之盛。

[373] 即“客至从嗔不出迎”意。

[374] 捎，是掠过，描写急雨。

[375] 转，是横穿，描写斜日。树腰，树半中腰。二句写急雨忽晴之景。

[376] 是写一对黄鹂隔巢对坐，整理被雨打湿的羽毛。

[377] 月照水上，石在水旁，水动，故恍若月光移石而去。

[378] 云在天上，因溪水虚明，投影水中，与岸上的花影相毗连，故见云之傍花。二句写景精细，从观察中得来。

[379] 是说鸟在夜间，尚知循旧路回巢栖息，反兴人之不如鸟，此过帆，当系商人船只。

[380] 迟日，指春天的太阳。《诗经·七月》：“春日迟迟。”

[381] 因泥融，燕子衔泥作巢，故飞来飞去。

[382] 因沙暖，故鸳鸯贪睡。四句写景物，而愉快之情自见。

[383] 因江碧故越显得鸟之白，因山青故越显得花之红。然，即燃字。花欲然，花红得像火一般要燃烧起来了。庾信《奉和赵王隐士》诗：“山花焰火然。”

[384] 景色未尝不美，可惜不是故乡，所以反而引起漂泊之感。

[385] 花近高楼，正好赏玩，却说伤客心，这是因为正当万方多难之秋。起势突兀峻耸，这和用倒装手法有关，即用第二句注释第一句。如果顺过来说，就平直无气势了。

[386] 二句紧承上“登临”写所见之景，并即景寓情。正当伤心之时，而锦江春色，却从四面八方向我包围而来，玉垒浮云，苍狗变幻，又宛如多难的人生，岂不更加使人伤心吗？二句取景壮阔，故伤心之中，并无衰飒之气。沈德潜评此诗：“气象雄伟，笼盖宇宙”，主要是根据这两句。玉垒，山名，在灌县西。

[387] 二句正写万方多难。不可能全写，所以只重点地写吐蕃陷京师、扰四川等一二事，这是多难中的大难。由于作者对祖国充满信心，所以并没有因此而流于悲观。北极，北辰也。以喻朝廷的安固。广德元年十月吐蕃入长安，立广武王承宏为帝（作傀儡），改元，大赦，置百官，凡留十五日而退。十二月，代宗由陕州还长安，承宏逃匿草野，赦不诛。因吐蕃曾经一度立帝，故曰朝廷终不改。“西山寇盗”，即指吐蕃。这年十二月，吐蕃陷松、维、保三州及云山、新筑二城，西川节度使高适不能救，于是剑南西山诸州亦入于吐蕃（均见《通鉴》卷二百二十三）。因朝廷既终不改，故告以莫相侵。这两句也是流水对。

[388] 末二句就登楼所见古迹以寄慨；寓感极深，用意甚曲，故向来解说，亦颇纷歧。大意是说，像蜀后主这样一个昏庸亡国之君，本不配有祠庙，然而由于先主和武侯对四川人民做过一些好事，人心不忘，所以还是有了祠庙，何况大唐立国，百有馀年，当今皇上（代宗），又不比后主更坏，即使万方多难，“盗寇”相侵，也决不会就此灭亡。这句和《北征》结语“皇皇太宗业，树立甚宏达”同旨。但这只是一面。另一面，杜甫对信任宦官程元振和鱼朝恩以致造成万方多难“寇盗”相侵这一局势的负责人——代宗，也给予了尖锐而深刻的讽刺。因为他把代宗比作后主，则代宗之为代宗，也就够可怜的了。总之，这句诗，确是话中有话的。末句是自伤寂寞。杜甫是一个“济时肯杀身”、“时危思报主”的人，可是，当此万方多难之时，自己却只能像躬耕陇亩时的诸葛亮“好为《梁甫吟》”一样，在这儿登登楼，吟吟诗，岂不无聊？岂不可叹？聊为，是不甘心这样做而姑且这样做的意思。梁甫，泰山下一小山。《梁甫吟》，是挽歌一类的歌曲，《三国志》说诸葛亮好为《梁甫吟》，是说他欢喜唱这种曲子，后人把现存的一首《梁甫吟》题为诸葛亮作，是错误的。这里的“梁甫吟”，即指这首《登楼》诗。

