洪范

书序：武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归，作《洪范》。

①受：即纣。②立：立为后嗣，主持宗庙祭祀。武庚：商纣王之子，周武王命其管理殷商遗民，后来起兵作乱。③箕子：商纣王的叔父。归：返回周都镐京。④洪：宏大。范：法则。

书序：武王战胜殷商，杀死纣王，立武庚为殷商后嗣，带箕子返回国都，史官于是作《洪范》。

惟十有三祀①，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘zhì下民②，相协厥居③，我不知其彝伦攸叙④。”

①祀：年。②阴骘：不知不觉中安定。③协：协和。④彝伦：常理。攸：所。叙：排定次序，规定。

十三年，王咨询箕子。王于是说道：“啊！箕子，上天在不知不觉中使下民安定，使他们和睦地居住在一起，我不知道上天对世间常理是如何规定的。”

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧gǔn陻yīn洪水①，汩gǔ陈其五行②。帝乃震怒，不畀洪范九畴③，彝伦攸yì④。鲧则殛jí死⑤，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴⑥，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政⑦，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极⑧，次六曰乂用三德⑨，次七曰明用稽疑⑩，次八曰念用庶征⑪，次九曰向用五福⑫，威用六极⑬。

①鲧：夏禹之父，在尧舜时因治水不利而被处死。陻：堵塞。②汩：扰乱。陈：列举。③畀：给予。畴：种类。④：败坏。⑤殛：诛杀。⑥锡：赐予。⑦农：努力。⑧皇极：至高无上的原则。⑨乂：治理。⑩稽疑：用卜筮考察疑难。⑪念：考察。庶征：各种征兆。⑫向：通“飨”，勉励。⑬威：威刑，这里指惩戒。

箕子于是说道：“我听说在古时候，鲧采取堵塞的办法治理洪水，扰乱五行排列的规律。上帝于是大怒，不授予他九种宏大的法则，世间常理因而败坏。鲧被杀死，禹就继承父业，上天于是赐予他九种宏大的法则，世间常理因而和顺。第一种叫五行，第二种叫恭敬地做好五事，第三种叫努力地办好八政，第四种叫调和五纪，第五种叫建立皇极，第六种叫治民所用的三德，第七种叫明辨是非的稽疑，第八种叫考察事情的庶征，第九种叫劝勉所用的五福，以及惩戒所用的六极。

“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。郑玄：此数本诸阴阳所生之次也。水曰润下①，火曰炎上②，木曰曲直，金曰从革③，土爰yuán稼穑④。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

①曰：语助词。润：浸润。②炎：火苗升腾，燃烧。③从革：指金属的形状可以随人的意愿而改变。从，顺从。革，改变。④爰：与“曰”意思相同。稼穑：播种和收获。

“一，五行：第一种叫水，第二种叫火，第三种叫木，第四种叫金，第五种叫土。水向下浸润，火向上燃烧，木或曲或直，金随意变形，土生长庄稼。向下浸润的水是咸的，向上燃烧的火是苦的，或曲或直的木是酸的，随意变形的金是辣的，生长庄稼的土是甜的。

“二，五事：一曰貌①，二曰言，三曰视②，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从③，视曰明，听曰聪，思曰睿④。恭作肃⑤，从作乂⑥，明作哲⑦，聪作谋⑧，睿作圣⑨。

①貌：容貌。②视：观察。③从：指言辞合理而使人易于接受。④睿：通达，有远见。⑤肃：庄重。⑥乂：安定。⑦哲：有智慧。⑧谋：精于谋划。⑨圣：圣明。

“二，五事：第一种叫容貌，第二种叫语言，第三种叫观察，第四种叫听闻，第五种叫思考。容貌要恭敬，语言要合理，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。容貌恭敬就庄重，语言合理就安定，观察明白就有智慧，听闻聪敏就有主意，思考通达就圣明。

