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移除书签召诰
书序：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
①丰京：周文王时的都城，在今陕西西安北。②宅：居。洛邑：西周陪都，后来为东周都城，在今河南洛阳。③相宅：择地而居。
书序：成王在丰京，想要迁居洛邑，派召公先去选址，史官于是作《召诰》。
惟二月既望①，越六日乙未②，王朝步自周③，则至于丰④。马融：周，镐京也。丰，文王庙所在。朝者，举事上朝，将即土中易都，大事，故告文王、武王庙。
惟太保先周公相宅⑤。越若来三月⑥，惟丙午
若翼日乙卯⑮，周公朝至于洛，则达观于新邑营⑯。越三日丁巳⑰，用牲于郊⑱，牛二。越翼日戊午⑲，乃社于新邑⑳，牛一，羊一，豕一。越七日甲子㉑，周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯㉒。厥既命殷庶，庶殷丕作㉓。
①二月：成王七年二月。既望：指的是阴历的十六。②越：至，到。③王：周成王。步：步行。周：指周武王时期西周的国都镐京，在今西安市西南。④丰：周文王时期的国都，在今陕西省鄠县，周武王迁都镐京后，文王庙仍在丰邑，意思是到丰邑祭告文王。⑤太保：官名，周成王时期召公为太保。先周公：先于周公，意思就是在周公的前面。相：视察，勘查。宅：居住的地方。⑥越若：句首语助词。来三月：承接上文的“二月既望”，指二月后的三月。⑦胐：新月初现光明，指代农历每月初三。⑧卜宅：用龟卜问住址的吉凶。⑨得卜：得到吉卜。⑩经营：测量、规划地基。⑪庚戌：三月七日。⑫以：率领。庶殷：众殷民。攻位：划定宗庙、宫室、朝市的方位。攻，管理、治理。洛汭：洛水流入黄河的地方。汭，河流的汇合处。⑬甲寅：三月十一日。⑭位成：位置确定了。⑮若：等到。翼日：明日，第二天。乙卯：三月十二日。⑯达观：浏览一遍，通看一遍。达，通。营：所经营的区域。⑰丁巳：三月十四日。⑱郊：南郊。周代祭天在都城的南郊。⑲戊午：农历三月十五日。⑳社：祭祀土神。㉑甲子：三月二十一日。㉒用书：发布文告，分配任务。书，文告。㉓丕：大。作：动工。
二月十六日以后，第六天乙未这天，王早晨从周朝的都城镐京出发，到了丰。
太保召公在周公之前到达洛地勘察营建宫室宗庙的地址。到了三月初三，新月大放光辉。在过了第三天的戊申日，太保早晨便到达洛地，占卜所选宫室宗庙的基地的吉凶。在占卜中得到吉兆，于是开始营建。过了三天到庚戌这天，太保便率领众多殷民在洛水入黄河处测量、规划宗庙宫室的基地。过了五日到甲寅这天，建筑物的位置都确定了。
到了第二天乙卯日，周公早上就来到洛，全面视察了新邑的规模。过了三日，到了丁巳这天，在南郊进行牲祭，用两头牛祭天。次日戊午，由在新邑立社庙祭祀土神，祭祀用一头牛、一只羊、一只猪。又过了七天在甲子日，周公在早上便向殷民和各诸侯国的首领分配了营建洛邑的任务。当向殷民宣布命令之后，殷民便大举动工了。
太保乃以庶邦冢君出取币①，乃复入锡周公②。曰③：“拜手稽首旅王④，若公诰告庶殷越自乃御事⑤。呜呼！皇天上帝改厥元子⑥，兹大国殷之命⑦。惟王受命，无疆惟休⑧，亦无疆惟恤⑨。呜呼！曷其奈何勿敬⑩？天既遐终大邦殷之命⑪，兹殷多先哲王在天，越厥后王后民⑫，兹服厥命⑬。厥终⑭，智藏