[389] 幕府，犹军署，古时行军，以帐幕为府署，故曰幕府。

[390] 二句独宿时所闻所见。是上五下二句法，应在悲字和好字读断。自语，指角声。南朝乐府《神弦歌》：“破纸窗间自语。”

[391] 荏苒，犹展转。风尘荏苒，是说兵乱连绵。

[392] 伶俜，困苦貌。见得自大乱以来，已忍受了十年的苦难。

[393] 强，读上声，勉强的意思。杜甫不愿作节度参谋，只是为了一家生活和彼此友谊，所谓“束缚酬知己，蹉跎效小忠”（《遣闷奉呈严公》）。故曰“强移”。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”

[394] 二句句法本《古诗十九首》：“客从远方来，遗我一端绮。”这首诗并不是写给张舍人的，所以称“客”而不称“君”。不直说从长安来，而说从西北来，是不想把话说得太露骨。织成，可作名词用，《后汉书》卷四十《舆服志》：“衣裳玉佩备章彩，乘舆、刺史、公、侯、九卿以下皆织成，陈留襄邑献之云。”又《宋书》卷十八《礼志》：“诸织成衣帽、锦帐、纯金银器、云母从广一寸以上物者，皆为禁物。”

[395] 四句描写褥上的织纹。胡夏客云：“刘禹锡诗（《历阳书事七十韵》）‘华茵织斗鲸’。知唐时锦样多织鲸也。”不足名，不足数。

[396] 四句转述张舍人赠送褥段的话。充，供也。承，奉也。醉后高眠，鬼怪见而惊走，形神交泰，岂非宝物？

[397] 自领客以下至末是杜甫说明不能接受的道理。客意诚可感，但我愧非公卿，留而不用，既怕惹祸；用嘛，又和我这田舍人家不相称。混，混乱，混淆。

[398] 万古程，不变的法度。

[399] 裋，音竖，僮竖所著布衣。褐，贱者所服。更无营，是说裋褐之外，更无所营求。

[400] 珠宫，犹龙宫。这个褥段一定是宫廷中御用的禁物，故曰珠宫物。封建时代，僭用禁物，是有罪的，所以说“寝处祸所婴”。《说文》：“婴，绕也。”以上说明于自己身份不合，是不能接受的第一个理由。

[401] 当路子，当权的人。阮籍诗：“如何当路子，磬折忘所归？”

[402] 掌握，犹言手中。《论语》：“乘肥马，衣轻裘。”自字含蓄。是说只要有权，便自然而然的一切都有了。

[403] 李鼎之死，史无明文。按《唐书》卷十《肃宗纪》：“上元元年十二月以羽林军大将军李鼎为凤翔尹，兴、凤、陇等州节度使。……二年二月，党项寇宝鸡，入散关，陷凤州，杀刺史萧，凤翔李鼎邀击之。……六月，以凤翔尹李鼎为鄯州刺史，陇右节度、营田等使。”则李鼎盖有军功，其死，必缘恃功骄贵。岐阳，即凤翔。

[404] 《唐书》卷一百十四《来瑱传》载：瑱慷慨有大志，上元三年（即宝应元年——七六二年）充山南东道节度，裴茙表瑱崛强难制，代宗潜令裴茙图之，瑱擒茙于申口，入朝谢罪。宝应二年（即广德元年——七六三年）正月贬播州县尉。翌日，赐死于鄠县。籍没其家。赐自尽，即赐死。

[405] 悔吝，犹悔恨。

[406] 他们尚且如此，我一个田舍翁，怎敢领此盛情？以上用眼前事实，说明奢侈适足以杀身，是不能接受的第二个理由。

[407] 末四句总结。“卷还”与前“开缄”相应，“茹藜羹”与前“终宴荣”相应。茹，食也。藜羹，犹菜汤。对这位太子舍人的厚贶，杜甫是反而白白地赔上了一顿酒饭（杜甫常常赊酒待客，藜羹不过是谦言菜不好而已）。——关于此诗的写作目的，钱谦益笺注有所阐明：“史称严武累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政，穷极奢靡，赏赐无度（按见《唐书·严武传》），公在武幕下，此诗特借以讽谕，朋友责善之道也。不然，辞一织成之遗，而侈谈杀身自尽之祸，不疾而呻，岂诗人之意乎？”吴祥农则认为：“借此以戒大臣豪侈纵欲者，不第武也。”其说皆可信。

