十五年传

【原文】

十五年春，将禘dì①于武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之②，非祭祥也，丧氛也。杜预：盖见于宗庙，故以为非祭祥也。其在涖lì事乎？”二月癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒。去乐卒事，礼也。

【注释】

①禘：古时候君主在宗庙中举行的祭祀祖先的盛大仪式。②：妖邪之气。

【译文】

十五年春季，将要对武公举行大的祭祀，告诫百官斋戒。梓慎说：“大祭祀那一天恐怕会有灾祸吧！我看到了红黑色的妖气，这不是祭祀的祥瑞，是丧事的凶兆。恐怕会应在主持祭祀者的身上吧？”二月癸酉日，举行大的祭祀，叔弓主持祭祀，在秦籥的人进入时，突然死去。撤去音乐，把祭礼进行完毕，这是合于礼的。

【原文】

楚费无极害朝吴之在蔡也，杜预：朝吴，蔡大夫，有功于楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。欲去之，乃谓之曰：“王唯信子，故处子于蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”又谓其上之人曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也，而在其上，不亦难乎？弗图，必及于难。”夏，蔡人遂朝吴，朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故置诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？然而前知①其为人之异也。吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以剪其翼也。”

【注释】

①前知：早就知道。

【译文】

楚国的费无极嫉妒朝吴在蔡国，想要赶走他，就对朝吴说：“君王唯独相信您，所以把您安置在蔡国。您的年纪也不小了，还是下等职位，这对您是一种耻辱。一定要求得上等职位，我帮助您请求。”又对职位在朝吴之上的人说：“君王唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国，您地位比不上他，而在他上面，不也很难安定吗？不加考虑，必然遭到祸难。”夏季，蔡国人赶走了朝吴，朝吴逃到了郑国。楚平王发怒，说：“我唯独相信朝吴，所以把他安置在蔡国。而且如果没有朝吴，我到不了今天的地步。你为什么赶走他？”费无极回答说：“下臣难道不想要朝吴？只是早知道他对楚国有异心了。如果朝吴一直在蔡国，蔡国必然很快腾飞。去掉朝吴，就剪除了他的翅膀。”

【原文】

六月乙丑，王大子寿卒。秋八月戊寅，王穆后崩。杜预：传为晋荀跞如周葬穆后起。

晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓①。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所适，事无不济。’或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩ěr奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降。使其民见，曰：“犹有食色，姑修而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。贾怠无卒，弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，好恶不愆，城可获而民知义所，有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮dī②归。

冬，公如晋，平丘之会故也。

【注释】

①鼓：国名。②鸢鞮：鼓国国君。

【译文】

六月乙丑日，王太子寿死了。秋季八月戊寅日，王穆后去世。

晋国荀吴领兵进攻鲜虞，包围鼓国。鼓国有人请求带着城邑里面的人叛变，荀吴不答应。左右的随从说：“军人不辛劳就可以得到城邑，为什么不干？”荀吴说：“我听到叔向说过：‘喜好、厌恶都不过分，百姓知道行动的方向，事情就没有不成功的。’有人带着我们的城邑叛变，这是我们所极其厌恶的。别人带着城邑前来，我们为什么独独喜欢这样呢？奖赏我们极其最厌恶的，对所喜欢的又怎么办？如果不加奖赏，这就是失信，又用什么保护百姓？力量达到就进攻，否则就撤退，量力而行。我们不可以想要得到城邑而接近奸邪，这样所丧失的会更多。”于是让鼓国人杀了叛徒而修缮防御设备。包围鼓国三个月，鼓国人有人请求投降。穆子让鼓国人进见，说：“看人们的脸色还能吃上饭菜，姑且去修缮你们的城墙。”军吏说：“得到城邑而不占取，辛劳百姓而损毁武器，用什么侍奉国君？”穆子说：“我用这样的做法来侍奉国君。得到一个城邑而教百姓懈怠，还用这个城邑干什么？得到城邑而买来懈怠，不如保持一贯的勤快。买来懈怠，没有好结果。丢掉一贯的勤快，不吉祥。鼓国人能够侍奉他们的国君，我也能够侍奉我们的国君。遵循道义而不改变，喜好、厌恶都不过分，城邑可以得到而百姓懂得道义之所在，肯拼命而没有二心，不也很好吗！”鼓国人报告粮食吃完、力量用尽，然后占取了它。穆子攻下鼓国回国，不杀一个人，将鼓子鸢鞮带回国。

