我的书签
添加书签
移除书签七年传
【原文】
七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。杜预：齐伐燕，燕人赂之，反从求平，如晏子言。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”公孙皙曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于
【注释】
①濡上：濡水边。②瑶瓮：玉瓮、酒瓮。③玉椟：玉匣。④斝耳：酒器。
【译文】
七年春季，周历正月，北燕和齐国和好，这是由于齐国的要求。癸巳日，齐景公住在虢地。燕国人求和，说：“我们国家知道有罪了，怎么敢不听从命令？请求以先君留下的器物来谢罪。”公孙皙说：“接受他们的归服而退兵，等待有机会再采取行动，可以这样做。”二月戊午日，在濡水边上结盟。齐景公娶了燕国的燕姬，送给他玉瓮、玉柜和玉杯，齐国没有取得胜利而回国。
【原文】
楚子之为令尹也，为王旌①以田。芋尹无宇断之，曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。杜预：有罪，亡入章华宫。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：“天子经略②，诸侯正封③，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。
【注释】
①王旌：天子所用的旗。②经略：经营治理。③正封：管理、治理封地。
【译文】
楚灵王做令尹的时候，使用国王用的旌旗去打猎。芋尹无宇砍断旌旗的飘带，说：“一个国家两个君主，有谁能忍受得了？”等到楚灵王即位，又建造章华宫，接纳逃亡的人安置在里面。无宇的守门人逃到章华宫里。他被无宇抓住，管理宫室的官员不肯，说：“在国王的宫里抓人，这罪过就大了。”抓住无宇而进见楚灵王。楚灵王准备喝酒，无宇申诉说：“天子经营天下，诸侯治理封疆，这是古代的制度。边境之内，哪里不是国君的土地？吃着土地上的出产，谁不是国君的下臣？所以《诗》说：‘普天之下，没有地方不是天子的土地。沿着土地到达海滨，没有人不是天子的臣下。’天上有十个太阳，人有十个等级，下面的人以此侍奉上面的人，上面的人以此祭祀神灵。所以天子统治诸侯，诸侯统治大夫，大夫统治士，士统治皂，皂统治舆，舆统治隶，隶统治僚，僚统治仆，仆统治台。
【原文】
“马有
【注释】
①圉：养马的人。②牧：牧牛的人。③荒阅：大肆搜索。④渊薮：人和事物聚集的地方。渊，鱼类聚集的地方。薮，兽类居住的场所。
【译文】
“养马有圉，放牛有牧，各有专司以应付各种事情。现在官员说：‘你为什么在王宫里抓人？’不到王宫抓人，又在哪里抓他呢？周文王的法令说‘有逃亡的，要大肆搜捕’，因此就得了天下。我们的先君文王制订惩罚窝藏的法令，说‘隐藏盗贼的赃物，和盗贼同罪’，因此就得到了直到汝水的疆土。如果按照那些官员的做法，这就是没有地方去逮捕逃亡的臣下了。逃亡的就让他逃亡，这就没有臣下了。这样，君王的事情恐怕就会有所缺失了！从前武王列举纣的罪状通告诸侯说：‘纣是天下逃亡者的主人，成了逃亡者聚集的渊薮。’所以人们拚死也要攻打他。君王刚开始求得诸侯的支持而效仿纣，这样也不是可以吧！如果用两位文王的法令来逮捕盗贼，盗贼是有地方可抓的。”楚灵王说：“抓了你的臣下走吧。有一个盗贼正受到恩宠，还抓不到呢。”于是就释放了无宇。
【原文】
楚子成章华之台，愿以诸侯落之。杜预：宫室始成，祭之为落。台今在华容城内。大宰
启彊曰：“臣能得鲁侯。”启彊来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧。日我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心①失图，社稷之不皇②，况能怀思君德！今君若步玉趾③，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受
【注释】
①悼心：心里惶恐不安。②不皇：同“不遑”，来不及。③玉趾：指别人的脚步，敬称。
【译文】
