三十一年传

【原文】

三十一年春，王正月，穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“赵孟将死矣。其语偷①，不似民主。且年未盈五十，而谆zhūn谆②焉如八九十者，弗能久矣。杜预：成二年，战于鞌，赵朔已死，于是赵文子始生。至襄三十年会澶渊，盖年四十七八，故言“未盈五十”。若赵孟死，为政者其韩子乎！吾子盍与季孙言之？可以树善③，君子也。晋君将失政矣，若不树焉，使早备鲁，既而政在大夫，韩子懦弱，大夫多贪，求欲无厌，齐、楚未足与也，鲁其惧哉！”孝伯曰：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”穆叔出而告人曰：“孟孙将死矣。吾语诸赵孟之偷也，而又甚焉。”又与季孙语晋故，季孙不从。

【注释】

①偷：苟且偷安。②谆谆：迟钝糊涂。③树善：建立良好的关系。

【译文】

三十一年春季，周历正月，穆叔从会盟地澶渊回来，去见孟孝伯，对他说：“赵孟要死了。他的话听起来有点苟且偷安，不像为民之主的人。年纪还不满五十，就变得唠唠叨叨好像八九十岁的人，不会活得很长了。如果赵孟死了，晋国执政的人大概是韩子吧！您何不去和季孙说说这件事？可以和他建立良好的关系，他是个君子。晋国国君将要失去权柄了，如果不去建立良好的关系，让韩子早点为鲁国做些事，不久国政由大夫执掌，韩子为人懦弱，大夫多数贪婪，要求和私欲没有满足，齐国、楚国又不能依靠，鲁国就很令人担心了！”孟孝伯说：“人的一生能有多久，谁不会有点苟且呢？早晨不知道晚上的事，哪里用得着建立良好关系呢？”穆叔出去告诉别人说：“孟孝伯将要死了。我告诉他赵孟苟且偷安，他却比孟伯更加苟且。”又和季孙谈及晋国的事，季孙也不听从他的意见。

【原文】

及赵文子卒，晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，为能图诸侯。鲁不堪晋求，谗慝è①弘多，是以有平丘之会。

齐子尾害闾丘婴，欲杀之，使帅师以伐阳州。我问师故。杜预：鲁以师往，问齐何故伐我。夏五月，子尾杀闾丘婴，以说于我师。工偻lóu洒、渻shěng灶、孔虺、贾寅出奔莒。出群公子。

公作楚宫。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。”六月辛巳，公薨于楚宫。叔仲带窃其拱璧②，以与御人，纳诸其怀而从取之，由是得罪。

【注释】

①谗慝：奸邪小人。②拱璧：大的玉璧。

【译文】

等到赵文子死去，晋国公室卑微，政权落入骄奢的卿大夫手中。韩宣子执政，不能谋求诸侯的拥护。鲁国忍受不了晋国的索求，奸邪的小人很多，因此有平丘的会见。

齐国的子尾担心闾丘婴为患，想杀掉他，便派他率领军队讨伐阳州。我国询问他们出兵的缘故。夏季五月，子尾杀死闾丘婴，来劝说我军。工偻洒、渻灶、孔虺、贾寅逃亡到莒国。子尾驱逐了群公子。

襄公修建楚宫。穆叔说：“《大誓》说：‘百姓所要求的，上天必定听从。’君王是想侍奉楚国了吧，因为这种原因才修建楚式宫殿。如果不再去楚国，必定会死在这座宫殿里。”六月辛巳日，襄公死在楚宫里。叔仲带偷了襄公的大玉璧，交给御者，放在他的怀里，接着又取走，因此获罪。

【原文】

立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁①也。

己亥，孟孝伯卒。

立敬归之娣dì②齐归之子公子禂dǎo。穆叔不欲，曰：“大子③死，有母弟则立之，无则长立，杜预：立庶子，则以年。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非适嗣，何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰④，衰衽如故衰。于是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终也。

