尚书导读

当我们走进故宫博物院——这昔日的皇宫时，认真读一读辉煌壮丽的宫殿中巨大宫楹上的联语、屏风上的警句，会发现那些古奥而焕发着永久智慧光芒的话语，多出自中国最古老而又历来被治国者认为是最重要的一部书——《尚书》。

古时，此书原本就被称为帝王教科书。《尧典》、《舜典》的嘉言善行成为后世言必称尧舜的典范。而典、谟、训、诰、誓、命，备载了大禹、商汤、周文王、周武王及周公的讲话和文章。大到治国平天下，施政惠民、利物厚生，小到修身、知人、布德、处事，无不树立了永远可式可法的典型。难怪古人说：“帝王之学，尽至于斯矣！”所谓帝王之学，今天看乃是人人可学可用的领导之学、管理之学、行政之学。培养孩子的组织领导能力和自治自理能力，也该看看此书。

这是一个从人到人生、社会，从观念到制度的系统的管理术，对后世产生了重大影响。自治时要“敬用五事”：貌、言、视、听、思；“乂用三德”：正直（平康）、刚克（沉潜）、柔克（高明）；做事时“建皇极”，即建立准则、原则与标准，建立公平、正义最高点。社会组织有“农用八政”：食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。人生之道是：由行“三德”，以获五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），免六极（凶、短、折，疾，忧，贫，恶，弱）。

第一流的经典皆能与时俱进，《尚书》讲述的道理亘古常新。不只如此，《尚书》还是中华文化的源头。凡是中华文化的关键和根底，无不溯及于它。在学术的殿堂，中国的学问都要从《尚书》说起。历史学家说：“六经皆史，从《尚书》开始。”地理家说：“《尚书》《禹贡》，地理原本。”文学家说：“《尚书》为散文之始。”政治家说：“《尚书》为政事之原典。”天文家说：“《尚书》已有观象授时之言。”法学家说的“与其杀不辜，宁失不经”至今仍是慎刑的最高原则。不仅皇帝用《尚书》名言警句，人民早已用《尚书》之言为格言，如“克勤克俭”、“满招损，谦受益”……

所以，唐代史学家刘知几说：“夫《尚书》者，七经之冠冕，百氏之襟袖，凡学者，必先精此书，次及群籍。”信哉斯言。