[408] 魏武，魏武帝曹操。

[409] 为庶，为庶人，即布衣。清门，寒门。

[410] 是说曹操割据中原的霸业虽成过去。

[411] 是说曹操的文采风流却未绝传。曹操能诗，而霸工于书画，书画也是文艺的一部分，所以可以说“文采尚存”。

[412] 卫夫人，晋时人，名铄，字茂猗，李矩之妻，王羲之尝师之。

[413] 王右军，即王羲之。羲之书为古今之冠，官右军将军。无过，没能超过。

[414] 这两句是说霸热爱自己的艺术，用心专一，至于忘老，忘富贵。词句则是化用《论语》的“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，“不义而富且贵，于我如浮云”。都是孔丘说他自己的。——这以上八句为第一段。从曹霸的家世渊源说到他的艺术，并用学书作陪衬。

[415] 开元，玄宗年号。引见，被召见。

[416] 南熏殿在南内兴庆宫中。

[417] 唐太宗贞观十七年（六四三）二月命阎立本图画功臣二十四人于凌烟阁，并自作赞文。阁在西内三清殿侧。少颜色，指旧画颜色黯淡。

[418] 开生面，指重画新像，面目如生。

[419] 这两句概写所画二十四个功臣，上句文官，下句武将。文官只写进贤冠，武将只写大羽箭，则是一种特征的写法。进贤冠，文官戴的帽。唐太宗好用四羽大干长箭。

[420] 褒公，褒国公段志玄（第十人）。鄂公，鄂国公尉迟敬德（第七人）。二人皆猛将。

[421] 飒爽，所谓威风凛凛。来酣战，就活像要和谁厮杀个痛快似的。酣，如酣饮、酣睡之酣。二十四人中只写此二人，大概这二人画得最突出、最生动。——以上八句为第二段，追叙曹霸的奉诏画功臣。对画马来说，则仍是陪衬，逐步深入。

[422] 先帝，指玄宗，玄宗死于七六二年。玄宗所乘马有玉花骢、照夜白。“御马”一作“天马”。

[423] 画工如山，是说许多画师。貌，作动词用。貌不同，画不像。

[424] 赤墀，也叫丹墀，殿廷中的台阶。

[425] 迥立，昂头卓立。阊阖，天子宫门。生长风；写马飞动神骏的气势。

[426] 是说玄宗叫曹霸在绢上画马。用一“拂”字下得轻妙，显出曹霸的本领和玄宗的信任。

[427] 意匠，犹构思。惨淡经营，犹苦心计划。写曹霸在未画之前，先有个通盘打算，不是看一眼，画一笔。这句和“更觉良工心独苦”同意。

[428] 斯须，一作须臾，都是不久的意思，见得画得很快。九重，指皇宫，因为天子有九重门。马画得逼真，所以说“真龙出”。马高八尺曰龙，此即指玉花骢。

[429] 是说空前未有的杰作。一洗，犹一扫。——这以上八句为第三段。追叙曹霸奉诏画马，是正面文章。

[430] 这句和“堂上不合生松树”同是画中见真的手法。不合在而在，故曰却在。

[431] 庭前，指赤墀下的真马。画马与真马难分，故云“屹相向”。屹，屹然如山。

[432] 圉人，养马的人。太仆，掌马的官。这两句都是从旁观者的态度上来写画马的神似的。惆怅，更深于含笑，是感到无法赞美因而付之叹息。黄生云：“非惆怅二字，不能尽马官踌蹰审顾之状。”

[433] 凡得先生嫡传的叫做“入室弟子”。《论语》：“由也升堂矣，未入于室也。”《历代名画记》：“韩幹，大梁人。善写貌人物，尤工鞍马。初师曹霸，后自独擅，遂为古今独步。”穷殊相，曲尽变态。