冬十月，滕成公来会葬，惰⑤而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣。怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣，能无从乎？”癸酉，葬襄公。

【注释】

①毁：悲伤过度。②娣：妹妹。③大子：太子。④衰：丧服。⑤惰：态度轻慢。

【译文】

立胡国国君的女儿敬归的儿子子野为国君，寄居在季氏那里。秋季九月癸巳日，子野死了，是由于哀伤过度所致。

己亥日，孟孝伯死了。

立敬归的妹妹齐归的儿子公子禂为国君。穆叔不同意，说：“太子死了，有同母的弟弟就立他，没有就立年长的，年龄相同就选择贤能的，德才相当就占卜，这是古代的常规。子野不是嫡子，何必一定要立他母亲妹妹的儿子？况且这个人，居丧而不哀痛，在父丧期间却面有喜色，这叫做不讲法度。不讲法度的人，很少有不制造祸乱的。如果真的立了他，必然成为季氏的祸患。”季武子不听劝告，最终还是立了他的新君。等到安葬襄公时，换了三次孝服，衣襟每次都脏得和没换时一样。当时昭公已经十九岁了，还有童心，君子因此知道他不能善终。

冬季十月，滕成公来参加葬礼，表现轻慢而流了很多眼泪。子服惠伯说：“滕国国君将要死了。该做的表现怠慢，而且悲哀太过分，在丧礼中已经有征兆了，能够不跟着死吗？”癸酉日，安葬襄公。

【原文】

公薨之月，子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆①之垣，而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完②客所馆，高其闬hàn闳③，厚其墙垣，以无忧客使。杜预：无令客使忧寇盗。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊biǎn小④，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。

【注释】

①馆：招待外国宾客的馆舍。②完：修缮。③闬闳：里巷的大门，这里是指馆舍的大门。④褊小：狭小。

【译文】

襄公去世的那一月，子产辅佐郑简公去晋国。晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产让人把宾馆的围墙全部推倒让自己的车马进去。晋国的士文伯责怪他，说：“敝国由于政事和刑罚没有治理好，盗贼充斥国内，无奈诸侯的下属屈尊问候我君，所以派官吏修缮宾馆，大门修得高高的，围墙筑得厚厚的，也好让宾客不要担忧。现在您拆掉了它，尽管您的随从能够戒备，可是别的宾客怎么办呢？因为敝国是盟主，故修缮围墙，以接待宾客。如果把它们都毁掉，那我们怎样供应宾客的需要呢？我君派我前来请教。”子产回答说：“因为敝国狭小，处在大国之间，责备索求没有固定的时候，因此不敢安居，搜罗敝国的全部财货，前来贵国朝会。正遇上执事没有空闲，没能见到，又没有接到命令，不知道会见的日期。我们不敢献上贡品，也不敢露天放着。如果呈献上去，这些都是国君府库中的财物，不经过一定的荐陈仪式，不敢献纳。

【原文】

“其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹dù①，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳bì②，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬wū人③以时塓mì④馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎⑤，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车⑥脂辖⑦，隶人、牧、圉，各瞻其事。百官之属，各展其物。杜预：谓群官各陈其物以待宾。公不留宾，而亦无废事。忧乐同之，事则巡之。教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥湿⑧。

【注释】

①朽蠹：腐朽虫蛀。②卑庳：低矮。③圬人：泥瓦匠。④塓：涂抹。⑤庭燎：在庭中照明的火炬。⑥巾车：古时候的官名。⑦脂辖：为车辖涂上油脂，方便出行。⑧燥湿：日晒雨淋。

【译文】

“如果放在露天，又怕忽尔日晒忽尔雨淋而腐烂生虫，从而加重敝邑的罪过。我听说文公做盟主的时候，宫室低矮促狭，没有台榭可以供观赏，却把接待诸侯的馆舍修得又高又大。馆舍好像晋君的寝宫一样，馆内的仓库马房修缮完好，司空按时平整道路，泥瓦工按时泥沫馆舍的房屋。诸侯的客人到达，甸师点起火把照亮院，仆人巡视宾馆，车马有一定的处所安置，宾客的随从有专人代替，巾车为车轴上油，隶人、牧、圉各自照管分内的事。各主管部门的属官陈列出招待宾客的礼品。文公不让宾客逗留耽搁，但也没有因此而使公务荒废。同忧乐共患难，宾客有事则安抚他们。有不知道的事情就加以教导，有不足的地方就体谅宽宥。宾客来到好像回到家里一样，难道还会有什么灾祸吗？不怕被抢劫偷盗，也不担心日晒雨淋。