“三，八政：一曰食①，二曰货②，三曰祀③，四曰司空④，五曰司徒⑤，六曰司寇⑥，七日宾⑦，八曰师⑧。

①食：民食，这里指农业。②货：货财，这里指工商业。③祀：祭祀。④司空：管理土木工程。⑤司徒：管理教化民众。⑥司寇：管理防盗治安。⑦宾：接见宾客。⑧师：军旅事务。

“三，八政：第一种叫农业，第二种叫工商业，第三种叫祭祀，第四种叫土木工程，第五种叫教化民众，第六种叫防盗治安，第七种叫接见宾客，第八种叫管理军务。

“四，五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰①，五曰历数②。

①星：星宿，指二十八宿。辰：指十二辰。②历数：历法。

“四，五纪：第一种叫年，第二种叫月，第三种叫日，第四种叫星辰，第五种叫历法。

“五，皇极：皇建其有极①。敛时五福②，用敷锡厥庶民③，惟时厥庶民于汝极，锡汝保极④。凡厥庶民无有淫朋⑤，人无有比德⑥，惟皇作极。凡厥庶民，有猷yóu有为有守⑦，汝则念之。不协于极，不罹lí于咎⑧，皇则受之⑨。而康而色⑩，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极⑪。无虐茕qióng独而畏高明⑫，人之有能有为，使羞其行⑬，而邦其昌。凡厥正人⑭，既富方谷⑮，汝弗能使有好于而家⑯，时人斯其辜⑰。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂pō⑱，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路；无偏无党，王道荡荡⑲；无党无偏，王道平平⑳；无反无侧㉑，王道正直。会其有极，归其有极。曰：‘皇极之敷言㉒，是彝是训㉓，于帝其训㉔。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。’曰：‘天子作民父母，以为天下王。’

①建：立，设立。极：中正之道。②敛：收聚，集中。③敷：普遍。④保：安。⑤淫朋：奸党。⑥人：指官员。比德：相互勾结。⑦猷：谋略。为：作为。守：操守。⑧罹；遭逢不幸。咎：罪过。⑨受：接受，宽容。⑩康：平和。色：容貌温润。⑪斯：则，就。⑫茕独：指鳏寡孤独，即无依无靠的弱者。高明：地位显赫的人。⑬羞其行：施展才能。羞，进献。⑭正人：官员。正，通“政”，为政。⑮谷：俸禄。⑯家：国家。⑰辜：怪罪。⑱陂：不正，偏颇。⑲荡荡：宽广的样子。⑳平平：平坦的样子。㉑反：违反正道。侧：偏离正轨。㉒敷：陈述。㉓训：训诫。㉔训：遵从。

“五，皇极：建立伟大的中正之道。聚集这五福，普遍赏赐给那平民，这样平民就会在你那里获取中正之道，同时让你安于中正之道。大凡平民没有奸党，官员不相互勾结，就是伟大的中正之道。大凡平民，有谋略有作为有操守，你就要重视他们。不符合原则，却又没有犯错误，就要宽容地接受他们。神色平和而容貌温润，说：‘我所喜好的是美德。’你就赐给他们福运。这人就会遵守伟大的中正之道。不虐待无依无靠的人而畏惧地位显赫的人，官员有才能有作为，就让他们施展才能，国家就能昌盛。大凡官员，已经获得了丰厚的俸禄，你却不能让他们对国家有所贡献，这人就会怪罪你。对于没有美好德行的人，你即使赐给他福运，也会为你实施恶政。无所偏颇，是遵循先王的大义；无所偏爱，是遵循先王的大道；不行恶政，是遵循先王的大路；不营私结党，先王之道宽宏广大；不结党营私，先王之道平坦开阔；不偏离正轨，先王之道端正刚直。天下会集于中正之道，最终归于中正之道。所以说：‘伟大的中正之道陈说之言，是法则是训诫，可以遵从于上帝。大凡平民，中正之道陈说之言，是训诫是准则，可以接近天子的光辉。’所以说：‘天子作为臣民的父母，所以是天下的王。’

“六，三德：一曰正直，二曰刚克①，三曰柔克②。平康正直③，强弗友刚克④，燮xiè友柔克⑤。郑玄：人臣各有一德，天子择使之。安平之国，使中平守一之人治之，使不失旧职而已。国有不顺孝敬之行者，则使刚能之人诛治之。其有中和之行者，则使柔能之人治之，差正之。沈chén潜刚克⑥，高明柔克⑦。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食⑧。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭jiàn忒tè⑨。

①刚克：以刚强取胜。克，战胜，取胜。②柔克：以柔弱取胜。③平康：平和。④友：亲近。⑤燮：和顺。⑥沈潜：深沉，指大地之德。⑦高明：指上天之德。⑧玉食：美味佳肴。⑨僭忒：僭越失度。僭，超越本分。忒，差错。

“六，三德：第一种叫端正刚直，第二种叫以刚强取胜，第三种叫以柔弱取胜。中正平和就用端正刚直之德，强硬不易亲近就用以刚强取胜之德，和顺易于亲近就用以柔弱取胜之德。深沉的大地也有刚强的一面，高明的上天也有柔弱的一面。君主赐予福运，君主施以威刑，君主享有美食。大臣不可以有赐予福运、施以威刑、享受美食的权力。大臣如果有赐予福运、施以威刑、享受美食的权力，不但是自己家邑的祸害，也是国家的大患。官员背离先王之道，民众也会僭越失度。

“七，稽疑：择建立卜筮人①，乃命卜筮。曰雨②，曰霁③，曰蒙④，曰驿⑤，曰克⑥，曰贞⑦，曰悔⑧，凡七。卜五，占用二，衍忒⑨。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢⑩，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉⑪，作外凶⑫。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