[434] 韩幹画马肥大，所以说“画肉”。多肉则丧气。——这以上八句为第四段。承上段再极赞曹霸画马之妙。以上三段写昔日之盛。

[435] 二句束上起下。必字见得不肯随便。亦字对画马说。

[436] 即今句，与第一段于今为庶照应。漂泊干戈，指避安史之乱。寻常行路人，即杜甫所痛恨的“俗物”。为了口，不得不画画他们的尊容。

[437] 白眼，是不用正眼看人的一种瞧不起对方的表示。晋诗人阮籍能作青、白眼。

[438] 末两句说向大处来，是宽慰也是愤激的话，有同病相怜之意。盛名，犹大名。坎壈，即困穷意。——这最后八句为第五段。由过去回到现在，极写今日之衰，直与第一段“为庶为清门”照应。

[439] 国步，犹国运。《诗经·小雅·白华》：“天步艰难。”又《大雅·桑柔》：“国步斯频。”

[440] 自天宝十四载（七五五）禄山造反至广德二年（七六四）为十载。嗷嗷，哀鸣声。

[441] 庶官，指一般下级官吏。他们缺乏远见，不知剥削过甚，百姓反侧不安，就要引起大乱。

[442] 诛求多门，苛捐杂税五花八门。

[443] 二句赞美韦讽。富春秋，谓年少。《汉书·高五王传》：“皇帝富春秋。”颜师古注：“言年幼也。比之于财力，未匮竭，故谓之富。”洞彻，犹通达。

[444] 《白帖》：“录事参军，谓之纲纪掾。”鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳。”操持纲纪，纠弹贪污，正须正直的人，故曰喜见。

[445] 豪夺，犹强夺。无颜色，犹没脸面。意谓使污吏害怕，不敢恣意侵渔百姓。

[446] 必若，如果一定要。二句可谓一针见血。疮痍，谓人民。蝥贼，比豪夺吏。《诗经》：“去其螟螣，及其蝥贼。”注：“食根曰蝥，食节曰贼。”黄生云：“军国事繁，征求固所不免，尤苦贪墨之吏，从中更朘削耳。有司宽一分，则民受一分之赐。必若二语，亦无奈何中作此痛哭流涕之论耳。”

[447] 二句写送别。杜甫关切人民痛苦，对韦存在着很大希望，故既告之以理，又动之以情。这挥泪，不只是为私人交谊。

[448] 行行句，是希望韦讽此去不断的为人民做点好事。末句也是利用友谊来勉励对方的。反过来说：“如果你此去不能树立佳政，那就对不起我这老头了。”

[449] 先皇巡朔方，指肃宗在灵武、凤翔时期。

[450] 入咸阳，即入长安。至德二载九月收复长安，十月肃宗还京。

[451] 阴山骄子，指回纥。大宛国有汗血马。东胡，指安庆绪。肃宗借兵回纥，收复两京，安庆绪奔河北，所以说胡走藏。

[452] 邺城反覆，指史思明既降又叛，救安庆绪于邺城，复陷东京事。思明被迫投降，反复无常，乃意料中事，故云不足怪。

[453] 关中小儿，指李辅国。《唐书·宦官传》：“辅国，闲厩马家小儿，为仆，事高力士。”《通鉴》卷二百一十八胡注：“时监牧、五坊、禁苑之卒，率谓之小儿。”表面上骂辅国，其实是讽刺肃宗的信任，所谓“以心腹委之”。

[454] 《唐书·后妃传》：“张后宠遇专房，与辅国持权禁中，干预政事，帝颇不悦，无如之何。”上，指肃宗。“为忙”二字写肃宗诚惶诚恐多方讨好之状，很幽默，也很辛辣。

[455] 至令，一作至今。今上，当今皇上，此指代宗。

[456] 我昔，指为拾遗时。在皇帝左右，故曰近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故曰叨奉引。叨，忝也，自谦之词。

[457] 指代宗当时以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京。

[458] 猛士，指郭子仪。宝应元年（七六二）代宗听信宦官程元振谗言，夺子仪兵柄，使居留长安。未央，汉宫名，在长安。这句翻用刘邦《大风歌》：“安得猛士兮守四方。”

