六年传

【原文】

六年春，晋蒐sōu①于夷，舍二军。使狐射姑将中军，赵盾佐之。服虔：使射姑代先且居，赵盾代赵衰也。箕郑将上军，林父佐也。先蔑将下军，先都佐也。改蒐于董，赵盾将中军，射姑奔狄，先克代佐中军。阳处父至自温，改蒐于董，易中军。阳子成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣子于是乎始为国政。制事典②，正法罪，辟狱刑，董逋逃，由质要，治旧洿wū③，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授太傅阳子与太师贾佗，使行诸晋国，以为常法。

臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。夏，季文子聘于陈，且娶焉。

秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。

【注释】

①蒐：检查，引申为阅兵。②制事典：制定规章制度。③旧洿：旧的不好的习俗。

【译文】

六年春季，晋国在夷地阅兵，裁剪两个军。任命狐射姑担任中军帅，赵盾辅佐他。阳处父字温地返回，改为在董地阅兵，变更中军主帅。阳处父是赵衰的属下，因此属于赵氏党羽，而且觉得赵盾很有才干，说：“驱使有才干的人，这是国家的福气。”因此让赵盾处于高位。赵宣子自这时起执掌晋国政权。制定规章，修改历律，整顿诉讼，抓获逃犯，采用契约来防止欠债的人逃走，清除政事中陈旧的弊端，重新恢复贵贱之分，重新设立已经废弃的官职，擢升淹留下层的贤能之人。新的律令修订完成之后，交给太傅阳处父及太师贾佗，让他们在晋国施行，当做常用的法则。

臧文仲因陈、卫两国的和睦相处，于是也希望与陈国修好。夏季，季文子前往陈国访问，并在陈国娶妻。

秦穆公任好去世。用子车氏的三个儿子奄息、仲行、虎殉葬。他们全是秦国的能人，因此国都的百姓都为他们的命运而哀痛，并为他们作了《黄鸟》。

【原文】

君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉！死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓。若之何夺之？古之王者，知命之不长，孔颖达：“知命之不长”，知其必将有死，不得长生久视，故制法度以遗后人，非独为当己之世设善法也。“并建圣哲”以下，即位便为之，非临死始为此也。下云：“众隶赖之，而后即命”，言其施行此事，功成乃就死耳，非谓设此法以拟死也。是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪。予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之礼则，使无失其土宜，众隶赖之而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣！”君子是以知秦之不复东征也。

【译文】

君子说：“秦穆公没能为诸侯的首领，是很恰当的！死了还要抛弃百姓。先代的国君死去之后，还留下了法律法规，更何况抢夺有利于百姓的人呢？《诗经》说：‘善良的人要是死了，就会给国家带来损伤。’这正是没有善人的说法。怎么还能将他们夺走呢？古时候的国君，清楚生命不是永恒的，因此广泛地选拔贤能之人，树立教化方法，用不同的旗帜服饰来区分等级，给他们写下箴言规则，将种种法度交给他们，进献了很多标准，还为他引申出许多威仪。给他们各种法律法规，将先王遗训的书册告诉给他们，教导他们防止谋取个人利益，任命他们出任一定的职务，引导他们合乎礼制，让他们不会丢弃因地制宜的原则，让全国臣民都信任依赖他们，之后才溘然离世。圣人与先王是相同的。现在秦穆公飞弹没能留下什么法则给后代，反倒将秦国有才能的人杀死殉葬，这就很难居于上位了！”君子因此了解到秦国今后无法向东征战了。

【原文】

秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：“将焉用之？”文子曰：“‘备豫不虞’，古之善教也。求而无之，实难。过求何害？”

八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君。有此四德者，难必抒矣！”贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖bì①于二君，立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二君嬖，淫也。为先君子，不能求大，而出在小国，辟也。母淫子辟，无威；陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让偪姞jí而上之；以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子，而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援；母义子爱，足以威民。立之，不亦可乎？”使先蔑、士会如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈，赵孟使杀诸郫。

贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：“晋杀其大夫，侵官也。”

