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大畜卦第二十六
“大畜”，是山中有天、无所不容的卦象。
中国易家以东方哲人的智慧，辩证对待畜与止、静与动的关系。在大自然里，常可见到水在流动中先畜止于洼处，再漫出洼地继续奔流的现象。而在易家的思维看来，大畜的卦象正是如此。乾下艮上，山上天下，天虽大而虚空，山虽小而坚实。天性向上，山势压下，组成了一对前进与畜止的矛盾。要打开这个死结，改变天受制于山的被动局面，既不可停滞也不宜冒进，易家解决矛盾的办法是止而畜，畜而强，最终冲破山的重压，如熔岩喷出火山而后止。这种畜而后动，寓进于畜，欲动先止，止而后动的哲学易理，是相当高深的。
正如人所能蓄积的才力、财力和美德是有限的，而人的精神世界却是无限的一样，只要有大畜万物的海量、日新其德的毅力，以及强烈的求知欲和为人类服务的精神，不惧山险路艰，健而不躁，学而不止，畜而不息，勇于登攀，那么再高的险峰，再大的困难也终究能克服。
这就是畜止涵容之德，也就是“大畜之德”给人的丰富启示。从大畜之卦的爻位时段看，其所弘扬的这一卦德是贯穿始终的。
大畜① 利贞。不家食②，吉。利涉大川。
①大畜：卦名。卦义：丰厚的积累，畜大德，畜颐养等。②不家食：不在家中进食，亦即出外谋生之意。
大畜卦象征大为蓄积，利于坚守正道，外出谋生，吉祥，利于涉越大江巨流。
大畜卦图
大畜卦的含义表现在三个方面：一是道德学问；二是人才方面的蓄养，即爱护、使用贤才；三是行为方面的蓄止，即等待时机，不盲目行动。大畜卦象征所蓄至大。道德是刚健、厚实，两者交相辉映，天天都有进步。阳刚在上，尊重贤才，自强不息，又能得到保护。这都是最大的正道。大畜是大器晚成，是修养品德、百年树人，为国家培养栋梁之才，这是意义重大的大正之事。
大畜卦错综及爻变图
大畜为四阳二阴之卦，艮上乾下，在艮宫八卦中属土，与离卦相象，与萃卦相错，与无妄卦相综。并与遯、兑、离、鼎、讼、大过、巽、家人、无妄、革、睽、中孚、大壮、需十四卦同体。二至四爻合为兑卦与艮卦相错、与巽卦相综。三至五爻合为震卦与巽卦相错、与艮卦相综。其情性为：情刚性刚，情止性健。六爻变卦为：初爻变巽位在地，二爻变离位在地，三爻变兑位在人，四爻变离位在人，五爻变巽位在天，六爻变坤位在天。
《
①刚健笃实辉光：大畜卦，上艮为山，其体坚厚，下乾为健，因而说“刚健笃实”；三至上互大离，离为日，因而说“辉光”。②日新：一天新于一天。③能止健：这也是以卦象为说的。乾表刚健，艮表静止，所以说“能止健”。④养贤：指国家尚贤而能容纳广大的人才。
《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，他的这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能的人，能蓄积刚健者，这是天下最大的正理。“外出谋生，吉祥”，说明国君尚贤养贤。“利于涉越大江巨流”，说明行动顺应天理。
《象》曰：天在山中①，大畜。君子以多识②前言往行，以
①天在山中：大畜卦，下乾为天，上艮为山，因而说“天在山中”。②识：记住。③畜：通“蓄”。
《象传》说：天包藏在山中，是大有蓄积的象征。君子效法此种精神，多多记取前贤的嘉言和善行，从而蓄积自己的道德学问。
初九 有厉①，利已②。
《象》曰：“有厉，利已”，不犯灾也。
①厉：厉害，危害。②已：停止，完结。
初九，有危险，停滞不前才有利。
《象传》说：“有危险，停滞不前才有利”，是说不要冒险前行。
九二
《象》曰：“舆说”，中④无尤⑤也。
①舆：车厢。②说：通“脱”。③：古代木制车辆在车箱之下卡住车轴的曲形部件，上联车连，下接车轴，形如伏于车轴之兔，所以通常叫做伏兔。④中：中正。⑤尤：过失，怨恨。
九二，车子与轮脱离。
《象传》说：“车子与轮脱离”，说明行动合于中正，能够及时停止，故而不会有过失。
九三 良马逐①。利艰贞。日②闲③舆④卫⑤。利有攸往⑥。
《象》曰：“利有攸往”，上合志⑦也。
①逐：奔驰而去。②日：每日。③闲：习，学习训练。④舆：驾车。⑤卫：护卫。⑥有攸往：有所往，有所作为。⑦上合志：合上志，符合上天的意志。
九三，良马驰逐，利于警觉艰险，守持正固；每日训练车马防卫，有利于往前进发。
《象传》说：“有利于往前进发”，说明与上天的意志相合。
六四 童牛①之
《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
①童牛：牛犊。②牿：在牛角上所加的一根横木，用以防止牛用牛角伤人。③元：大。
六四，绑缚在初生头犊牛角上的木牿，至为吉祥。
《象传》说：六四“至为吉祥”，说明本就有得喜庆。
六五
《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
①豮豕：阉割过的公猪。
六五，阉割过的公猪的牙齿，吉祥。
《象传》说：六五所说的吉祥，表明有喜庆。
上九 何天之
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
①衢：四通八达的大路。②亨：通顺。
上九，像天空一样通行无阻的大道，亨通顺利。
《象传》说：“像天空一样通行无阻的大道”，说明上九的蓄德之道大为通行。