[459] 这以下三句写夺子仪兵柄所引起的恶果。岐雍，唐凤翔关内地。边兵入卫，岐雍一带，兵力单薄，遂不能防敌于国门之外。

[460] 广德元年（七六三）十月，吐蕃入侵，代宗逃到陕州，长安第二次沦陷，府库闾舍，焚掠一空。

[461] 跣足，打赤足。写逃跑时的狼狈，鞋子都来不及穿。讽刺也就在其中。

[462] 傅介子，西汉时北地人，曾斩楼兰王头，悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻，故愿见能有这种人物。

[463] 老儒，杜甫自谓。意思是说只要国家能灭寇中兴，我个人做不做官倒没关系，故云“不用尚书郎”。杜甫在写这两首诗的前一年曾辞京兆功曹，不赴召；而在写此诗时，已授检校工部员外郎。这句套用《木兰诗》：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”

[464] 这句写全盛时人口的繁殖。说小邑，则大邑可知。

[465] 这两句写全盛时农业生产的繁荣。藏谷的曰仓，藏米的曰廪。

[466] 这两句写全盛时社会秩序的安定，不必选好日子出门。豺虎喻寇盗。按《光禄坂行》云：“安得更似开元中，道路即今多拥隔。”又《通鉴》卷二百一十四：“开元二十八年，海内富安，行者万里，不持寸兵。”

[467] 这句写全盛时手工业和商业的发达。商贾络绎，不绝于道。班班，众车声。

[468] 桑作动词用，是说妇女养蚕织布。因无战争，故夫妇相守不失。

[469] 唐人称天子为“圣人”。云门，乐名。《周礼》：“大司乐舞《云门》以祀天神。”是说这时统治者也能作乐以敬天祭祖，与下文“宗庙狐兔”作反照。

[470] 胶漆，古人以喻爱情或友谊。《古诗十九首》：“以胶投漆中，谁能别离此？”因生活较好，人与人之间的关系也较密切。

[471] 唐自开国——六一八年至开元末——七四一年凡百馀年。

[472] 西汉初年，叔孙通制礼仪，萧何作律九章。这是以汉的盛世来比开元的。

[473] 岂闻二字陡转，写安史乱后情况，句句和上文作尖锐对比。一绢万钱，和齐纨鲁缟相反。

[474] 有田流血，和稻米流脂相反。

[475] 宫殿烧焚，宗庙狐兔，和奏云门、无豺虎相反。这次吐蕃入长安，盘踞了十五天，代宗于十二月复还长安。诗作于代宗还京不久之后，所以说“新除”。

[476] 这两句极概括。耆旧都经历过开元盛世和天宝之乱，怕他们又从禄山陷京说起，惹得彼此伤起心来，故“不忍问”。

[477] 小臣，杜甫自谓。识，音志。记识一作记忆。蒙禄秩，指授检校工部员外郎。

[478] 洒血，极言自己盼望中兴之切迫。这是作诗的主旨。——浦注：“前章戒词，此章祝词，述开元之民风国势，津津不容于口，全为后幅想望中兴样子也。前说开元，岂闻四句，直说目下，中间隔一大段时光，故用伤心二句搭连之。意以其间乱离之事，不忍再提，但远追盛事，以冀今之克还其旧耳。”

[479] 阻修，指道路。《诗经》：“道阻且修。”曾何，犹“则何”，亦即“那么为什么”，是诘责的话。

[480] 虿，读钗去声，蝎类。这句正写有害。

[481] 弥，满也。生满道边，比恶人之多而当权。

[482] 是说自然风景也不能解愁。

[483] 高秋，指九月。意思是说除恶贵速，不能听其自生自死。

[484] 意思是说到了高秋，香草也得凋枯，若对恶草不加以斩除，善恶同尽，又有何区别呢？

[485] “先”就是带头。讨求，即寻找。但用讨字便兼表憎恨的感情。

[486] 转致句，是说由岸上送到水里去。岂无双钓舟，正是说有船转致。

[487] 这两句说明为什么要转致水中央的缘故，所谓“除恶务尽”。

[488] 芟，音山；芟夷，即锄去。末句点破本意，由除草说到为政。杜甫辞幕府，大概也有小人从中作祟。

[489] 蜀郡，即成都。杜甫在成都，前后合计约五年。

[490] 关山险阻，遍地干戈，本不应作远游，所以说“转作”。转，反也。但不得已的苦衷也就不待多言。金圣叹云：“如何关塞一转，不觉失声怪叫。看他游字，下得愤极！今日岂得游之日？我岂得游之人？然此行不谓之游，又谓之何？”潇、湘，二水名，在湖南。