【原文】

“今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而夭厉①不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何以命之？杜预：间晋命己所止之宜。虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”

文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之。乃筑诸侯之馆。

【注释】

①夭厉：因遭遇疾病疫情而死去。

【译文】

“现在晋君铜鞮宫绵延数里，而诸侯各国的宾客却居住在隶人住的地方。大门进不去车子，又无法翻墙而入。盗贼明目张胆肆意横行，而且上天降下的疾病也无法防备。接见宾客没有定时，君王召见的命令也不知道什么时候发布。如果不推到围墙，就没有地方收藏贡赋而加重我们的罪过。谨敢请教执事，您对我们将有什么指示？虽然君主遇到了鲁国的丧事，但这也是敝邑的忧戚啊。如果能奉献贡赋，把围墙修好回国，这是君主的恩惠，怎么会畏惧辛勤和劳苦呢？”

士文伯复命。赵文子说：“的确是这样。我们实在德行有缺失，用给隶人居住的围墙来招待诸侯，这是我们的罪过。”便派士文伯去承认自己不明事理。晋平公接见郑简公，礼节特别隆重，设盛宴并赠以丰厚的礼品，然后送他回去。于是晋国修筑接待诸侯的宾馆。

【原文】

叔向曰：“辞①之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’杜预：言辞辑睦则民协同，辞说绎则民安定。其知之矣！”

郑子皮使印段如楚，以适晋告，礼也。

莒犂lí比公生去疾及展舆。既立展舆，又废之。犂比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出②也。展舆，吴出也。书曰“莒人弑其君买朱。”言罪之在也。

【注释】

①辞：辞令。②齐出：他的母亲是齐国人。

【译文】

叔向说：“辞令不能废弃就像这样吧！子产善于辞令，诸侯都因为有了他而获得了利益，为什么要放弃辞令呢？《诗》说：‘辞令和谐，百姓和顺。辞令动听，百姓安定。’子产懂得其中的道理啊！”

郑国的子皮派印段去楚国，把到晋国的事报告给楚国，这是合于礼的。

莒国犂比公生了去疾和展舆。展舆已经被立为太子，又废了他。犂比公暴虐，国内的人为此感到担忧。十一月，展舆依靠都城的人攻打犂比公，杀了他，才自立为国君。去疾逃亡到齐国，这是因为他是齐女所生的缘故。展舆，是吴女所生。《春秋》记载说：“莒人弑其君买朱。”这是说罪过在犂比公。

【原文】

吴子使屈狐庸聘于晋，通路①也。赵文子问焉，曰：“延州来季子，其果立乎？巢陨诸樊，阍hūn戕qiāng戴吴，天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎？甚德而度。德不失民，度不失事，民亲而事有序，其天所启也！有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也，虽有国，不立。”杜预：言其三兄虽欲传国与之，终不肯立。

【注释】

①通路：连通吴晋两国的道路。

【译文】

吴王派屈狐庸到晋国聘问，这是为了沟通两国交往之路。赵文子询问他，说：“初封在延、后加封了州来的季子最终能立为国君吗？攻打巢地死了诸樊，看门人杀了戴吴，上天似乎为季子打开了做国君的大门，怎么样？”屈狐庸回答说：“不会立为国君。这是两位国王的命运不好，不是为季子打开做国君的大门。如果上天打开了大门，大概是为了现在的嗣君吧？他很有德行而且做事合于法度。有德行就不会失去百姓，合于法度做事就不会失误，百姓亲附而且事情符合秩序，是上天所开启的吧！保有吴国的，必定是他的子孙一直到最后。季子，是保持节操的人，即使把国家交给他，他也是不肯做国君的。”