楚灵王建成章华之台，希望和诸侯一起举行落成仪式。太宰启彊说：“下臣能够得到鲁侯。”启彊前来召请鲁昭公，致辞说：“从前贵国的先君成公命令我们的先大夫婴齐说：‘我不忘记先君的友好，将要派衡父光临楚国，镇抚安定国家，使你们百姓安宁。’婴齐在蜀地接受了命令，接受命令回来，不丢弃遗失，而祭告于宗庙。过去我们的先君共王伸长了脖子向北望，每天每月都在盼望着贵国使者的到来。世代相传，到今天经历四位国君了。恩赐没有来到，只有襄公为了我国的丧事而光临。我和手下的几个臣子心中动摇失掉了主意，治理国家尚且不得闲空，哪里还有工夫怀念您的恩德！现在君王如果移步屈尊，和寡君见面，使楚国得到恩宠福泽，以继续蜀地那次会盟，送来君王的恩惠，这样，寡君就已经受到恩赐了，哪里敢希望再像蜀地那次结盟一样！敝邑的先君鬼神也会嘉许和依靠它，岂独寡君？假使君王不来，使臣请问君王领兵出动的日期，寡君将要捧着进见的财物，而到蜀地去见君王，以请问鲁先君成公的恩赐。”
【原文】
公将往，梦襄公祖①。梓慎曰：“君不果行。襄公之适楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝适楚，故周公祖以道之。襄公适楚矣，而祖以道，君不行，何之？”
【注释】
①祖：祭祀路神。
【译文】
鲁昭公准备前去，梦见鲁襄公为他出行而祭祀路神。梓慎说：“君王最终还是去不了的。襄公去楚国的时候，梦见周公祭祀路神，然后出行。现在襄公在祭祀路神，君王还是不去为好。”子服惠伯说：“去。先君从没有去过楚国，所以周公祭祀路神以引导他。襄公去过楚国了，然后祭祀路神，来引导君王。不到那里去，去哪里？”
【原文】
三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪①。及楚，不能答郊劳。
夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。杜预：日食于豕韦之末，及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。周四月，今二月，故日在降娄。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎，鲁将上卿。”公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”
【注释】
①相仪：赞美并表达敬意，协助礼仪。
【译文】
三月，昭公到楚国去，郑简公在师之梁慰劳他。孟僖子担任副使，不能辅佐礼仪。等到了楚国，不能答谢楚国在郊外的慰劳。
夏季四月甲辰朔日，有日食出现。郑简公向士文伯询问说：“谁将要承当日食的灾祸？”士文伯说：“鲁国和卫国会遭到凶险，卫国受祸大，鲁国受祸小。”晋平公说：“这是什么原因？”士文伯回答说：“日食的时候日头离开卫国的分野到了鲁国的分野。在这种情况下发生为祸，鲁国就应该承受。这次大灾恐怕要落在卫君的头上，鲁国将要由上卿来承当。”晋平公说：“《诗》所说的‘那个太阳发生日食，是什么地方不好’，这是什么意思？”士文伯回答说：“这说的是不善于处理政事。国家无道，不用善人，那就在日月的灾祸里会自找倒霉。所以政事是不能不谨慎的。致力于三条就行了：第一叫做选择贤人，第二叫做依靠百姓，第三叫做顺从时令。”
【原文】
晋人来治杞田，杜预：前汝叔侯不尽归，今公适楚，晋人恨，故复来治杞田。季孙将以成①与之。谢息为孟孙守，不可，曰：“人有言曰，虽有
【注释】
①成：杞田，在今山东省宁阳县一带。②挈瓶：才智低下，见识短浅。
【译文】
晋国派人前来划定鲁国与杞国的边界，季孙打算把成地给他们。谢息为孟孙镇守成地，不同意接受，说：“人们有这样的话，虽然只有小智慧，守着器物就不能出借，这是礼。那个人跟随君王，而守臣却丢掉他的城邑，即使是您也会怀疑我不忠的。”季孙说：“国君在楚国，对于晋国来说就是罪过。又不听从晋国，鲁国的罪过就越发加重了。晋军必然来攻打，我没法抵御他们，不如给他们算了，等晋国有机可乘，再从杞国那里夺取它。我给您桃地，成地如果重归于我国，谁敢占有它？这就是得到两份成地了。鲁国没有忧患而孟孙增加封邑，您又担心什么呢？”谢息推辞说桃地没有山，季孙又给他莱山和柞山，谢息这才迁到桃地。晋国人为杞国取得了成地。
【原文】
楚子享公于新台，使长启彊闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何贺？”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无适与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。
【注释】
①长鬣：长胡子的人。这里指高大魁梧的人。
【译文】