①以：与、和。冢君：长君。币：表示敬意的玉和帛之类的礼物。将要陈言，进献玉帛表示敬意。②锡：进献，进。③曰：指的是召公说的话，前面省略了主语召公。④拜手稽首：古代的一种跪拜扣头礼。旅王：向王陈述。旅，陈述，述说。⑤若：遵从、依从。自：用。⑥元子：首子，指天子。⑦兹：通“巳”，完成、终止。命：指的是治理天下的使命。⑧休：吉祥，美好。⑨恤：忧患，忧虑。⑩曷其奈何：都是怎么的意思。此处连在一起使用，是为了加强语气。⑪遐：远，久。⑫越：语首助词，没有实在意义。⑬服：受。厥：其。命：大命。⑭厥终：后王之终，就是纣的末年。⑮瘝：病，指害人的人。在：在位，掌权。⑯夫：男子。保：背负。⑰吁：呼告，呼唤。⑱徂：通“诅”，诅咒的意思。⑲眷：眷顾，关怀，爱护。懋：通“贸”，转移，改变。⑳疾：加速，加快。
太保和诸侯国的国君取出玉帛等礼品，再入内进献给周公。召公说：“跪拜叩头向我们的王禀告，请遵从周公的意见并用来告诫殷民和任用殷商时期的旧臣。啊！上天上帝，更改了殷国的天子，结束了他统治天下的使命。我们周王接受了上天治理天下的大命，无限美好，但也有无限的忧患。唉！怎么能够不小心谨慎呢？天早就想结束大国殷的大命，这殷国的许多圣明的先王都在天上，殷商后来的国君和臣民，才能够接受大命。等到了纣王末年，明智的人都退匿藏起来，害人的人掌管了政权。男子背着、抱着、拉着、扶着他们妻子孩子，在一起悲痛地呼唤苍天，诅咒殷纣快点灭亡，以求逃离灾难。唉！上天也怜悯四方百姓，它关怀百姓的大命转移了。王啊！希望你赶快敬重有德行的人！
“相古先民有夏①，天迪从子保②；
①相：观察，察看。②迪：启迪，引导。从：顺从，依从。子保：指贤人。③面：通“勔”，努力。天若：上天的命令。④坠：丧失，失去。⑤格保：指贤人。⑥冲子：年轻人，这里是指成王。⑦遗：多余。寿耇：德高望重的老年人。⑧曰：语首助词。古人：先祖。⑨矧：何况，况且。⑩丕：大。⑪休：美事，善事。⑫后：迟缓，延误。⑬用：由，以因。民碞：就是民险，意思是百姓难以治理。碞，通“岩”，险。⑭绍：继承。⑮服：治理，管理。土中：指洛邑，因为洛邑在九州的中心，所以才这么说。
“观察那古代的夏人，上天引导顺从贤人；努力考察上天的命令，如今已经失去了王命。现在再观察殷人，上天启迪贤人；努力考察上天的命令，如今也已经失去了王命。现在年幼的成王继承了王位，还没有德高望重的长者辅佐他，能够考究我们先祖的德政，何况说是能够考察天意呢？啊！成王虽然年幼，但他责任重大！他可以很好地治理百姓。如今可喜的是：成王不敢延误建造洛邑的大事，因为他看到百姓难治而忧心忡忡；王继承上帝的大命，在天下的中部营建洛邑，以便治理国家。
“旦曰①：‘其作大邑，其自时配皇天②，
①旦：周公的名。②自时：从此。配皇天：意思就是祭天时用周的祖先配天受祭。③毖：谨慎，小心。上下：指天神和地神。④时中：这个中心，指的是洛邑。乂：治理。⑤厥：用于句中的助词。成命：定命。⑥先：尚，重视。服：用。⑦比介：亲近的意思。介，同“迩”，近。⑧节：和。⑨惟：乃。迈：进，增进，加强。⑩作：工作，做事。⑪监：借鉴，鉴于。⑫敢：表示敬意的副词。⑬服：受。⑭历年：就是多年。历，久，长。⑮其：助词。延：延长。⑯惟：只。
