（伪）说命中

惟说yuè命总百官①，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道②，建邦设都，树后王君公③，承以大夫师长，不惟逸豫④，惟以乱民⑤。孔颖达：不使有位者逸豫民上，言立之主使治民。惟天聪明，惟圣时宪⑥，惟臣钦若⑦，惟民从乂⑧。惟口起羞，惟甲胄起戎。惟衣裳在笥⑨，惟干戈省厥躬⑩。王惟戒兹，允兹克明，乃罔不休⑪。惟治乱在庶官⑫。官不及私昵⑬，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善⑭，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事⑮，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮⑯，无耻过作非。惟厥攸居⑰，政事惟醇⑱。黩王祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”孔颖达：祭不欲数，数则黩，黩则不敬。事神礼烦，则乱而难行。

①总：统领。②奉若：承奉顺应。③后王：帝王，天子。君公：诸侯。④逸豫：安逸享乐。⑤乱：治理。⑥时：这。宪：效法。⑦钦：恭敬。⑧乂：治理。⑨笥：装衣服的方形竹器。⑩省厥躬：考察这个人是否合适。省，考察。躬，本人。⑪休：美好。⑫治乱：安定和动乱。乱，混乱的局面。⑬昵：亲近。⑭有其善：自认为善。⑮事事：做事情。第一个“事”作动词，意思是从事；第二个“事”是名词，意思是事情。⑯纳侮：自取其辱。⑰攸：所。居：举止。⑱醇：纯正。

说受命统领百官，就对王进言说：“啊！英明的君王顺承天道，建立国家，设立都城，立天子和诸侯，任命大夫百官，不让他们安逸享乐，而是让他们治理百姓。上天耳聪目明，圣明的君王应当效仿上天，臣下恭敬顺从，百姓服从治理。轻易开口可能招致羞辱，随意出兵可能引发战争。官服收藏到箱子中，武器收藏在府库中，授予臣下时要考察他们是否称职。王要想着以此为戒，真能做到这些就是圣明，事业没有不美好的。安定和动乱在于任用官员。任用官员不涉及偏爱亲近的感情，只用有才能的人；授予爵位不要涉及恶劣的品德，只用贤良的人。考虑到是善行才去做，行动前要选择时机。自认为善，就会丧失其善；自夸其能，就会丧失其功。做事情之前，要有所准备，又准备就不会有祸患。不要宠信小人而自取其辱，不要以犯错误为耻而掩盖过失。所表现出的举止像上面说的那样，政事就会纯正。亵渎了先王的祭祀，就是不敬。礼仪烦杂就混乱，事奉神灵就困难了。”

王曰：“旨哉①！说。乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”

说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰②，允协于先王成德，惟说不言有厥咎③。”

①旨：美。②忱：确实。③咎：过错。

王说：“真好啊！说。你的话让人折服。如果你不善于这样说，我就无从听到这些善言而遵照着实施。”

说叩头行礼说：“懂得这些道理并不算困难，实施起来才是困难。王确实不把做这件事视为难事，真的符合先王的盛德，我不说就是我的过失了。”