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移除书签丧服小记
【原文】
斩衰，括发以麻①。为母，括发以麻，免而以布②。郑玄：母服轻，至免可以布代麻也。为母，又哭而免。齐衰恶笄以终丧③。男子冠而妇人笄④，男子免而妇人
①“斩衰”二句：父亲刚刚去世时，要脱掉吉冠，只保留笄和
，等小殓之后，笄和也去掉，用一条麻绳从脖子后面向前缠绕在额头上，然后向后缠绕发髻，避免头发因下垂而散乱。等到开始服丧服时，就改戴丧冠。斩衰，指父亲去世。括发，用麻绳束好发髻。②“为母”三句：母亲去世，孝子应服齐衰，在为母亲小殓之后，孝子头上的打扮与父亲去世时一样，但是到了移尸于堂时，便用免来束发。免，是一寸宽的麻布，束发的方法与括发相同，用免束发表示母亲的地位低于父亲。③恶笄：即丧笄，为母亲服丧时以榛木为笄。④冠：指丧冠。男子为父亲服丧时以六升布为冠，为母亲服丧时以七升布为冠。升，是布幅的宽度，古代的布以经线八十缕为一升。笄：指丧笄，女子为父服丧时以竹为笄，为母服丧就以榛木为笄。⑤髽：古代妇女一种丧髻。服斩衰时用麻缠髽，服齐衰时用布缠髽。
【译文】
父亲去世服斩衰丧服，用麻来束发髻。母亲去世服齐衰，也要用麻来束发髻，但是到了移尸于堂时就用免来束发。女子为母亲服齐衰丧服的时候，发髻中插着笄，直到除去丧服。服丧时男子戴丧冠，女子戴丧笄；男子用免来束发，女子结髽髻。它的含义是：身为男子就用免束发，身为女子就结髽髻。
【原文】
祖父卒，而后为祖母后者三年③。
为父母，长子
男主必使同姓，妇主必使异姓。庾蔚：丧有男主以接男宾，女主以接女宾。若父母之丧，则適子为男主，適妇为女主。今或无子妇，遣他人摄主，若摄男主，必使丧家同姓之男；妇主，必使丧家异姓之女。
为父后者为出母无服⑦。
亲亲以三为五，以五为九⑧。上杀⑨，下杀⑩，旁杀⑪，而亲毕矣。
①苴杖：孝子为去世的父亲服丧时所执的丧杖，用竹子做成。②削杖：孝子为母亲服丧时所执的丧杖，用梧桐木削成。③“祖父卒”二句：指嫡子先于父母而死，这时祖父去世，嫡孙作为继承人，就应当为祖父服斩衰三年，祖父死后，祖母又死，那么嫡孙也要像为母亲服丧一样，为祖母服齐衰三年。如果祖父健在而祖母死去，那么嫡孙就为祖母服齐衰一年。④“为父母”二句：指父母死后，服丧的人应当向前来吊丧的宾客行礼，服重服的人应当先行稽颡礼再行拜礼；服轻服的人应当先行拜礼再行稽颡礼。此处是长子为父母服重服，所以先行稽颡礼再行拜礼。⑤“大夫吊之”二句：死者为士，如果是同等地位的吊丧者，从服齐衰一年并且不持丧杖的人以下都应当先行拜礼再行稽颡礼，但是地位比士尊贵的大夫前来吊丧时，不管丧服的轻重，都应当先行稽颡礼再行拜礼。⑥妇人为夫与长子稽颡：妇人为丈夫服斩衰三年，为嫡长子服齐衰三年，都属于重服，因此也应当先行稽颡礼再行拜礼。⑦父后：指父亲的继承人，即嫡长子。出母：被父亲休掉的母亲。古代有“七出”，即无子、淫佚、不事公婆、口舌、盗窃、妒忌、恶疾，犯此“七出”的妇女，丈夫可以将其休掉。如果儿子并非嫡长子，那么可以为被休掉的母亲服丧。⑧“亲亲以三为五”二句：对上亲爱父亲，对下亲爱儿子，再加上自己，父亲、自己、儿子就是“三”；又因为父亲的缘故对上亲爱祖父，由于儿子的缘故对下亲爱孙子，祖父、父亲、自己、儿子、孙子就是五，这就是“以三为五”；再由于祖父的缘故而亲爱曾祖、高祖，由于孙子的缘故而亲爱曾孙、玄孙，曾祖、高祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙就是九。这就是所谓的“以五为九”。⑨上杀：指从父亲到祖父，再到曾祖、高祖，与自己的亲情逐渐疏远，所以所服的丧服等级也就逐渐减轻。杀，递减。⑩下杀：指从儿子到孙子，从孙子到曾孙、玄孙，与自己的亲情逐渐疏远，所以服丧服的等级也逐渐减轻。⑪旁杀：指对上从父亲的兄弟到祖父的兄弟，再到曾祖的兄弟；对下从兄弟的儿子到堂兄弟的儿子，再到族兄弟的儿子，因为亲情逐渐疏远，所以服丧服的等级逐渐减轻。
【译文】
苴杖，是用竹做成的。削杖，是用梧桐木削成的。
祖父去世之后，作为已经去世的嫡长子的继承人，嫡孙要为去世的祖母服齐衰三年。
为父母服丧，长子应该向前来吊丧的客人先行稽颡礼，再行拜礼。如果是大夫前来吊丧，而死者的身份是士，那么即使是服缌麻的人也要先行稽颡礼再行拜礼。女人为丈夫和儿子服丧，对前来吊丧的宾客要先行稽颡礼再行拜礼，为其他的人服丧时就不用对宾客这样行礼了。
如果代替男子做丧主，那么必须要找同姓的人，如果代替女子做丧主，那么必须要找异姓的女子。
如果自己是父亲的继承人，那么母亲被父亲休掉之后去世，就不用服丧。
亲爱自己的亲人，从亲爱三代人推及到亲爱五代人，从亲爱五代人推及到亲爱九代人。从自身向上推，亲情逐渐疏远，所服丧服的等级也就逐渐变轻；从自身向下推，亲情逐渐疏远，所服丧服的等级也就逐渐变轻；自己的旁系亲属，因亲情逐渐疏远，所服丧服的等级也就逐渐变轻。
【原文】
王者禘其祖之所自出①，以其祖配之，郑玄：始祖感天神灵而生，祭天则以祖配之。自外至者，无主不上。而立四庙②。庶子王亦如之③。