①卜：用龟甲经烧灼后产生的裂纹判断吉凶。筮：用蓍草奇偶多少判断吉凶。②雨：形似雨的兆象。③霁：兆象如雨雪后天放晴。④蒙：兆象阴暗。⑤驿：兆象稀疏不相交错。⑥克：兆象相交错。⑦贞：内卦。卦的下三爻称内卦，上三爻称外卦。⑧悔：外卦。⑨衍忒：推算差错。⑩逢：昌盛，繁盛。⑪作内：处理内事，如祭祀、婚丧。⑫作外：处理外事，如朝聘、征伐。

“七，稽疑：选拔任命掌管卜筮的官员，于是命令他卜筮。卜筮的兆象形似雨，形似雨后初晴，形似满天阴霾，纹络稀疏，纹络相交，卦的下三爻为内卦，上三爻为外卦，一共七种。前五种是兆象，后两种是卦象，以此推算误差。任用这些人从事卜筮，三个人占卦，应当信从其中两个人的判断。你遇到重大疑难，首先在自己心里思考，然后和卿士商量，再和庶民商量，最后才用卜筮。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士同意，庶民同意，这就叫大同。这样你自身健康强壮，子孙也会繁荣昌盛，大吉。你自己同意，龟卜同意，筮占同意，卿士不同意，庶民不同意，也是吉。卿士同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，庶民不同意，也是吉。庶民同意，龟卜同意，筮占同意，你自己不同意，卿士不同意，也是吉。你自己同意，龟卜同意，筮占不同意，卿士不同意，庶民不同意，只是内事吉，而外事凶。龟卜筮占都和众人谋划的不一致，安守常规吉，轻举妄动凶。

“八，庶征：曰雨，曰旸yáng①，曰燠yù②，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙③，庶草蕃庑wǔ④。一极备⑤，凶；一极无，凶。曰休征⑥：曰肃，时雨若⑦；曰乂，时旸若；曰晢zhé⑧，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征⑨：曰狂⑩，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫⑪，恒燠若；曰急⑫，恒寒若；曰蒙⑬，恒风若。曰王省惟岁⑭，卿士惟月，师尹惟日⑮。岁月日时无易，百谷用成，乂用民，俊民用章⑯，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微⑰，家用不宁。庶民惟星，星有好风⑱，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。郑玄：四时之间，合于黄道也。月之从星，则以风雨。

①旸：晴。②燠：暖。③叙：次序。④蕃庑：草木丰茂。⑤一极备：指雨、旸、燠、寒、风五种征候中的一种极其频繁地出现。⑥休征：吉兆。⑦若：像。⑧晢：通“哲”，明哲。⑨咎征：凶象。⑩狂：狂傲。⑪豫：逸乐。⑫急：为政严酷。⑬蒙：昏庸。⑭省：视察和处理政务。⑮师尹：官长。⑯俊民：有才能的人。章：同“彰”，显明，这里指受任用。⑰微：隐没，不显。⑱好：喜好。

“八，庶征：第一种叫雨，第二种叫晴，第三种叫暖，第四种叫寒，第五种叫风。这五种征候在一年中都能出现，而且各自符合特定的规律，各种草木就能生长得丰茂。其中一种频繁出现，是凶年；其中一种很少出现，也是凶年。有几种吉兆：君主庄重，就像雨下得适当；君主善治，就像天晴得适当；君主明哲，就像天暖得适当；君主能谋，就像天寒得适当；君主圣明，就像风吹得适当。有几种凶象：君主狂傲，就像阴雨不绝；君主失度，就像久旱无雨；君主逸乐，就像酷热不止；君主严酷，就像严寒不断；君主昏庸，就像狂风不停。王为政就像年，卿士就像月，官长就像日。年月日的关系毫无改变，各种庄稼都能丰收，政治清明，人才得以受到任用，国家也安定太平。日月年的关系发生了变化，各种庄稼就不能成熟，政治昏庸不明，人才被埋没，国家也不得安宁。平民就像星星，有的星喜欢风，有的星喜欢雨。日月的运行，产生了四季交替的现象。月如果顺从于星，或多风，或多雨。

“九，五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德①，五曰考终命②。六极：一曰凶、短、折③，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱④。”

①攸好德：遵行美德。②考终命：年老而得善终。考，同“老”，年老。③凶：儿童没到换牙的年龄就死去。短：少年未满二十岁就死去。折：青年未结婚就死去。④弱：懦弱。

“九，五福：第一种叫长寿，第二种叫富贵，第三种叫健康安宁，第四种叫遵行美德，第五种叫年老而得善终。六极：第一种叫年幼早殇、年少早夭、年轻早死，第二种叫疾病，第三种叫忧患，第四种叫贫困，第五种叫邪恶，第六种叫懦弱。”