[491] 万事，一作世事，杜甫是有政治抱负的，他回思过去，万事无成，今人已老大，尚复何望？故不胜慨叹。黄发，谓老年，人老发白转黄。

[492] 这句感叹将来。过去是万事无成，现在是一头黄发，今后是仍将像白鸥一样飘飘无所定。但杜甫从不把悲哀停留在个人身上，所以下面又说到国家的安危。

[493] 这两句也是反说，要从反面看。表面好像恭维大臣，其实是讽刺大臣；好像是宽慰自己，其实是放心不下。口说“不必泪长流”，其实正在泪长流。金圣叹云：“有大臣在，关塞何至又阻？正暗用《左传》‘肉食者谋之’语。而彼自以为大臣，我亦因而称之为大臣耳。”

[494] 首二句先点清地点、时间和个人处境，是下文的张本。危，高貌。樯，桅竿。

[495] 这两句写景阔大雄壮，其中包含着杜甫的感情和性格。因平野阔，故见星点遥挂如垂；因大江流，故见月光下照如涌。

[496] 这是不服气的话。一般人都认为我献赋蒙赏，以文章著名，哪知我的志愿并不在文章呢。

[497] 这是反话。因为杜甫明明是由疏救房琯、议论时政为统治者所排斥而罢官的，并不是由于老病。罢官和漂泊有直接联系，所以想到这件事。

[498] 沙鸥，即景自况。不是悲伤而是愤慨。黄生云：“一沙鸥，何其渺！天地，何其大！合而言之曰天地一沙鸥，作者吞声，读者失笑。”金圣叹云：“夫天地大矣，一沙鸥何所当于其间，乃言一沙鸥而必带言天地者？天地自不以沙鸥为意，沙鸥自无日不以天地为意。”此论亦能阐明杜之精神。

[499] 渝州，重庆。开州，四川开县。渝州和开州，唐时均属“山南西道”。这两次杀刺史，史书没有记载。

[500] 前年杀，今年又杀，所以说相随。剧，甚也、过也。是说比虎狼还狠毒。

[501] 浦注：“更肯，岂更肯也。指群盗言。仇谓指虎狼，非。”

[502] 这首写民间生离死别之惨。大概是逃难入蜀的。

[503] 残，残馀，即剩下。骆谷，在陕西盩厔县西南。

[504] 啮，音臬，咬也。啮臂，是说啮臂而别。一般表示决心，这里有狠心和不忍意。恐父女不两全，故只得抛弃。

[505] 来自秦中，故向秦云而哭。浦注：“回头句，乃状此人说时情景，非述二女哭也。此句添毫。”

[506] 这首写官军的抢掠奸淫，婉而多讽，是另一手法。殿前兵马，指禁军。先捧上一句，下句再骂，就显得更有力。

[507] 羌，吐蕃、党项之属。浑，吐谷浑。

[508] 官军，即殿前兵马。这两句抬出事实，证明第二句的论断，见得不是“无的放矢”。

[509] 白帝山尖峭，城在其上，故曰城尖。旌旆，军旗。旌旆无知之物，说旌旆愁，一来见得地势高危，二来见得时尚用兵。旌旆尚愁，则人可知。杜甫《送韦评事》诗：“吹角向月窟，苍山旌旆愁。”都是加倍的渲染法。

[510] 缥缈，高远不明之貌。楼高势若飞，故曰飞楼。

[511] 二句写登楼所见近景，是实景。上句写山，下句写水。龙虎，形容山峡突兀盘踞之状，峡静，故曰睡。鼋鼍，形容江流湍急闪烁之状，水动，故曰游。日抱，日照江面如环抱。都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。

[512] 二句写所见远景，是虚景。扶桑，神木，传说为日出处。断石，指峡。弱水，《山海经》：“昆仑之丘，其下有弱水。”注：“其水不胜鸿毛。”长流，指江。朱长孺云：“峡之高，可望扶桑西向，江之远，可接弱水东来。”吴见思云：“二句远景，言举天地之大，尽在目前。”极力刻画“最高”二字。