别子为祖④，郑玄：诸侯之庶子，别为后世为始祖也。谓之别子者，公子不得祢先君。继别为宗⑤。继祢者为小宗⑥。有五世而迁之宗⑦，其继高祖者也。是故祖迁于上，宗易于下⑧。尊祖，故敬宗⑨；敬宗，所以尊祖祢也。陈祥道：人生而莫不有孝弟之心，亲睦之道。先王因其有是道而为之节文，故立五宗以纠序族人，使之亲疏有以相附。庶子不祭祖者，明其宗也。郑玄：明其尊宗以为本也，祢则不祭矣。言不祭祖者，主谓宗子、庶子，俱为适士，得立祖祢庙者也。凡正体在乎上者，谓下正犹为庶也。
①禘其祖之所自出：指用禘祭祭天。禘，禘祭，天子在宗庙中对祖先进行的祭祀，每五年举行一次。其祖之所自出，古人认为他们的始祖都是上天所生。②四庙：指高祖庙、曾祖庙、祖庙、祢庙，加上太祖庙，共五庙，古代天子有七庙，这里言五庙，是略去了五世祖庙、六世祖庙。③庶子王：指庶子继承王位。庶子是嫡长子之外的儿子，本来没有继承王位的资格，但如果嫡长子早死或身有废疾，那么可以从庶子中选一个来继承王位。④别子为祖：别子虽然没有继承正统的资格，但也要被分封，成为新宗，别子的后人就将别子奉为始祖，即“别子为祖”。别子，即庶子，由于不能继承王位或国君之位，与嫡长子有区别，故称别子。⑤继别为宗：别子的封地世代由嫡长子来继承，便成为这一宗的大宗。⑥继祢者为小宗：大宗由嫡长子来继承，其余的庶子又被分封，即为祢，也就是小宗，祢的继承人也是他的嫡长子。⑦五世而迁之宗：指小宗。因为小宗为别子的庶子，庶子还有庶子，这样繁衍下去，就会出现很多小宗，所以古人规定，除了大宗世代繁衍永远不变之外，小宗向下超过五代之后，就不再被族人所宗。⑧“祖迁于上”二句：古代诸侯有五庙，太庙是永远不能迁毁的，而其余四庙是会世代迁毁的，有人死去之后，就会将四庙中牌位依次向上递迁，新死者入祢庙，原来祢庙中的牌位、入祖庙，祖庙中的牌位入曾祖庙，曾祖庙中的牌位入高祖庙，高祖庙中的牌位入太庙，这就被称为“祖迁于上”。新的祢庙建立以后，祢庙中的继承者便成为新的小宗，因为发生改易，故称“宗易于下”。⑨敬宗：尊敬嫡长子。宗，宗子，即嫡长子。
【译文】
天子用禘祭来祭祀诞生自己祖先的天帝，并且用自己的始祖来配祭，从始祖以下又立了四座宗庙。庶子继承王位，也像这样来祭祀。
别子另外被分封并且成为新宗的始祖，继承别子地位的嫡长子就成了大宗。继承嫡长子以外的庶子的人就成了小宗。小宗超过五代就迁毁，不再为族人所宗，这指的是继承了小宗的高祖的地位的人。所以祖庙除了太庙之外的其余四庙在宗子去世之后要依次递迁，小宗也会向下发生改变。因为尊敬祖先，所以要尊敬宗子；尊敬宗子，也表示尊敬祖父、父亲。庶子不能担任祭祀祖庙的主持人，正是为了表明宗子的地位。
【原文】
庶子不为长子斩①，不继祖与祢故也。郑玄：尊先祖之正体，不二其统也。言不继祖祢，则长子不必五世。
庶子不祭殇与无后者②。殇与无后者从祖祔食③。郑玄：不祭殇者，父之庶也。不祭无后者，祖之庶也。此二者，当从祖祔食。而已不祭祖，无所食之也。共其牲物，而宗子主其体焉。祖庶之殇，则自祭之。凡所祭殇者，唯適子耳。“无后”者，谓昆弟诸父也。宗子之诸父无后者，为祭之。
庶子不祭祢者④，明其宗也。郑玄：谓宗子庶子俱为下士，得立祢庙也。虽庶人亦然。
①庶子不为长子斩：庶子不能为自己的儿子服斩衰。这是因为庶子和他的嫡长子身份不同。②殇：指庶子未成年而死的儿子。无后者：指庶子已经成年但还没有结婚就死去的儿子，或者已经结婚但还没有生子就死去的儿子。庶子不祭祀他们，是因为庶子没有主持宗庙祭祀的权力。③从祖祔食：指不能单独接受祭祀，而应该附在祖先神位旁边，在祖先接受祭祀时与祖先共享祭品。④庶子不祭祢者：指庶子的父亲是嫡长子，死后立祢庙，但庶子无权主持祭祀。
【译文】
父亲的身份是庶子，那么就不能为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子没有资格继承祖父和父亲的正统。
庶子不能祭祀自己未成年而死的儿子和没有生下儿子就死去的儿子。庶子未成年而死的儿子和没有生下儿子就死去的儿子，在宗子祭祀宗庙时附在祖先神位旁边，与祖先共同接受祭祀，享用祭品。
庶子不能祭祀祢庙，是为了表明宗子才有资格祭祀祢庙。
【原文】
亲亲①，尊尊，长长，男女之有别②，人道之大者也③。
从服者④，所从者亡则已⑤。属从者，所从虽没也服⑥。妾从女君而出，则不为女君之子服⑦。郑玄：妾为女君之党服，得与女君同。而今俱出，女君犹为子期，妾于义绝无施服。
礼，不王不禘⑧。
①亲亲：第一个亲为动词，意为亲爱；第二个亲为名词，意为父母亲。后面的“尊尊”、“长长”与此类似。②男女之有别：指一家的男女在为同一个人服丧时也是有区别的。③人道：做人应该遵循的原则。④从服：指制定丧服的一种标准，可以分为六种（参见《大传》），这里指其中的“徒从”，也就是自己原本与死者无亲属关系，不应当服丧，但因为徒从某人而为死者服丧。⑤所从者亡则已：指自己所从之人已经死去，那么就不再因为这种关系而为死者服丧。已，停止。⑥“属从者”二句：也是“从服”的六种情况之一，指通过某个人与死者产生了间接的亲属关系，那么即使那个人死了，这种亲属关系也存在，仍然要为死者服丧。⑦“妾从女君而出”二句：古代女子嫁给男子做正妻的同时，她的侄女或妹妹会陪嫁给男子做妾，若女君被丈夫休掉，那么陪嫁的人也要跟着一起被休掉，这时被休掉的女君依然要为自己的儿子服齐衰一年，但是陪嫁的妾就不用再服丧。妾，指女君的侄女或妹妹。女君，丈夫的正妻。出，指女子因犯“七出”而被丈夫休掉。⑧不王不禘：不是天子就没有资格举行禘祭。
