石鼓歌

张生手持石鼓文^[1]，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死^[2]，才薄将奈石鼓何！周纲凌迟四海沸^[3]，宣王愤起挥天戈^[4]。大开明堂受朝贺^[5]，诸侯剑珮鸣相磨^[6]。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗^[7]。镌功勒成告万世^[8]，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选刻留山阿^[9]。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦诃^[10]。公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓^[11]，字体不类隶与科^[12]。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍^[13]；鸾翔凤翥众仙下；珊瑚碧树交枝柯；金绳铁索锁纽壮；古鼎跃水龙腾梭^[14]。陋儒编诗不得入^[15]，二雅褊迫无委蛇^[16]。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥^[17]。嗟余好古生苦晚^[18]，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅^[19]，为我量度掘臼科^[20]。濯冠沐浴告祭酒^[21]：如此至宝存岂多！毡苞席裹可立致^[22]，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎^[23]，光价岂止百倍过^[24]。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽^[25]，坐见举国来奔波^[26]。剜苔剔藓露节角^[27]，安置妥帖平不颇^[28]。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗^[29]。中朝大官老于事^[30]，讵肯感激徒媕娿^[31]！牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚^[32]，数纸尚可博白鹅^[33]。继周八代争战罢^[34]，无人收拾理则那^[35]。方今太平日无事，柄用儒术崇丘轲^[36]。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎^[37]！

元和六年作。石鼓是我国传世的珍贵文物，是今存刻石中最早的。其形如鼓，所以俗称“石鼓”。学者们也叫它“猎碣”，因为那上面刻的是周秦贵族田猎纪功的事。一共是十首组诗（四言诗），分刻在十个鼓形的石上，是《诗经》三百零五篇以外仅见的作品。书体是大篆，刻法又精工，因此它在文学史、文字发展史、美术史、尤其是在考古学方面，均占有极重要的地位。七世纪初（唐初）发现于陕西雍县，经过五代时的散失，宋初的复聚，又金族侵略兵的掠运，若干次的搬移，千百次的捶拓，到现在，那上面的字较韩愈所见时更多地剥蚀、漫灭了。解放以后，它才受到最好的保护，存放在故宫博物院雕塑馆中。关于石鼓的年代，一直到现在为止，考订不一，争论不休。近代金石家和当代考古学家认为是春秋时代秦国刻石，其说比较流行。但又有秦襄公时、秦文公时、秦穆公时、秦献公时等主张，尚无定论。在韩愈以及其他的唐代学者，他们差不多都一致认为是周宣王时物，是太史籀写的。本诗即持此说。这首诗体势典重，音节响朗，把枯燥的“金石学”入诗，而写得生动开张，为后来以学术内容写诗的人，开了这么一条途径。

[1] 张生：即张籍。石鼓文：这里指石鼓文字的拓片——纸本。

[2] 无人：没有人了——死了。为了不与下面说谪仙（李白）的死重复，这里就说没有少陵（杜甫）这样的人。

[3] 周纲：周王朝的统治。纲，本义是总揽全网的大绳，一般用“王纲”喻封建政治枢纽。凌迟：衰微、没落。四海沸：喻天下骚乱、群雄割据。

[4] 宣王：周厉王（姬胡）的儿子，名靖，旧的史书上称他为周代“中兴之主”。他在位四十六年（公元前827—前788年），对于抵抗当时异民族的侵入，他是颇有些功绩的。愤起挥天戈：指公元前825年与西戎的战争，前823年与狁、荆蛮、淮夷、徐戎的战争等。天戈，谓王师。

[5] 明堂：周天子举行朝会、祭祀、晏功、选士等大典的地方，犹如后世的大礼堂、大会场之类。

[6] 鸣相磨：相磨擦发声。用剑佩之多来形容诸侯朝会之盛。

[7] 遮罗：拦路、罗列周围。形容禽兽之多。

[8] 镌功：刻石纪功。镌，音juān。勒成：刻成文字。勒，也是刻的意思。

[9] 拣选刻：谓拣石、选工、（撰）文、刻字。山阿：即山丘、山陵。《楚辞·山鬼》：“若有人兮山之阿。”

[10] 诃：指守护之严。，音huī，指挥；诃，斥禁。

[11] 辞严：文辞严正。义密：文义隐秘。读难晓：文字难以认识。

[12] 隶与科：隶字与科（蝌）斗文字。隶字是秦、汉时代的通用文字（那时的简体字）；科斗文字是更古的象形文字。按，石鼓文是大篆，所以这里说“字体不类隶与科”。

[13] “快剑”句：杜甫《李潮八分小篆歌》：“况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。八分一字值千金，蛟龙盘拏力屈强。”此用其意，形容石鼓文字结体之奇，用笔之雄。以下数句连喻，都是形容石鼓文字体势、笔画的，而又加以入土已久，土石相结，出土以后，风雨剥蚀，于是那上面的字形或如鸟群，或如树枝交错，或如绳索纽结……。鼍，音tuó，一种吻短体长、背尾有鳞甲的爬行动物。