[513] 叹世，见得不是为了个人而叹。谁子，是“谁氏之子”的省文，即“哪一个”。

[514] 迸，散也、洒也。身在高楼，泪散空中，所以说“迸空”。回白头，是说摇头叹气。

[515] 二句对起。三国之中，曹操和孙权都有所凭藉，惟诸葛亮佐刘备，差不多是从无到有的，所以说他功盖三分国。

[516] 刘禹锡《嘉话录》：“夔州西市，俯临江沙，下有诸葛亮八阵图，聚石分布，宛然犹存，峡水大时，三蜀雪消之际，涌滉漾，大木十围，枯槎百丈，随波而下，及乎水落川平，万物皆失故态，诸葛小石之堆，标聚行列依然。如是者近六百年，迨今不动。”即“石不转”的事实。此句也翻用了《诗经》的“我心匪石，不可转也”。下句申明为什么不转的缘故。

[517] 遗恨二字即承上“石不转”来。石实无所谓恨不恨，诗人往往无中生有，这也是诗的妙用。关于“失吞吴”，历来解说不一，大致可分为两派：一派把“失”解作丧失，也就是说以未得吞吴为恨；一派把“失”解作过失，也就是说以失策于吞吴为恨。第一派的说法较直截了当。浦注：“说是诗者，言人人殊，大率皆以吞吴失计之恨，与武侯失于谏止（刘备征吴）之恨，坐杀武侯心上著解，抛却石不转三字，致全诗走作。岂知遗恨从石不转生出耶？盖阵图正当控扼东吴之口，故假石以寄其惋惜。云此石不为江水所转，天若欲为千载留遗此恨迹耳。如此才是咏阵图之诗，彼纷纷推测者，皆不免脱母（脱离主题）。”此说最通达。诸葛亮的联吴，其实是一种吞吴的手段，并不是他的目的。

[518] 半华，斑白。见得是老处女。四十五十，是说有的四十岁，有的五十岁。

[519] 嫁不售，即嫁不出去。

[520] 土风，当地风俗习惯。重男轻女，故男坐女立。此以下四句是统说一般妇女们，不专指未嫁的老处女。

[521] “应”一作“男”，“应当门户”一作“应门当户”。下即写妇女出入操劳的事情。

[522] 十犹八九，即十有八九，见得极普遍。应供给，供给一家生活及缴纳苛捐杂税。

[523] 此以下四句，复承前处女而言。因未嫁，故犹结双鬟（这是处女的标志）。因穷，故野花山叶与银钗并插。

[524] 登危，是说登高山去打柴。集市门，入市卖柴。

[525] 死生射利，不顾死生的去挣点钱。负薪之外，又负盐，所以说兼盐井。杜甫在云安诗：“负盐出井此溪女。”（《十二月一日》）

[526] 这两句是同情的话。石根，犹山根。

[527] 这两句是代抱不平的话。是说她们的丑，乃由于生活的折磨，并非由于什么地理环境，故抬出昭君作证。王嫱字昭君，西汉元帝时宫女，后嫁匈奴。归州（湖北秭归县）东北四十里有昭君村。归州与夔州接壤。

[528] 公门，即衙门，句意是说不重读书，多习驾船。

[529] 大船曰舸。

[530] 艓，音叶，小船。穷人则驾小船谋生。

[531] 《论语》，书名。孔丘弟子所辑，是封建社会的教科书之一。

[532] 随商旅，即指驾船。小儿、大儿都指驾大舸的富豪的儿子。

[533] 这两句插写操舟的技巧。漩，是漩涡；，是涌。《蜀谚》：“起如屋，漩下如井。”驾船的遇漩则撇开，遇则捎过。无险阻，如履平地。

[534] 《水经注》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无缺处。有时朝发白帝（夔州），暮到江陵（宜昌），虽乘奔御风，不以疾也。”又李白诗：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”

[535] 目击，亲眼看见。征，征验。

[536] 瞿塘，峡名。虎须，滩名。

[537] 《宋景文笔记》：“蜀人谓舵师为长年三老。”舵师，即艄公。行最能，谓通瞿塘、虎须很容易。“行”一作“与”。

[538] 《左传》：“南风不竞。”浦注：“竞南疏北者，竞为南中轻生逐利之风，而疏于北方文物冠裳之客也。解者以为恃强慢客，谬甚。”