【译文】
因为亲近父母，因为尊敬祖父、曾祖、高祖，因为尊敬比自己年长的人，所以在这些人死后就为他们服丧，但是男子和女子在为这些人服丧时所穿的丧服也是有区别的，这一点是人应该遵循的重要原则。
因为徒从关系而为死者服丧，如果所从的人死了，那么就可以不服丧了。如果因为通过某人与死者产生了间接的亲属关系进而为死者服丧的，即使所从的人死了，也要为死者服丧。妾随同正妻被丈夫休掉，如果正妻所生的儿子死了，就不用服丧。
礼规定，不是天子就没有资格举行禘祭。
【原文】
世子不降妻之父母①。其为妻也，与大夫之嫡子同②。郑玄：世子，天子诸侯之適子也，不降妻之父母，为妻故亲之也。为妻亦齐衰不杖者，君为之主，子不得伸也。主，言“与大夫之適子同”，据《丧服》之成文也。本所以正见父在为妻不杖，于大夫適子者，明大夫以上虽尊，犹为適妇为主。
父为士，子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯，其尸服以士服③。郑玄：祭以天子诸侯，养以子道也。尸服士服，父本无爵，子不敢以己爵加之，嫌于卑之。父为天子、诸侯，子为士，祭以士，其尸服以士服。应镛：此所言固当时所绝无而仅有，自周、秦以降，而后兴替之不常，贵贱之悬殊，比比有之。先王制礼，以该括古今之变，而将来之人情事物不能违焉，所以百世以俟圣人而不惑也。郑玄：谓父以罪诛，尸服以士服，不成为君也。天子之子，当封为王者后，以祀其受命之祖。云“为士”，则择其宗之贤者若微子者，不必封其子为王者后，及所立为诸侯者，祀其先君以礼卒者，尸服天子诸侯之服。如遂无所封立，则尸也祭也，皆如士，不敢僣用尊者衣物。
妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出则已。未练而反则期，既练而反则遂之。
①世子不降妻之父母：丧服制度中，如果自己的地位尊贵，或者有比自己地位尊贵的长辈，那么为比自己地位低的人服丧时就要降低丧服的等级。按照常礼，世子地位尊贵，其妻的父母比世子要低，服丧应该降一等，但因为夫妇一体，妻子的父母去世，作为丈夫也应该与妻子服相同的丧服，所以不必降低丧服等级，但是为妻子的其他亲属服丧时就要降低丧服等级。②“其为妻也”二句：指太子为妻子服丧，与大夫的嫡长子为妻子服丧的等级相同。③其尸服以士服：因为父亲生前的身份是士，所以祭祀父亲时，尸仍然穿着士的正服。
【译文】
天子或诸侯的太子，不能降低对于妻子的父母的丧服的等级。太子为妻子所服的丧服，与大夫的嫡长子为妻子所服的丧服等级相同。
父亲的身份是士，儿子的身份是天子或诸侯，那么祭祀父亲的时候就采用天子之礼或者诸侯之礼，担任父亲的尸的人要穿士的礼服。如果父亲的身份是天子或诸侯，而儿子的身份是士，那么祭祀父亲的时候，就采用士礼，担任父亲的尸的人也穿士的礼服。
女子在为公婆服丧期间被丈夫休掉，那么就脱掉丧服。女子为自己的父母服丧时，还没有举行小祥祭就被丈夫休掉，那么就为父母服丧三年。如果已经举行了小祥祭而被丈夫休掉，那么就不再为父母服丧了。如果女子为父母服丧，还没有举行小祥祭时被丈夫休掉，但是又在举行小祥祭之前被丈夫召回，那么仍然为父母服丧一年；如果被休掉的女子在为父母举行小祥祭之后被丈夫召回，那么仍然要为父母服丧三年。
【原文】
再期之丧，三年也①。期之丧②，二年也③。九月、七月之丧，三时也。五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。故期而祭，礼也。期而除丧，道也④。祭不为除丧也⑤。郑玄：礼：正月存亲，亲亡至今而期，期则宜祭。期，天道一变，哀恻之情益衰，衰则宜除，不相为也。
①“再期之丧”二句：指为死者服丧两周年，举行过大祥祭之后，就算是服丧三年了。再期之丧，指死者去世两周年之后举行的祭祀，即大祥祭。三年，大祥祭是在死者死后第二十五个月之后进行的，已经进入了第三个年头，所以称三年。②期之丧：指死者去世一周年之后举行的祭祀，即小祥祭。③二年：小祥祭是在死者死后第十三个月举行的，已经进入第二个年头，所以称二年。④道：天道。天道每年都会发生改变，所以应该改变丧服来适应天道。⑤祭不为除丧也：祭祀死者的目的是告慰死者的神灵，而不是为了脱掉丧服。
【译文】
服丧满两周年举行过大祥祭之后，就算服丧三年了。服丧满一周年举行过小祥祭之后，就算服丧满两年了。服丧九个月、七个月，都算是服丧三个季度。服丧五个月，就算是服丧两个季度。服丧三个月，是服丧一个季度。所以死者死了一周年之后要举行小祥祭，死了两周年之后要举行大祥祭，都是礼的规定。服丧满一周年之后，举行了小祥祭以后，男子可以去掉头上的丧绖，女子可以去掉腰里的丧绖；服丧满两周年，举行了大祥祭之后，男子和女子可以完全脱掉丧服，是符合天道的。但是举行小祥祭和大祥祭的目的并不是为了脱掉丧服，而是要告慰死者的神灵。
【原文】
三年而后葬者，必再祭①，其祭之间不同时②，而除丧。
大功者主人之丧③，有三年者，则必为之再祭。朋友虞、祔而已④。
士妾有子而为之缌，无子则已。