【注释】

①嬖：宠爱。

【译文】

秋季，季文子前往晋国访问，派人请求按照丧礼去办然后才出行。随行人员说：“这有什么用呢？”文子说：“‘提前准备好防备意外的发生’，这是古时候的好遗教。事情发生了再去请求什么都得不到，会身处困境。事先多要求一些，有什么妨害呢？”

八月乙亥日，晋襄公过世。灵公年纪小，晋国人因为祸难的缘故，打算拥立年长的君主。赵孟说：“拥立公子雍。他喜爱美好的事物并且年纪稍长，先君有十分喜爱他，而且与秦国交好。秦国，是旧交了。拥立善为君就能够牢固，侍奉年长的人就合情合理，拥立先君所疼爱的儿子符合孝道，与老盟友结交就可以使国家安定。由于祸难的缘故，因此要拥立年长的新君。有以上四个方面德行的人成为国君，祸患就必定能够解除了！”贾季说：“不如拥立公子乐。他的母亲辰嬴深受两位国君的宠爱，拥立她的儿子，百姓一定得以安定。”赵孟说：“辰嬴地位卑贱，排在众人中的第九位，她的儿子哪里有什么威仪呢？何况受到两位国君的宠幸，这是淫荡。身为先君的儿子，不能前往大国，而出居小国，这是僻陋。母亲淫荡，儿子僻陋，没有威仪；陈国弱小又离我国很远，一旦发生什么危难，就难以救援。又如何能够安定下来呢？杜祁因为襄公的缘故，让偪姞居于她之上面；因为狄人的缘故，让季隗居上位而自己居于后面，因此班次排在第四。先君因此而疼爱她的儿子，命他在秦国出任官职，担任亚卿。秦国强大而又又与我国相邻，发生紧急事情足以施以救援；母亲有德义，儿子又深受疼爱，足以威临百姓。将他拥立为君，不同样可以吗？”于是派先蔑、士会前往秦国将公子雍接回。贾季也派人前往陈国将公子乐召回，赵孟派人在郫地将公子乐杀死。

贾季对于阳处父将他的职位改变，并且了解到他在晋国没有人帮助。九月，贾季派续鞫居将阳处父杀害。书上这样记录：“晋国杀死了他们的大夫，这是因此阳处父侵夺了官职。”

【原文】

冬十月，襄仲如晋，葬襄公。

十一月丙寅，晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾yú骈送其帑nú①。夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：“不可。吾闻《前志》有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣。’忠之道也。孔颖达：敌惠，谓有惠于彼，不可望彼人之子报。敌怨，谓有怨于彼，不可雠彼人之子。父祖受人之惠，子孙自可不忘，要有恩于其父祖，不可求报于彼子孙。子孙或时不知，乃是更复长怨，故惠怨皆不在后，是为忠恕之道也。夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎？介人之宠，非勇也；损怨益仇，非知也；以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。

闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？

【注释】

①帑：儿女。指代家人。

【译文】

冬季十月，襄仲前往晋国，安葬襄公。

十一月丙寅日，晋国将续简伯杀死。贾季逃至狄地。宣子派臾骈护送他的妻子儿女前去。在夷地的那次阅兵中，贾季曾经羞辱臾骈，臾骈的侍从因此打算将贾季全家都杀死因此给主人报仇。臾骈说：“不可以。我听说《前志》有这样的话：‘对敌人有恩惠和对敌人有怨恨，与他的后人无关。’这符合忠恕之道。赵盾对贾季很有礼貌，我依仗着他的宠信而报私仇，恐怕不可行吧？利用别人的宠信，这并非勇敢；消除了怨气却增添了仇恨，这并非明智；为了个人而损害公家，这并非忠诚。抛弃了这三点，还拿什么去侍奉赵盾呢？”所以就将贾季的妻儿以及器用财物置备齐备，亲自带领护卫将他们护送至边境。

闰月没有举办太庙告朔的仪式，这是不合乎礼制的。闰是用来调正四时，依照四时来从事农耕，从事农耕不失时能够让百姓富庶，这就是百姓赖以生存的方式了。没有举办闰月的告朔仪式，这是抛弃了政事的时令，如何治理百姓呢？