礼记导读

中国自古以来即以“礼仪之邦”著称于世。“礼”是儒家思想体系中的核心价值观念。不仅包含了我国古代社会生活各个领域的规范和制度，还蕴含着影响深远的成就人生、管理社会的重要思想。记“礼”的典籍是《周礼》《仪礼》和《礼记》，汉代学者郑玄作注之后，称之为“三礼”，《周礼》记述周王室的礼制、职官；《仪礼》记述周代社会仪节制度、行为规范；而《礼记》内容最为宏富，其不仅讲述礼仪，而且说明礼仪之意义，阐述礼乐之理念，指出格物致知、修齐治平之大道，揭示致中和之中庸思想真谛，进而申明社会建设之次第，由小康而至大同，等等，可以说是包罗万象，全面体现了先秦儒家的思想。梁启超先生说得是：“欲知儒家根本思想及其蜕变之迹，则除《论语》《孟子》《荀子》外，最重要者实为两《礼记》。而《礼记》方面较多，故足供研究资料者亦较广。”

《礼记》四十九篇多为孔门弟子及其后学所作之文献。自先秦至汉初，多以传抄的方式单篇流传。至西汉礼学博士戴圣和其叔父戴德始对传世的礼学文献进行仔细整理、选编。戴德的选本八十五篇，世称《大戴礼记》；戴圣的选本四十九篇，世称《小戴礼记》，就是今传的《礼记》四十九篇。

唐初太宗命孔颖达修《五经正义》，《礼记》始列入“五经”之一。宋代朱熹调整了《礼记》经文的次序，并且把《礼记》中的《大学》《中庸》两篇抽出来与《论语》《孟子》并列，合称为《四书》，《四书》给后世带来了极为深远的影响。

《礼记》一书是中华礼乐文化最重要的典籍，“礼”的核心是对于生命的尊重，对于人的尊敬，对于生命的本质和生活的意义的理性认识和对于不同阶层的人们共同组成和谐社会的设想。礼乐文化强调的是“致中和”，目标是“礼之用，和为贵”，是最大限度地在异中求同，在不同的阶层中求和，固而体现了极大的包容性和建设性。礼乐文化是中华民族的一份十分珍贵的文化遗产，对于今天的世界仍然有参考价值。

《礼记》还对社会发展提出了美好的愿景和理性的设想，“小康”这一概念，原是《礼记·礼运》篇中在“大同”之前的一种社会状态的构想，这是一种生活富裕、社会和谐、人人各司其职、遵守仪范的社会状态。这是我们要继承的理念，也一定会取得与时俱进的成就。