①“三年而后葬者”二句：指停柩三年后才安葬的人，也必须要举行小祥祭和大祥祭。再，两次，指小祥祭和大祥祭这两次祭祀。②不同时：指不能在同一个月。③主人之丧：主持别人的丧礼。④虞、祔：指虞祭和祔祭。虞祭是下葬当天的中午在殡宫举行第一次虞祭，之后每隔一天举行一次。按照礼的规定，士死后举行三次虞祭，大夫死后举行五次，诸侯死后举行七次，天子死后举行九次。祔祭是将死者的神主按照昭穆顺序移入祖庙时举行的祭祀。最后一次虞祭结束之后的第二天举行卒哭之祭，第三天举行祔祭。
【译文】
如果将死者的灵柩停放三年以后才安葬，也要按照礼的规定举行小祥、大祥两次祭祀，而且小祥祭和大祥祭不能在同一个月举行，举行完小祥祭、大祥祭之后，才能脱掉丧服。
为死者服大功，并且代替主人主持丧事，而死者的亲属之中有为死者服丧三年的人，那么代替主人主持丧事的人就必须要代替主人主持小祥祭和大祥祭。如果是为朋友主持丧事，那么代替主人主持完虞祭、祔祭就可以了。
士的妾生了儿子，她死后士就为她服缌麻；如果妾没有生儿子，那么她死后士就不为她服丧。
【原文】
生不及祖父母、诸父、昆弟，而父税丧①，已则否。郑玄：父以他故居异邦而生己，己不及此亲存时归见之，今其死，于丧服年月巳过乃闻之。父为之服，巳则否者，不责非时之恩于人所不能也，当其时则服。为君之父母、妻、长子，君已除丧，而后闻丧，则不税。郑玄：臣之恩轻也，谓卿大夫出聘问，以他故久留。降而在缌、小功者，则税之②。近臣，君服，斯服矣，其余从而服，不从而税③。君虽未知丧，臣服已。
①税丧：死者去世，等到得知丧讯时已经过了丧期，于是为死者追服丧服。②“降而在缌、小功者”二句：这一句应该放在“而父税丧，已则否”的后面。译文中已经改正。③“近臣”五句：侍奉国君的小臣虽然与国君亲近，但地位卑贱，国君手下的大臣与国君疏远，但是地位高。国君外出时有亲人去世，等到返回国内时才听说丧讯，于是追服，小臣也要与国君一起追服，而国君手下的大臣只是在丧期内与国君一起服丧，如果过了丧期，就不再与国君一起追服了。
【译文】
自己出生之后没有见过祖父、祖母、父亲的兄弟，或者听到他们去世的消息时丧期已经过去，那么由父亲为他们追服就可以了，自己不用追服。如果是降低丧服等级之后应当为死者服缌麻或小功丧服的，那么即使是过了丧期才得到死者的丧讯，也要为死者追服。为国君的父亲、母亲、正妻、嫡长子服丧，如果在国君已经脱掉丧服之后才听说死者的丧事，那么就不追服。侍奉国君的小臣，在国君为别人服丧或追服的时候，也要为死者服丧或追服，其他的大臣也跟着国君一起服丧，可是却不跟着国君为死者追服。国君如果在外国而无法得知亲人的丧事，大臣们在国内也要按照常礼来服丧。
【原文】
虞，杖不入于室①。祔，杖不升于堂。郑玄：哀益衰，散弥多也。虞于寝，祔于祖庙。
为君母后者②，君母卒，则不为君母之党服。
妾为君之长子，与女君同④。郑玄：不敢以恩轻，轻服君之正统。
除丧者，先重者⑤。易服者，易轻者⑥。
无事不辟庙门⑦，哭皆于其次⑧。
复与书铭⑨，自天子达于士，其辞一也：男子称名；妇人书姓与伯仲⑩，如不知姓则书氏⑪。
①“虞”二句：虞祭在殡宫的室内举行，举行虞祭之前，主人应当把丧杖放在室外，不能拄着丧杖入室。因为举行虞祭的时候悲哀的情绪已经消减了不少，不用拄杖也可以完成祭礼。②为君母后者：指因为没有嫡长子，所以立妾的儿子为后。③绖杀五分而去一：头上绖的粗细减少五分之一，与腰绖的粗细相同。④女君：指天子或国君的正妻，即嫡长子的生母。⑤“除丧者”二句：除丧服不能在服丧期满之后一次全都除去，而是随着服丧时间的流逝，在悲痛的心情逐渐减轻的情况下，慢慢除掉丧服，除丧服时先除去最重的丧饰。如服斩衰三年的人，要分三个阶段来除去丧服，即分别在小祥、大祥、禫祭进行，举行完禫祭之后便可以脱掉全部的丧服了。古人服丧男子以头上的绖最重，女子以腰间的绖最重，所以在除去丧服时，就先除掉这两者。⑥“易服者”二句：易服即变服，指服丧时随着悲哀心情的逐渐减轻，就将较重的丧服变成轻一等的丧服，但是变服的顺序是先变较轻的，如男子先变腰绖，女子先变首绖。⑦无事不辟庙门：指殡棺期间，如果不是举行朝夕哭，在没有特殊情况的时候，就不能打开殡宫的门，因为鬼神喜欢幽暗。辟，开。庙，指殡宫。⑧哭皆于其次：指不是在朝夕哭的时候，由于心中哀痛而哭，那么就不进入殡宫哭泣，而是在自己守丧期间居住的临时住所哭泣。次，孝子守丧期间居住的临时住所。⑨书铭：指由于死者生前尊卑等级不同，所以死后使用的旗帜也不同，人死之后就将他的姓名写在旗帜上面，称为“书铭”，目的是用来作为死者灵柩的标志。⑩伯仲：古代以伯、仲、叔、季来排行，分别指老大、老二、老三、老四。⑪如不知姓则书氏：古代姓、氏是有区别的，氏为姓的分支，氏沿用的时间长了，可能出现忘掉姓的情况，此时在旗帜上写上死者的氏。
【译文】
举行虞祭的时候，丧杖不能带进室内。举行祔祭的时候，丧杖不能带进宗庙的大堂。
庶子被立为嫡母的后嗣，如果嫡母已经去世，那么就不为嫡母的娘家人服丧。
首绖的粗细程度减少五分之一，与腰绖的粗细程度相同。丧杖的粗细程度与腰绖一样。
妾为国君的嫡长子服丧，与国君正妻为嫡长子服丧的时间相同。
除掉丧服的时候，要先除去比较重的丧饰。改变丧服，要先改变比较轻的丧饰。
没有特殊的情况不能打开殡宫的门，只有朝夕哭的时候可以打开，不是朝夕哭的时候，想哭就在守丧的次舍中哭。
举行招魂仪式和在旗帜上书写死者的姓名作为标志，从天子到士，言辞都是一样的：死者为男子就称呼他的名；死者为女子就称呼她的姓和她的排行，如果不知道姓就写上她的氏。