“周公旦说：‘营建大邑，从此以后祭天以先祖后稷配享，谨慎地祭祀天神和地神，从此便可以在天下之中治理国家了；成王已经有了定命治理百姓。’如今可喜的是：王重视任用殷商的旧臣，让他们能够亲近我们并和我周国治事诸臣一样为国效劳，要使和谐的感情一天天加强。成王也应恭敬谨慎地做事，不可不敬重德行。我们不能不借鉴夏，也不能不借鉴殷。我不敢想象：夏接受上天的大命，能够经历长久；我也不敢想象：夏的国运不能经历长久。只是因为不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。我不敢想象：殷接受上天的大命，能够经历长久；我也不敢想象：殷的国运不能经历长久。只是因为不敬重德行，才早早地丧失从上天那里接受来的大命。
“今王嗣受厥命①，我亦惟兹二国命，嗣若功②。王乃初服③。呜呼！若生子④，罔不在厥初生，自贻哲命⑤。今天其命哲，命吉凶⑥，命历年；知今我初服⑦，宅新邑⑧。肆惟王其疾敬德⑨！王其德之用，祈天永命。其惟王勿以小民淫用非彝⑩，亦敢殄戮，用乂民⑪，若有功。其惟王位在德元⑫，小民乃惟刑用于天下⑬，越王显⑭。孔颖达：王在德元，则小民乃惟用法于天下。言治政于王亦有光明。上下勤恤⑮，其曰我受天命，丕若有夏历年⑯，式勿替有殷历年⑰，欲王以小民受天永命⑱。”
①嗣：继承。②若：代词，他们的。③初服：刚刚处理政务。服，任事，治理。④生：养，教养。⑤命：给、给予。⑥吉凶：偏义复词，实际上指的是吉祥。⑦知：闻知，知道。⑧宅：动词，居住。⑨肆：现在。疾：加速，加快。⑩其：但愿。彝：法。⑪乂：治理。⑫位：立。元：首。⑬刑：取法，效法。用：行。⑭越：发扬。显：明显。⑮上下：这里指的是君臣。⑯丕：语首助词，没有实在的意义。⑰式：语首助词，没有实在的意义。替：止。⑱以：连词，与，和。
“现在成王继承了上天赐予的大命，我也希望你们能够借鉴这两个国家灭亡的命运，继承他们的大功。成王刚刚处理政务。啊！这好像教导刚刚成人的少年，没有不在刚开始教导的时候，亲自传授给他明智的道理。现在上天把大命赐给那些明智而有道德的人，给予吉祥，给予永年；如今知道成王刚刚处理政务，居住在新邑。现在希望成王能够赶快敬重德行。王只有根据道德行事，才能祈求天命的长久。希望成王不要放纵百姓多行不遵法度的事情，也不要用刑罚杀戮的办法治理百姓，这样才能获得成功。希望成王树立大德的榜样，百姓才能够效法并施行于天下，更好地发扬王的美好品德。君臣上下勤劳并时常把忧虑放在心里，这样才可以说我们接受上天的大命，才能够像夏那样久远，才不至于像殷那般长远，我们希望成王和百姓一起从上天那里接受永久的大命。”
拜手稽首，曰：“予小臣敢以王之
①雠民：指殷的遗民。百君子：指的是殷的众多官员。越：和、与。友民：依从周的臣民。②保：安。③末：终。成命：指成王营建洛邑的决定。④亦显：指成王也与文王、武王、周公一样功德显赫。⑤勤：慰劳，犒劳。⑥币：表示敬重之意的玉帛之类。⑦供：进献。能祈：善祈，就是说用德行来祈求。
召公跪拜磕头后说：“小臣我和殷的遗臣、遗民以及我国臣子庶民，共同捍卫接受成王从上天那里接受来的威严的大命，发扬成王的大德。成王最终决定营建洛邑，成王便可以与文王、武王、周公一样功德显赫。我不敢慰劳成王，只不过是恭敬地奉上礼品，以供成王祈求上天给予永久的大命罢了。”