冬季，鲁昭公到晋国去，这是由于平丘那次盟会的缘故。

【原文】

十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧①，以文伯宴，樽以鲁壶。孔颖达：《周礼·司尊彝》云：“秋尝冬烝”，“其馈献用两壶樽”。郑玄云：“壶者，以壶为尊。”《燕礼》云：“司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒”，是礼法有以壶为樽。王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器②于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。其后襄之二路，钺③秬jù鬯chàng④、彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？且昔而高祖孙伯黡yǎn，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孔颖达：孙伯黡为晋之正卿，世掌典籍，有功，故曰籍氏是籍谈九世祖也。其九世之次，《世本》云：“黡生司空颉，颉生南里叔子，子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生候季子，子生籍游，游生谈，谈生秦。”是也。九世之祖称高祖者，言是高远之祖也。郯子以少皞为高祖，意与此同。及辛有之二子董之晋，于是乎有董史。女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

【注释】

①除丧：出去下葬之前的丧服，更换守丧期间的丧服。②彝器：祭祀，宴饮的时候使用的器具。③钺：斧和钺。④秬鬯：用黑黍与郁金香酿制的醇酒。

【译文】

十二月，晋国的荀跞到成周去参加穆后的葬礼，籍谈作为副使。安葬完毕，除去丧服，周天子和荀砾欢宴，把鲁国进贡的壶作为酒杯。周天子说：“伯父，诸侯都有礼器进贡王室，惟独晋国没有，为什么？”荀砾向籍谈作揖让他回答，籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，所以能把彝器进献给天子。晋国处在深山，戎狄和我们相邻，而远离王室。天子的威福不能达到，顺服戎人还来不及，这时候怎么能进献彝器？”周天子说：“叔父，你忘了吧？叔父唐叔，是成王的同胞兄弟，难道反而没有分得赏赐吗？密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的。阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的。唐叔接受了，用来居住在晋国的地域上，境内有着戎人和狄人。这以后襄王所赐的大辂、戎骆之车，斧钺、黑黍酿造的香酒，红色的弓、勇士，文公接受了，保有南阳的土田，安抚和征伐东边各国，这不是分得的赏赐还是什么？有了功勋而不废弃，有了功劳而记载在策书上，用土田来奉养他，用彝器来安抚他，用车服来表彰他，用旌旗来显耀他，子子孙孙不要忘记，这就是所谓福。这种福祉不记住，叔父的心到哪里去了呢？而用从前你的高祖孙伯黡掌管晋国典籍，以主持国家大事，所以称为籍氏。等到辛有的第二个儿子董到了晋国，在这时就有了董氏的史官。你是司典的后氏，怎么能忘了呢？”籍谈回答不出。客人退出去以后，周天子说：“籍谈的后代恐怕不能享有禄位了吧！举出了典故却忘记了祖宗。”

【原文】

籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，杜预：天子绝期，唯服三年。故后虽期，通谓之三年丧。于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服①，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”

【注释】

①遂服：服完三年丧期。

【译文】

籍谈回国后，把这些情况告诉叔向。叔向说：“天子恐怕不会得到什么好结果吧！我听说，喜欢什么，必然死在这上面。现在天子把忧虑当成欢乐，如果因为忧虑致死，就不能说是善终。天子一年中有两次三年之丧，在这个时候和吊丧的宾客饮宴，又要求彝器，把忧虑当成欢乐也太过分了，而且不合于礼。彝器的到来，由于嘉奖功勋，不是由于丧事。三年的丧礼，虽然贵为天子，服丧仍得满期，这是礼。现在天子即使不能服丧满期，欢宴奏乐也太早了，也是不合于礼的。礼，是天子奉行的重要规范。一次举动而失去了两种礼，这就没有重要规范了。言语用来考核典籍，典籍用来记载规范，忘记了规范而言语很多，举出这些典故，又有什么用？”