【原文】
斩衰之葛①，与齐衰之麻同②。齐衰之葛，与大功之麻同。郑玄：绖之大俱七寸五分寸之一，带五寸二十五分寸之十九。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。
报葬者报虞③，三月而后卒哭。
父母之丧偕④，先葬者不虞祔，待后事⑤。郑玄：先葬者，母也。《曾子问》曰：“葬先轻而后重。”又曰：“反葬奠，而后辞于殡，遂备葬事。其虞也，先重而后轻。”其葬服斩衰。
大夫降其庶子⑥，其孙不降其父⑦。大夫不主士之丧⑧。
为慈母之父母无服⑨。
夫为人后者，其妻为舅姑大功⑩。
①斩衰之葛：指卒哭之祭完成以后变服所系的葛绖，包括首绖与腰绖。②齐衰之麻同：指最开始服齐衰丧服时的麻绖。同：指粗细相同。③报葬：指由于家里贫困或其他什么原因，死者死后就立刻安葬。报，通“赴”，此处意为急速。④偕：同。指父母同时死去。⑤后事：指先安葬母亲，后安葬父亲。⑥大夫降其庶子：大夫之庶子死去，大夫本当为其服齐衰，但是礼规定应该降低丧服一等，所以为其服大功。⑦孙：指大夫之孙，即死去庶子的儿子。⑧大夫不主士之丧：指大夫不为没有继承人的士主持丧事。⑨慈母：指丈夫的某个妾没有儿子，而另一个妾有儿子却去世了，大夫于是命无子的妾来做这个儿子的母亲，此妾被称为“慈母”。⑩“夫为人后者”二句：指原本是庶子，但做了宗子的继承人，那么就要为宗子服斩衰，为亲生父母降低丧服的等级而服齐衰，他的妻子也要跟着丈夫一起降低丧服等级而服大功。
【译文】
服斩衰变服之后所服的葛绖，粗细与开始服齐衰时的麻绖相同。服齐衰变服之后所服的葛绖，粗细与开始服大功时的麻绖相同。
死者去世后迅速下葬，那么也要迅速举行虞祭，但是卒哭之祭就必须等到下葬三个月后才能举行。
父母同时去世，那么先安葬母亲，却不举行虞祭、祔祭，等把父亲安葬之后再举行；举行虞祭和祔祭时也是先为父亲举行再为母亲举行。安葬父母的时候都穿斩衰丧服。
大夫为庶子服丧时丧服降低一等，大夫的孙子为身为庶子的父亲服丧时不能降低丧服的等级。大夫不为没有继承人的士主持丧事。
慈母的父母去世，自己不为他们服丧服。
原先并非宗子的继承人，后来才做宗子的继承人的庶子，他的妻子为公婆服大功丧服。
【原文】
士祔于大夫，则易牲①。郑玄：不敢以卑牲祭尊也，大夫少牢也。
继父不同居也者②。必尝同居③，皆无主后④，同财而祭其祖祢，为同居⑤。有主后者，为异居⑥。
哭朋友者，于门外之右，南面。
①“士祔于大夫”二句：这里指祖父为大夫，孙子为士，孙子死后，本来应该用一只猪来祭祀，但因为士要祔祭于做大夫的祖父，所以就要改少牢来祭祀。②继父不同居也者：父亲去世，母亲改嫁给别人，母亲所嫁的人就是继父，儿子年幼却没有跟着母亲到继父家里生活，即为“不同居”，这样的话，继父去世后，儿子就不用为他服丧。③尝：曾经。④皆无主后：指继父、继子都没有儿子作为自己死后主持丧事的人。⑤“同财而祭其祖祢”二句：指父亲死后儿子随母改嫁，而继父又用自己的钱财为这个儿子修筑宗庙，使其可以按时祭祀自己的父亲和祖先，那么就可以说是与继父同居了，这样如果继父死去，这个儿子就应当为继父服齐衰一年。⑥“有主后者”二句：指继子与继父曾经同居后来又分居，或者虽然同居但被视为分居的情况。造成这种情况的原因有三种：一是曾经同居后来又分居，二是虽然同居但家财却分别使用，三是继父又有了作为继承人的儿子。如果属于“异居”，那么继子就为继父服齐衰三月。
【译文】
士的神位附在作为大夫的祖父的神位旁边，祭祀的供品就由一只猪改为少牢。
不与继父一起生活的，就不用为继父服丧。必须是曾经在一起生活过，都没有儿子为自己主持丧礼，拥有共同财产并且继父为继子修建了可以祭祀祖先的宗庙，这样才可以视为一起生活，那么继父去世之后，继子就要为他服齐衰一年。如果继父或者继子有儿子为自己主持丧礼，那么继父和继子就被视为不在一起生活，那么继父死后继子就为他服齐衰三月。
要去哭吊朋友的人，在去世的朋友家门外面的西面，面向南方来哭。
【原文】
士、大夫不得祔于诸侯②，祔于诸祖父之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑，妾祔于妾祖姑，亡则中一以上而祔③，祔必以其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子、诸侯、大夫可以祔于士。
①祔葬：合葬，这里指按照昭穆顺序安葬在先人坟墓的旁边。不筮宅：即不对墓地进行卜筮，因为祖先在下葬的时候已经卜筮过了。宅，指墓地。②士、大夫不得祔于诸侯：指身为士、大夫的子孙不能按照昭穆顺序与身为诸侯的祖先葬在一起，只有同样是诸侯身份的子孙才有资格。③亡：通“无”。
【译文】
按照昭穆顺序将死者葬于祖坟中时不再对墓地进行占卜。
身为士、大夫的子孙不能与身为诸侯的祖先祔葬，只能与身为士、大夫的叔伯祖父祔葬，他们的妻子也只能与身为士、大夫的叔伯祖父的妻子祔葬，他们的妾也只能与身为士、大夫的叔伯祖父的妾祔葬，假如没有适合祔葬的叔伯祖父，那么可以间隔一代与高祖一辈那些适合的祖先来祔葬，这是因为祔葬必须按照昭穆顺序来进行。身为诸侯的子孙不能与身为天子的祖先祔葬，但是身为天子、诸侯、大夫的子孙可以与身为士的祖先祔葬。
【原文】
为母之君母①，母卒则不服。
宗子母在为妻禫②。