楚灵王在新台设享礼招待鲁昭公，让一个高壮的人担任相礼，把大屈之弓送给昭公表示友好。不久又后悔。启强听说这件事，进见昭公。昭公跟他说起这件事，启彊下拜祝贺。昭公说：“为什么祝贺？”启彊回答说：“齐国和晋国、越国想要它很久了。寡君并没有给他们，而送给了君王。君王应该防备抵御三个邻国，谨慎地保有宝物，难道敢不祝贺吗？”昭公十分恐惧，就把弓送还给楚灵王。
【原文】
郑子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望①，杜预：晋所望祀山川，皆走往祈祷。有加而无
【注释】
①群望：受祭于天子和诸侯的山岳星辰。②无瘳：没有好转。瘳，治愈，痊愈。③殛：杀死。
【译文】
郑国的子产到晋国聘问。晋平公有病，韩宣子迎接客人，暗地里说：“寡君卧病，到现在三个月了，所应该祭祀的山川都去祈祷过了，但是病情只有增加而没有减轻。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么恶鬼？”子产回答说：“以君王的英明，您做正卿，哪里会有恶鬼？从前尧在羽山杀死了鲧，他的神灵变成黄熊，钻进羽渊里，成为夏朝郊外祭祀的神灵，夏代、商代、周代都祭祀他。晋国做盟主，或者是因为没有祭祀他吧？”韩宣子举行了夏代的郊祭。晋平公的病逐渐痊愈，把莒国的两个方鼎赏赐给子产。
【原文】
子产为丰施归州田于韩宣子，曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪①，其子弗克负荷。’施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆场之言，敝邑获戾，杜预：恐后代宣子者，将以郑取晋邑罪郑。而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也。敢以为请。”宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
【注释】
①析薪：劈柴，引申为继承父业。
【译文】
子产为丰施把州地的土地归还给韩宣子，说：“过去君王认为那个公孙段能够承担大事，因而赐给他州地的土田。现在他不幸早死，不能长久地享有君王的赐予。他的儿子不敢占有，也不敢告诉君王，所以私下送给您。”宣子辞谢。子产说：“古人有话说：‘他的父亲劈柴，他的儿子不能承受担当。’丰施害怕会不能胜任他的先人的禄位，何况胜任大国的赏赐？即使您执政而可以使他免于罪过，后来的人如果刚好遇到有疆界的议论，我们国家受到罪责，丰氏一族就会受到大的讨伐。您取得州地，这是使敝邑免于罪过，又等于建立扶持丰氏。谨敢以此作为请求。”宣子接受了，把这一情况报告晋平公。晋平公把州地给了宣子。宣子由于以前的话，占有州地觉得惭愧，用州地跟乐大心交换了原县。
【原文】
郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介①而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月，壬寅，公孙段卒。国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也，为身无义而图说。杜预：伯有无义，以妖鬼故立之。恐惑民，并立洩，使若自以大义存诛绝之后者，以解说民心。从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也。”
【注释】
①介：甲衣。
【译文】
郑国有人因为伯有而互相惊忧，说“伯有的神灵来了”，全都吓得撒腿就跑，不知跑到哪里才好。把刑书铸在鼎上的那年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“壬子日，我将要杀死带。明年壬寅日，我又将要杀死段。”到了壬子日，驷带死了。国内的人们更加害怕。齐国和燕国讲和的那一月，壬寅日，公孙段死了。国内的人们就越来越害怕了。到了下个月，子产立了公孙洩和良止来安抚伯有的鬼魂，这才停了下来。子叔问这样做的原因。子产说：“鬼有所归宿，这才不做恶鬼，我是为他寻找归宿啊。”太叔说：“立公孙洩干什么？”子产说：“为了取悦于鬼魂，子孔活着时没有道义而只图高兴，执政的人对礼仪有所违背，就会使得鬼魂高兴。不取得鬼魂的欢心，鬼魂就不讲信用，鬼魂不讲信用，民众就不会顺从。”
【原文】