[14] “古鼎”句：《史记·封禅书》：“宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”；同书《秦始皇本纪》，说秦始皇东巡还，过彭城时，“欲出周鼎泗水，使千人没水求之，不得”。这里喻字没有了，如一片水波，难寻其迹。偶尔略见笔画，也像飞龙一瞥而过，或现首不现尾，或现一鳞一爪，字的全形终不可见。

[15] 编诗：指《诗经》的编成。

[16] 二雅：即小雅和大雅——《诗经》的一部分。褊迫：狭窄。委蛇：这里读wēi tuó，通“委佗”，《诗经·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗”，是形容宽大之美；同书《羔羊》：“委蛇委蛇”，是形容从容之貌。这里委蛇与褊迫对文，隐指石鼓文的委蛇，为二雅所没有。

[17] 掎摭：音jǐ zhí，摘取。羲娥：即羲和，这里代指太阳。一说分指羲和、嫦娥，并言日月。遗羲娥，遗漏了太阳、月亮；喻《诗经》中没有收进石鼓文。

[18] 苦晚：甚迟、太后。

[19] 右辅：在首都右（西）边辅翼之地。《三辅黄图》：汉时“以渭城以西为右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅”。右辅即右扶风，在唐代为凤翔府。时韩愈有故人为凤翔节度府从事。

[20] 科：“窠”的借字。臼科，坑坎，这里指安置石鼓的凹形底座。

[21] 祭酒：官名。指郑馀庆。时郑馀庆为国子祭酒。自晋迄清，国子祭酒一职，为国家最高学术机关首长，以年高、望重、学富者任之。

[22] 苞：这里作动词用，同“包”。

[23] 郜鼎：春秋时代的青铜器。《春秋》桓公二年：“取郜大鼎于宋。”

[24] 光价：它的光辉、价值。

[25] 鸿都：一作“洪都”，即鸿都门，后汉灵帝光和元年设立，是当时讲学之处。填咽：充塞、拥挤。灵帝熹平四年，蔡邕等奏请“正定六经文字”，并书写经文刻石，立于太学门外，这就是有名的“汉石经”。《后汉书·蔡邕传》：“及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千馀两（辆），填塞街陌。”韩愈似误以观经太学门为观经鸿都门。

[26] 坐见：将见。此为预料之词。

[27] 剜苔剔藓：因为石鼓“雨淋日炙”多年，上面生满了苔藓；要使字迹清晰，就要剜剔那上面的附着物。

[28] 颇：偏斜、不平。

[29] 期无佗：是说希望没有什么意外。佗，同“他”。

[30] 中朝大官：指郑馀庆。

[31] 媕娿：音ān ē，犹移不决貌。当时郑馀庆因到职未久，而去任又速，没有及时采纳韩愈的请求。作者这里似对他有微词。

[32] “羲之”句：羲之，即王羲之，字逸少，晋时人，我国最大的书法家，世称“书圣”。他的书法，为千馀年来习行书、草书、真书者所宗。尤其是唐代，帝王、臣民，都重“王字”，成为一时的风尚。韩愈说他的字是“俗书”，意谓其字是通俗的书写体，与秦以前的篆书、秦以后的隶书等古写体相对而言。这句话实有所本，晋卫夫人语：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人，笔势洞精，字体遒媚。”（见《晋卫夫人帖》）吴德旋《初月楼论书随笔》说韩愈“意欲推高古篆，乃故作此抑扬之语”。旧注议论纷纭，或以为韩愈指的是王羲之书法“不讲偏旁”，或以为这是韩愈的“卓见”，或则以为韩愈“非留意于书者”，或以为韩愈“狂妄”……均失其意。

[33] “数纸”句：博，取之于人，这里有换得的意思。《晋书·王羲之传》：“性爱鹅。山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意其悦，固求市（交易、购买）之。道士云：‘为写道德经，当举群相赠耳。’羲之欣然，写毕，笼鹅而归。”

[34] 继周八代：周以后的八个王朝。樊汝霖云：“今以石鼓所在言之，其秦、汉、魏、晋、元魏（北魏）、齐（北齐）、周（北周）、隋八代欤？”

[35] 收拾：翁方纲云：“收拾二字，合上讲解，切磋义俱在其中。”那，这里读nuó，有奈何、为什么的意思。

[36] 丘轲：孔丘（孔子）、孟轲（孟子）。

[37] 蹉跎：朱彝尊云：“叹意不遂。”