为慈母后者③，为庶母可也，为祖庶母可也④。郑玄：谓父命之为子母者也，即庶子为后，此皆子也，传重而巳。不先命之与適妻，使为母子也，缘为慈母后之义，父之妾无子者，亦可命己庶子为后。
为父、母、妻、长子。
慈母与妾母⑤，不世祭也⑥。
①母之君母：母亲的嫡母，即外祖父的正妻，这里母亲为庶出，所以称外祖父的正妻为君母。②禫：禫祭，服丧满三年之后举行的祭祀，禫祭之后可以除服。此处的禫指服丧已满三年。③为慈母后者：妾之子丧母，而父亲命其他无子之妾养育他，那么这个妾子就成为慈母死后为其主持丧礼的人。④“为庶母可也”二句：这里是对“为慈母后者”的引申，指妾子既可以成为慈母死后丧礼主持人，那么也可以成为庶母或者祖庶母的丧礼主持人。庶母，已经生过儿子但儿子又死了的妾，奉丈夫之命养育丧母的妾子，此妾就被称为庶母。祖庶母，即父亲的庶母。礼制规定，妾子为庶母服齐衰三年。据此推之，妾子也要为庶母或祖庶母服齐衰三年。⑤妾母：指庶母。⑥不世祭：不必世世代代举行祭祀。指为慈母和庶母服丧和举行祭祀只限于被其抚育的妾子本人，妾子的后人不为其服丧，也不为其举行祭祀。
【译文】
如果母亲是外祖父的庶子，那么自己就要跟随母亲一起为外祖父的正妻服丧，如果母亲已经去世，那么外祖父的正妻去世之后，就不用为其服丧。
自己的身份是宗子，那么就算是在母亲健在的情况下，也要为妻子服丧三年，等举行禫祭之后再脱掉丧服。
为慈母服齐衰三年，那么为庶母服齐衰三年是可以的，为祖庶母服齐衰三年也是可以的。
为自己的父亲、母亲、正妻、嫡长子都要服丧三年，等到禫祭完成后再脱掉丧服。
对于慈母和庶母，为她们服丧或举行祭祀只限于被他们抚养的妾子，妾子的后代不用为她们服丧或举行祭祀。
【原文】
丈夫冠而不为殇①。妇人笄而不为殇②。为殇后者，以其服服之③。郑玄：殇无为人父之道，以本亲之服服之。
久而不葬者，唯主丧者不除④，其余以麻终月数者⑤，除丧则已。
箭笄终丧三年⑥。
齐衰三月，与大功同者，绳屦⑦。
练⑧，筮日⑨，筮尸，视濯⑩，皆要绖，杖，绳屦。有司告具，而后去杖。筮日，筮尸，有司告事毕，而后杖，拜送宾⑪。大祥吉服而筮尸⑫。
庶子在父之室⑬，则为其母不禫。郑玄：妾子父在厌也。庶子不以杖即位⑭。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也⑮。郑玄：祖不厌孙，孙得伸也。父在，庶子为妻以杖即位可也⑯。郑玄：舅不主妾之丧，子得伸也。
①冠：指举行过冠礼，即已经成年。②笄：指举行过及笄礼。③“为殇后者”二句：大宗之子早殇，又不能无后，所以就以族人为后，这个族人与殇者就变成了兄弟关系，那么就应当按照为兄弟服丧的原则来服丧。④除：指除去丧服。这里指男子除去首绖，女子除去腰绖，等行过禫祭之后，丧服就完全除去了。⑤以麻终月数：指不敢改变丧服，一直穿着麻做的丧服，直到服丧期满。⑥箭笄：用小竹子做成的丧笄，这是未出嫁的女子为父亲服丧时所戴的丧饰。箭，小竹子。⑦“齐衰三月”三句：齐衰的等级比大功要重，但服齐衰三个月，服大功九个月，时间上齐衰又短于大功，因此服这两种丧服的人与死者的关系是差不多的，所以都穿用麻绳编织的丧鞋，以此来表现二者的相同。⑧练：指小祥祭。⑨筮日：指通过占卜来选择举行小祥祭的吉日。⑩视濯：指察看祭祀器具是否已经洗干净。⑪拜送宾：指筮日、筮尸都有宾来参加，占卜完毕之后，主人要行拜礼为宾送行。⑫大祥吉服：举行大祥祭时着缟冠、朝服。筮尸：后面省略了“筮日、视濯”。⑬庶子在父之室：指庶子还没有娶妻。⑭庶子不以杖即位：指父母去世时，嫡子与庶子都应当参加朝夕哭，但因为庶子地位低于嫡子，所以在朝夕哭时，嫡子可以执杖来到位于阼阶下的哭位，而庶子在中门外就应当放下丧杖，然后进入堂内属于自己的哭位来哭。⑮“父不主庶子之丧”二句：嫡子死，其父主丧，执丧杖，嫡子之子为避祖父之尊，不能执丧杖来到哭位。庶子死，其父不主丧，庶子之子就可以执丧杖来到哭位。⑯“父在”二句：嫡子之妻死，由嫡子之父主丧，嫡子不可以执丧杖来到哭位；而庶子之妻死，庶子之父不主丧，所以庶子可以执丧杖来到哭位。
【译文】
男子举行过冠礼之后死去就不算殇。女子及笄之后死去就不算殇。由于大宗之子早殇而成为大宗继承人的，按照自己与死者的兄弟关系来服丧服。
长时间殡棺而没有下葬的，只有主持丧礼的人不除去丧服，其他服麻绖的人只要服丧期满，就可以除掉丧服了。
女子未出嫁而为父亲服丧，头上所戴的箭笄要戴满三年，等到举行过禫祭之后才能摘掉。
服齐衰三个月，与服大功九个月是相同的，为了表示相同，要穿麻绳编成的丧鞋。
举行小祥祭之前，要通过占卜选择吉日，通过占卜选择担任尸的人，检查祭祀的器具是否都已经洗干净，孝子要系腰绖，执丧杖，穿麻绳编成的丧鞋。孝子手下的官员向他报告上述三件事情都已经准备好了，孝子就放下丧杖。然后再通过占卜选择吉日，通过占卜选择担任尸的人，等到孝子手下的官员报告祭礼已经完成的时候，孝子就拄起丧杖，以拜礼送走前来参加这些仪式的宾客。举行大祥祭的时候，要穿着朝服进行占卜吉日、占卜选择担任尸的人、检查祭祀器具是否洗干净等事情。
庶子还没有娶妻而是住在父亲家里的时候，为母亲除丧服时不举行禫祭。庶子在举行朝夕哭时不能拄着丧杖来到哭位。父亲不主持庶子的丧事，庶子的儿子可以为父亲主丧并且拿着丧杖来到哭位。父亲健在，庶子为妻子主丧时可以拄着丧杖来到自己的哭位。