及子产适晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化①曰魄，既生魄，阳曰魂。用物②精多，则魂魄强。孔颖达：魂既附气，气又附形。形强则气强，形弱则气弱。魂以气强，魄以形强。若其居高官而任权势，奉养厚，则魂气强，故用物精而多，则魂魄强也。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇③强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰‘
周太公鼎
鼎，三足两耳，用来烹煮祭祀给神的牺牲。古代视鼎为立国的重器，是政权的象征，也是祭祀用的重要礼器。
【注释】
①化：死。②用物：日常使用的物品。③匹夫匹妇：普通男女。④蕞尔：小。
【译文】
等到子产去晋国，赵景子问他，说：“伯有还能做鬼吗？”子产说：“能。人刚刚死去叫做鬼，已经变成了魄，阳气叫做魂。活的时候衣食精美丰富，死后魂就强有力。因此有现形的能力，一直到具有神明的魂魄。普通的男人和女人不能善终，他们的魂魄还能附在别人身上，以大肆惑乱暴虐。何况伯有是我们先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿，到现在执政已经三代了。郑国虽然不强大，或者就像俗话所说的是‘虽然细小但也是一个国家’，可是三代执掌政权，他使用东西很多，他在其中汲取精粹也很多。他的家族又强大，所凭借的势力雄厚，可又不得善终而死，能够做鬼，不也是应该的吗？”
【原文】
子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。杜预：襄三十年，马师颉出奔，公孙代之为马师，与子皮俱同一族。齐师还自燕之月，罕朔杀罕
【注释】
①违：离开本国。
【译文】
子皮氏一族人喝酒没有节制，所以马师氏厌恶子皮氏。齐军从燕国回去的那个月，罕朔杀死了罕魋（即子皮氏）。罕朔逃亡到晋国。韩宣子向子产询问安排他什么官职。子产说：“君王的寄居之臣，如果能够容他逃避死罪，还敢选择什么官职？卿离开本国，依从大夫的职位，有罪的人根据他的罪行降等，这是古代的制度。朔在敝邑的职位，是亚大夫，他的官职，是马师官。犯罪而逃亡，就听凭您安排了。能够免他一死，所施的恩惠就很大了。又岂敢要求官职？”宣子由于子产答复恰当，让他做了较亚大夫低一等的下大夫。
【原文】
秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦①，晋不礼焉，庇其贼人，而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：‘
卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊，且追命襄公曰：“叔父
【注释】
①睦：和睦，亲近。②鸰：一种水鸟。③陟恪：升天，去世的委婉说法。
【译文】
秋季八月，卫襄公死了。晋国的大夫对范献子说：“卫国侍奉晋国恭敬亲近，晋国不加礼遇，包庇它的叛乱者而夺取它的土地，所以诸侯有了贰心。《诗》说：‘即鸟鸰在平原上，遇到急难兄弟互相救援。’又说：‘死丧是那么可怕，兄弟要互相关怀。’兄弟不和睦，因此不相亲善，何况对远方的人们，谁敢前来归服他们？现在又对卫国的继位之君不加礼遇，卫国必然背叛我们，这种作法会断绝诸侯的。”献子把这些话告诉韩宣子。韩宣子听后很高兴，派献子去卫国吊唁，同时归还了戚地的土地。
卫国的齐恶向周朝报告丧事，同时请求赐命。周天子派成简公去卫国吊唁，同时追命卫襄公说：“叔父升天，在我先王的左右，以辅佐侍奉天帝。我岂敢忘记我们的祖先高圉、亚圉？”
【原文】
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，杜预：不能相仪答郊劳，以此为己病。乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫，曰：“礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者，曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。①于是，鬻②于是，以③余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”
【注释】
①：稠粥。②鬻：稀粥。③：填满。
【译文】