[539] 杜甫认为气量狭窄，并非由地理环境决定，而是因为缺乏教育，故以屈原为证。秭归县北有屈原故宅。“士”一作“土”。

[540] 东汉末年刘璋所分三巴，有东巴、西巴和中巴。夔州属巴东郡，在中巴之东。巴东山，即三峡。

[541] 是说从天地开辟以来，江水即流于巴东群山之间。如“开辟多天险”、“岸疏开辟水”、“鱼龙开辟有”，都是指开辟之时说的。

[542] 白帝，白帝城。三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡，两岸连山，七百馀里。城扼瞿塘峡口，足资镇压，故曰高为三峡镇。

[543] 百牢关在汉中，两壁山相对，六十里不断，汉水流其间，因与夔州的瞿塘相似，故以为比。

[544] 赤甲、白盐，二山名。俱刺天，都很高。

[545] 是说从山脚到山顶都有人家。缭绕，盘旋。

[546] 枫叶丹，橘叶青，又两山相对，所以说丹青合。

[547] 复道，楼阁通行之道，因上下有道故谓之复道。闾阎缭绕，远望有似复道重楼。锦绣，形容景物之美观。

[548] “不可忘”三字，领起以下三句。

[549] 成都的武侯祠附在先主庙中，夔州的孔明庙则和先主庙分开，这是夔州的孔明庙。

[550] 这句写柏之古老。柯，枝柯。

[551] 二句写柏之高大，是夸大的写法。霜皮，一作苍皮，形容皮色的苍白。溜雨，形容皮的光滑。四十围，四十人合抱。

[552] 这两句是插叙。张上若云：“补出孔明生前德业一层，方有原委。”按意谓由于刘备和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏树才长得这般高大；柏树的高大，正说明孔明的遗爱。际会，犹遇合。

[553] 这两句再承三四句极力形容咏叹柏树之高大。赵次公云：“巫峡在夔之下（按当言东），巫峡之云来而柏之气与接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒与通，皆言其高大也。”宋人刘须溪认为云来二句当在君臣二句前，君臣二句当在云来二句后（仇兆鳌把这四句倒置，就是依据刘说的），实太主观大胆。因为这样一来，似乎是通顺些，但文章却显得平庸没有气势，所以黄生斥为“小儿之见”。——这是第一段，是咏古柏的正文。

[554] 此下四句宕开，以成都古柏作陪。杜甫是去年才离开成都的，所以说忆昨。杜甫成都草堂紧靠锦江（《杜鹃》诗：“结庐锦水边。”），草堂中有亭（《寄题江外草堂》诗：“台亭随高下，敞豁当清川。”），所以说锦亭（严武有《寄题杜二锦江野亭》诗）。武侯祠在亭东，所以说路绕锦亭东。亭，一作城，非。

[555] 宫，即祠庙。

[556] 仇注：“郊原古，有古致也。户牖空，虚无人也。”窈窕，深邃貌。

[557] 此下四句收归夔州古柏。是说夔州庙柏生在高山，苦于烈风，不如成都庙柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明庙前，有人爱惜，故曰得地。但树高招风，又在高山上，就更要经常为烈风所撼。冥冥，高空的颜色。

[558] 不为烈风所拔，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直，本出自然，故曰造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——这是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。

[559] 这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一木所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。

[560] 二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作栋梁，故曰未辞剪伐。这就杜甫为人来说，即不怕牺牲，与“我能剖心血，饮啄慰孤愁”，“济时敢爱死，寂寞壮心惊”正是一副心肠。送，就木说，是移送；就人说，是保送或推荐。

[561] 柏心味苦，故曰苦心。柏叶有香气，故曰香叶。这两句也含有身世之感。

[562] 结二句吐出本意，但材大二字仍包括古柏在内。在封建社会，一个真正想为国家人民做点事的人，是并不为统治者所欢迎的。古来，是说不独今日如此，从古以来就如此。——这是第三段。黄生云：“大厦一段，口中说物，意中说人。结句人物双关，用笔省便。”杨伦云：“大厦以后，寄托遥深，极沉郁顿挫之致。”