【原文】
诸侯吊于异国之臣，则其君为主。郑玄：君为之主，吊臣，恩为已也。子不敢当主，中庭北面哭，不拜。
诸侯吊，必皮弁锡衰①，所吊虽已葬，主人必免②。主人未丧服，则君亦不锡衰。陆佃：凡诸侯吊，皆皮弁锡衰，言“必”者，盖诸侯吊无内外皆如此。
养有疾者不丧服③，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。
①皮弁：指弁绖，即在皮弁上加上绖带。锡衰：用一种通过加灰捶洗之后，变得洁白光滑的麻布做成的丧服。②免：古代一种丧冠，用一寸宽的麻布束住发髻。③养有疾者不丧服：指原本正在服丧，后因要侍奉有病的亲属而脱掉丧服，因为丧服是凶服，对养病不利。
【译文】
诸侯为其他诸侯国的臣子吊丧，那么这个国家的国君就为死去的臣子主丧。
诸侯为其他诸侯国的臣子吊丧，头戴加了绖带的弁，身穿锡衰，去世的大臣即使已经安葬了，主人也必须带着免。如果主人还没有正式服丧，那么前来吊丧的国君也不必穿锡衰。
服丧期间如果要奉养有病的亲属就除去丧服，如果这个有病的亲属死去，又没有为他主持丧事的人，那么就为他主丧。如果不是奉养这个有病的亲属的人来为他主持丧事，那么就不改变自己原来的丧服。奉养地位比自己尊贵的人一定要脱掉丧服，奉养地位比自己低的人就不用脱掉丧服。
【原文】
妾无妾祖姑者①，易牲而祔于女君可也②。郑玄：易牲而祔，则凡妾下女君一等。
妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之③，祔则舅主之。郑玄：虞、卒哭祭妇，非舅事也。祔于祖庙，尊者宜主焉。
士不摄大夫④。士摄大夫，唯宗子。吴澄：大夫死无后，其亲属为士者不得摄大夫，唯宗子尊，可以士而摄大夫之丧也。
主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。
①妾祖姑：原指祖父的妾，这里同时还代指高祖的妾，因为按照昭穆制度，儿子应当葬在祖父坟墓的旁边，儿子的妾应当葬在祖父的妾的坟墓旁边。如果没有妾祖姑，那么就隔过曾祖的妾的坟墓，葬在高祖的妾的坟墓旁边。②女君：指祖父的正妻。③若：或。④摄：代理。
【译文】
妾如果没有妾祖姑和高祖妾祖姑，那么改变祭祀用的牲，与嫡祖姑祔葬也是可以的。
妇人去世，要举行虞祭和卒哭之祭，由她的丈夫或儿子来主持，附在宗庙中进行合祭时就由她的公公来主持。
大夫死后，亲属中的士不能为大夫代理主持丧事。士为大夫代理主持丧事的情况，只有当士是宗子的时候才可以。
主人还没有除去丧服的时候，如果他的兄弟从国外赶回来奔丧，那么主人可以不戴着免冠来接待。
【原文】
陈器之道①，多陈之而省纳之可也②，省陈之而尽纳之可也③。郑玄：多陈之，谓宾客之就器也，以多为荣。省陈之，谓主人之明器也，以节为礼。
奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭④。所知之丧⑤，则哭于宫而后之墓。
父不为众子次于外⑥。
与诸侯为兄弟者服斩⑦。
下殇小功，带澡麻⑧，不绝本，诎而反以报之⑨。
①陈器：指陈列用来陪葬的明器。礼制规定：在启殡之后，出殡之前，要将明器陈列出来。明器有两种，一种是朋友宾客赠送的，一种是主人自己制作的。②多陈之而省纳之：指朋友宾客赠送的明器，陈列得越多，主人就越觉得荣耀，但是陪葬到墓穴却是有数量规定的，不能全都放入墓穴。③省陈之而尽纳之：指主人自己制作的明器是有数量规定的，不能多做，但是下葬时要全都放进墓穴。④为位而哭：指在死者的神位前面哭死者。⑤所知：自己熟悉的人。⑥众子：即庶子。⑦与诸侯为兄弟者：指诸侯国国君的兄弟，其中既包括在本国做卿大夫的，也包括在其他诸侯国担任官职或寄居于其他诸侯国的。⑧澡麻：指在捶洗麻的时候加入石灰，使其变白。⑨诎：通“屈”，屈折向上。报：合，缠在一起。
【译文】
陈列明器的原则，如果是宾客赠送的就要全都陈列出来，不过不用全都放进墓穴里；如果是主人自己制作的，就可以少陈列一些，但是要全部放进墓穴里面。
为兄弟奔丧，要先到坟墓前去哭，然后再到家里，在为兄弟设置的神位前面哭。为自己熟悉的人奔丧，要先到死者的殡宫去哭，然后到墓地去哭。
父亲不为庶子在寝室的门外设置守丧的次舍。
与诸侯国的国君是兄弟的人，要为国君服斩衰丧服。
由于下殇而把丧服等级降低为小功的，用加灰漂洗成白色的麻做腰绖，而且不能去掉麻的根部，并且将多余的部分屈折向上缠在腰里。
【原文】
妇祔于祖姑①，祖姑有三人②，则祔于亲者③。郑玄：谓舅之母死，而又有继母二人也。亲者，谓舅所生。
其妻为大夫而卒④，而后其夫不为大夫，而祔于其妻⑤，则不易牲⑥。妻卒而后夫为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。
为父后者，为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。
妇人不为主而杖者⑦，姑在为夫杖⑧，母为长子削杖⑨。郑玄：嫌服男子当杖竹也。母为长子服，不可以重于子为巳也。女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖⑩。
