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既济卦第六十三
古易家认为，小过善补就能成功过渡彼岸，所以紧接小过卦之后的，是象征事物圆满成功的既济卦。“既”是完成、已经的意思。“济”也就是如何渡过象征困难和障碍的大江，去济困救穷，拨乱反正，顺应自然和社会的规律，促成其发展而完成大业的意思。“既济”可以理解为事业的成功和终止，与汉语中的济事即成事的意义相近。可以说，既济这一哲学概念的提出，是易理历史演化论的必然结果。凡事有始必有终，有涉必有济，有事必有果。这正是既济一卦所代表的宇宙哲理。从“既济”一卦离下坎上的结构看，其六爻的排列次序，完全符合先阳后阴、阳阴交配的爻位次序，三阳三阴六爻全部归班就位，也正是一种卦变结束、完事成功的象征。这在《易经》里是绝无仅有的，易家把它作为“既济”的卦象确实用心良苦。它象征易理最后一个也就是第九个美满理想时代的到来。
从“既济”的爻辞看，就像一支扬鞭催马，战船香车，远征鬼国，浩浩荡荡的《渡江歌》，其中如何察机识变，用人修德，取得胜利的哲理，是发人深省的。
既济① 亨，小利贞。初吉，终乱。朱熹：六爻之位，各得其正，故为既济。
①既济：卦名。卦义：既定，既成，事已成，既渡，既通，到达彼岸等。
既济卦象征完成，柔小者亦亨通顺利，利于坚守正道。若不慎守成功，则虽起初吉利，但最终还是会混乱的。
《
①亨：通达。②贞：纯正。③刚柔正而位当也：这是以既济卦的卦象和各爻的爻位爻象为说的。既济卦是下离上坎，离为阴卦，表柔，坎为阳卦，表刚，刚上柔下，柔从于刚，这就是“刚柔正”。同时，既济卦的三个阳爻初九、九三、九五都居于阳位，三个阴爻六二、六四、上六都居于阴位，是刚柔皆“位当”，所以说“刚柔正而位当也”。④柔得中也：这是以六二的爻位爻象为说的。六二以阴爻居于下卦之中位，所以说是“柔得中也”。⑤终止则乱，其道穷也：这是以上六的爻位爻象为说的。上六是最后一爻，没有再发展的余地，可却是以阴爻居于阳爻之上，是“乱”的象征，所以说“终止则乱，其道穷也”。
《彖传》说：“完成，亨通顺利”，是指柔小者亦能亨通顺利。“利于贞固坚守”，说明阳刚阴柔都行正道居位妥当。“起初吉利”，因为阴柔得居中正之位。“最终停滞则将陷入危乱”，说明成功之道过久的停止导致道路困堵。
《象》曰：水在火上①，既济。君子以思患②而
既济卦图
既济卦上坎下离，水在火上，水火相交。《周易·序卦》说：「有过物者必济，故受之以既济。」既济卦阐释的是成功后如何防止盛极而衰。
三少阴成既济图
一阳爻上加一阴爻，为少阴。既济卦上坎下离的六爻，可以看做是由三个少阴组成。
①水在火上：既济卦，下离为火，上坎为水，因而说“水在火上”。②患：灾难。③豫：通“预”，预备。
《象传》说：水位于火的上面，象征事业成功。君子体察此种现象，因此在事成之初就考虑可能出现的祸患，事先加以预防。
初九
《象》曰：“曳其轮”，义“无咎”也。程颐：既济之初，而能止其进，则不至于极，其义自无咎也。
①曳：拉，拖。②濡：沾湿，浸渍。③尾：指车的尾部。
初九，渡河时往后拖拉车轮，野兽渡河时，撅起的尾巴被河水沾湿，但没有灾祸。
《象传》说：“往后拖拉车轮”，从其道理上说这一做法是没有灾祸的。
六二 妇丧①其
《象》曰：“七日得”，以中道也。
①丧：失。②茀：妇女的首饰。③逐：追寻。
六二，妇人丢失头上的首饰，不用追寻，七日后可以失而复得。
《象传》说：“七日后可以失而复得”，是因为得守中道的缘故。
九三 高宗①伐鬼方②，三年克③之。小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，
①高宗：殷高宗，名武丁，殷代最著名的帝王之一。②鬼方：殷代边境民族建立的方国。③克：战胜。④惫：极度疲乏。
九三，殷高宗征伐鬼方，经三年苦战才获得胜利。对有战功的小人不予重用。
《象传》说：“经三年苦战才获得胜利”，说明已是疲惫不堪。
六四
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
①：通“襦”，短袄。②袽：破衣败絮。
六四，华美的衣服变成破烂衣服，应当整天警惕戒备灾祸。
《象传》说：“应当整天警惕戒备灾祸”，说明有所疑惧。
九五 东邻杀牛，不如西邻之
《象》曰：“东邻杀牛”，“不如西邻”之时②也。“实受其福”，吉大来也。
①禴祭：古代一种比较简单的祭祀活动。②时：适时、及时。
九五，东边的邻国杀牛举行大祭，不如西边的邻国举行简朴的祭礼诚敬，更能实在地承受神灵施降的福泽。
《象传》说：“东边的邻国杀牛举行大祭”，说不如西边邻国简朴的祭礼诚敬合于时宜；“更能实在地承受神灵施降的福泽”，说明吉祥将滚滚涌来。
上六 濡①其首，厉②。
《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也？荀爽：居上濡五，处高居盛，必当复危，故“何可久”也。
①濡：沾湿。②厉：危险。
上六，渡河被水淹没了头，有危险。
《象传》说：“渡河淹没了头，有危险”，这样怎么能够长久呢？