九月，昭公从楚国回来。孟僖子不满意自己对礼仪不精通，就学习礼仪，如果有精通礼仪的人就跟他学习。等到临死的时候，召集他手下的大夫，说：“礼仪，是做人的根本。没有礼仪，不能自立。我听说将要出现一位通达礼仪的人名叫孔丘，是圣人的后代，而在宋国失去了禄位。他的祖先弗父何本来应当拥有宋国而让给了宋厉公。到了下正考父，辅佐戴公、武公、宣公，三次任命而做了上卿，官位越高就更加恭敬。所以他的神庙中的鼎上的铭文说：‘一次任命弯下腰，两次任命躬起身，三次任命俯下腰。避开中间的道路沿着墙赶快走，也没人敢欺侮我。稠粥在这里烧煮，稀粥在这里烧煮，用来填满我的嘴。’他的恭敬就像这样。臧孙纥有说：‘有明德的圣人，如果不做国君，他的后代必然有通达的人。’现在这个人将要应在孔丘身上吧？我假如能得到善终，一定把我的儿子说和何忌托付给他老人家，让他们侍奉他而学习礼仪，以稳定他们的地位。”所以孟懿子和南宫敬叔把孔子作为老师侍奉。孔子说：“能够弥补过错的，就是君子啊。《诗》说：‘要取法仿效君子。’孟僖子值得取法和效仿了。”
【原文】
单献公弃亲用羁①。冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。
十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食，从矣。可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕②居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，杜预：一岁日月十二会，所会谓之辰。故以配日。”
【注释】
①羁：别国逃出寄住在本国的人。②燕燕：安适和乐的样子。
【译文】
单献公背弃亲族而任用寄住的人。冬季十月辛酉日，单襄公和单顷公的族人杀死了单献公而立了单成公。
十一月，季武子死了。晋平公对伯瑕说：“我所询问的关于日食的事情，应验了。可以经常这样应验吗？”伯瑕说：“不可以这样。六种事物不相同，百姓心意不统一，事情轻重不相同，官员好坏不一样，开始相同而结果相异，怎么可以经常这样做呢？《诗》说：‘有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力尽地为国操劳。’它的结果不同就像这样。”晋平公说：“六种事物说的是什么？”伯瑕回答说：“这说的就是岁、时、日、月、星、辰。”晋平公说：“人们对我说了很多辰的事情，而所说的各不相同。什么叫作辰？”伯瑕回答说：“太阳和月亮的交会叫做辰，所以用来配十个太阳从甲到癸的十干。”
【原文】
卫襄公夫人姜氏无子，之曾孙圉，相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇屯之比。以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其繇曰‘利建侯’。嗣吉何建？建非嗣也。杜预：嗣子有常位，故无所卜，又无所建。今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也。弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。
【注释】
①嬖人：宠妾，宠姬。②筮：占卜。
【译文】
卫襄公的夫人姜氏没有生儿子，宠姬婤姶生了孟絷。卫国的卿孔成子梦见卫国的始封国君康叔对自己：“立元为国君，我让你的儿子羁的孙子圉和史朝的儿子史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对自己说：“我将要命令你的儿子苟和孔烝（即孔成子）的曾孙圉辅佐元。”史朝进见孔成子，告诉他梦见的情况，两个梦互相吻合。晋国韩宣子执政，向诸侯聘问的那一年，婤姶生了儿子，给他取名叫元。孟絷的脚不良于行，孔成子用《周易》来占筮，祝告说：“希望元享有卫国，主持他的国家。”得到屯卦。又祝告说：“我希望立絷为国君，希望神灵能够允许。”得到屯卦变成比卦。把卦象给史朝看。史朝说：“‘元亨’，就是元将会享有国家，又有什么怀疑呢？”孔成子说：“‘元’不是说为年长的意思吗？”史朝回答说：“康叔为他取名，可以说是长者了。孟絷不是完人，他不能被列在宗庙里，不可以说是长者。而且它的繇辞说‘利于封为国君’。如果继承君位而吉利，还封什么侯？是封就不是继承。两次卦象都说应该立元为国君，您还是立他的好。康叔命令了我们，两次卦象告诉了我们。占筮和梦境吻合，这是周武王所经过的。为什么不听从？脚有毛病的只能待在家里养病。国君主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，侍奉鬼神，参加会见朝觐，又哪里能够留在屋里？各人按照他们所便利的去做，不也可以吗？”所以孔成子就扶立了卫灵公（即元）。十二月癸亥日，安葬了卫襄公。