①祔：指祔葬，即将死者的灵柩按照昭穆顺序安葬。②祖姑有三人：指祖父在正妻去世以后，又先后娶了两位正妻，因此祖父共有三位正妻。③亲者：指丈夫的父亲的生母。④其妻为大夫而卒：指妻子在丈夫身为大夫的时候去世。⑤祔：指祔祭，即将妻子的神位按照昭穆顺序附在先人神位旁边进行祭祀。⑥则不易牲：指对妻进行祭祀时只能用与丈夫现在地位相对应的牲，不能改用原来丈夫身为大夫时所用的牲。⑦妇人不为主而杖者：妇人不能做丧主，而且服丧时一般都不拄丧杖，这里是说女子可以拄丧杖的情况。⑧姑在为夫杖：妻子为丈夫应当服斩衰三年，而服斩衰都要拄丧杖，即使婆婆还在世，也不能因为婆婆地位尊贵而不拄丧杖。⑨母为长子削杖：这里指母亲为嫡长子也要服齐衰三年，拄削杖。⑩“女子子在室为父母”三句：这里是指父母没有儿子，只有女儿，所以父母去世后只能让族人代理丧主，但是代理丧主是不执丧杖的，于是就让未出嫁的女儿中年龄最大的一个来执丧杖，其余的女儿不执丧杖。女子子，指未出嫁的女子。
【译文】
妻子去世后要按照昭穆顺序祔葬在祖姑的坟墓旁边，如果祖姑有三位的话，那么就葬在公公的生母旁边。
妻子在丈夫身为大夫的时候去世了，之后她的丈夫不再是大夫，那么在将妻子附在宗庙中进行祔祭的时候，就只能用与丈夫现在地位相匹配的牲来进行祭祀，而不能改用丈夫身为大夫时所用的牲。如果妻子死了以后丈夫的身份变成了大夫，那么在对妻子进行祔祭的时候，就可以使用与大夫相匹配的牲。
身为父亲的继承人，为已经被父亲休掉的生母不服丧服。不服丧服，是对死去的生母不进行祭祀的缘故。
女子不做丧主却拄丧杖的情况是存在的，如婆婆健在，为去世的丈夫要拄丧杖，母亲要为嫡长子服丧、拄削杖。没有出嫁的女儿为父母服丧，由于没有兄弟而让族人做丧主，那么代理的丧主不拄丧杖，而是从未出嫁的女儿中选择年龄最大的一个来拄丧杖。
【原文】
缌、小功，虞、卒哭则免①。郑玄：棺柩已藏，嫌恩轻可以不免也。言则免者，则既殡先启之间，虽有事不免。既葬而不报虞②，则虽主人皆冠，及虞则皆免。为兄弟既除丧已③，及其葬也，反服其服④。报虞卒哭则免，如不报虞则除之。远葬者，比反哭者皆冠⑤，及郊而后免反哭。君吊，虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君免也，亲者皆免⑥。
①“缌、小功”二句：指服缌麻、小功丧服的人在殡棺之后、启殡之前是不能戴免冠的，到举行虞祭和卒哭祭的时候再戴免冠。②报：通“赴”，急速。③兄弟：这里指服小功丧服以下的亲属，也就是上文所说服缌麻、小功的人。④反服其服：指殡棺期间到了服丧的期限，服缌麻、小功的人就可以脱掉丧服，但等到棺材下葬时，这些人还要穿上缌麻、小功为死者送葬。⑤反哭：指下葬之后返回祖庙而哭，然后再到殡宫中哭，哭的时候仍然在自己朝夕哭的位置上。⑥亲者：这里指服大功丧服以上的亲属。
【译文】
为死者服缌麻、小功丧服的亲属，等到举行虞祭和卒哭祭的时候就要戴免冠。如果下葬之后不能马上进行虞祭，那即使是主人也要带上丧冠，等到进行虞祭的时候再戴上免冠。为兄弟服缌麻、小功丧服的人，如果在殡宫期间服丧期满就可以脱掉丧服，但是等到下葬的时候，还是要穿上丧服为死者送葬。如果是迅速下葬并且迅速进行虞祭，那么到举行卒哭之祭的时候就要为死者戴免冠，如果不是迅速下葬，也没有迅速进行虞祭，那么下葬之后就可以除去丧服。葬在远处的，等到返回祖庙和殡宫举行反哭礼的时候就要戴上丧冠，等走到郊外以后再去掉丧冠、戴上免冠，然后回去行反哭礼。国君前来吊丧，即使是不应当戴免冠的时候，主人也必须要戴免冠，但是不能把系在腰里的麻绖多余的部分散垂下来。即使是其他国家的国君前来吊丧，主人也要戴免冠，与死者关系比较亲近的亲属都要戴免冠。
【原文】
除殇之丧者，其祭也必玄①。郑玄：殇无变，文不缛，玄冠、玄端、黄裳而祭，不朝服，未纯同也。于成人为释禫之服。除成丧者，其祭也朝服、缟冠。
奔父之丧，括发于堂上②、袒，降踊，袭、绖于东方③。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭、免于东方，绖，即位成踊，出门，哭止。三日而五哭、三袒④。
嫡妇不为舅后者⑤，则姑为之小功⑥。
①祭：指大祥祭。玄：指冠、衣、裳三者都为黑色。②堂上：此处指殡宫的堂上。③东方：这里指东序的东面。④五哭：此处专指朝夕哭，孝子为母亲奔丧的当天哭一次，第二天和第三天早晚各哭一次，共五次。三袒：孝子为母亲奔丧的当天袒一次，第二天和第三天的早晨各袒一次，共三次。袒，指袒露左臂。⑤嫡妇不为舅后者：指嫡长子的妻子，由于嫡长子有废疾或早死，以至于不能为公婆生下能够继承主持祭祀宗庙的孙子，那么死后就要按照庶子之妻的丧礼来办理丧事。⑥小功：这里指父母为庶子及其妻子所穿的丧服。
【译文】
为未成年而死的人除掉丧服之后，在举行大祥祭的时候一定要穿戴黑色的衣冠。为成年而死的人除去丧服，举行大祥祭时身穿朝服、头戴缟冠。
为父亲奔丧，在殡宫的堂上括发，袒露左臂，到堂下行踊礼，然后上堂道东序的东边掩好左臂、系上绖带。为母亲奔丧，不括发，在殡宫的堂上袒露左臂，到堂下行踊礼，在东序的东面掩好正服的前襟、戴上免冠，系上绖带，然后到朝夕哭的位置上，完成三踊之礼，然后走出殡宫的大门，来到用于临时休息的次舍，停止哭泣。奔丧共有三天，三天之中哭五次，袒露左臂三次。
嫡长子的妻子不能为公公生下可以作为继承人的孙子，那么她死了以后婆婆就为她服小功。