【原文】

十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，宋之盟故也。过郑，印段廷劳于棐fěi林①，如②聘礼而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。事毕而出，言于卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？《诗》曰：‘谁能执热，逝不以濯zhuó③？’礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”

【注释】

①棐林：地名，位于今河南省新郑县附近。②如：依照，按照。③濯：洗。

【译文】

十二月，北宫文子辅佐卫襄公出访楚国，这是宋国结盟的结果。经过郑国，印段到棐林去慰问他们，依照国家之间聘问的礼节而使用慰劳的辞令。北宫文子进入郑国国都聘问，子羽充当行人，冯简子和子太叔迎接客人。聘问之礼完毕出来，北宫文子对卫襄公说：“郑国做事合于礼仪，这是几代人的福气，恐怕不会有大国讨伐吧？《诗》说：‘谁能在酷热时，不去洗澡图凉快呢？’礼仪对于政事，好像天热时洗澡。用洗澡来止热，有什么可担心的？”

【原文】

子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀①而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获②，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以适野③，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。北宫文子所谓“有礼”也。杜预：传迹子产行事，以明北宫文子之言。

【注释】

①美秀：相貌清秀美好。②获：正确。③适野：到郊外去。

【译文】

子产执掌政事，选任有才能的人。冯简子能决断大事；子太叔仪表风度美好而精通典籍；公孙挥了解各国诸侯的政令，同时对各国大夫家族姓氏、官职爵位、地位尊卑、才能大小都能明辨，并且又善于辞令；裨谌能出谋划策，但在野外策划就正确，在城里策划就失当。郑国将要与诸侯交涉，子产就向公孙挥询问四方诸侯的国内动向，而且让他妥善地准备好外交辞令；和裨谌一起乘车到郊外，让他考虑是否可行；再把考虑的结果告诉冯简子，让他决断；计划完成后，就交给子太叔让他执行，同宾客交往应对，因此很少把事情办坏。这就是北宫文子所说的“合于礼”。

【原文】

郑人游于乡校①，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退②而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道③，不如吾闻而药之也。”杜预：言不如不毁乡校，使人游处其中，闻谤我之政者而即改焉，以为我之药石也。然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也！”

【注释】

①乡校：地方的学校，同时也是百姓聚集商讨事情的地方。②退：结束工作。③道：疏导。

【译文】

郑国人在乡校游乐，议论执政者的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁乡校？人们早晚做完事情到那里游乐，并议论执政者的得失。他们认为好的，我就推行它；他们讨厌的，我就改掉它。这是我的老师，为什么要毁掉它呢？我听说用忠善之行可以减少怨恨，没有听说用威势压人来防止怨恨。难道用强硬手段就能把众人的嘴巴立刻堵住？可是就像防止河水一样，冲开的大口子，伤人一定很多，我就无法挽救了。还不如开个小口子加以疏导，不如让我听到并把它作为治病的药石。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。小人实在没有才能。如果真这样做下去，整个郑国都会得到利益，岂只是几位大臣呢？”

孔子听到这些话，说：“从这事看来，有人说子产不仁，我不相信啊！”

【原文】

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”杜预：刘炫云：“尹何比未解治邑，以为巳病。今若遣往学，治邑之病差，自然以后知治邑矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱cuī①崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏②。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日③我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。

【注释】

①榱：椽子。②敏：聪敏，聪明。③他日：从前。

【译文】

子皮想让尹何做宰邑。子产说：“太年轻，不知道行不行。”子皮说：“他为人忠厚，我喜欢他，他不会背叛我的。让他到那里去学习，他就进一步懂得治理封邑了。”子产说：“不行。别人喜欢一个人，总是考虑对那个人有利。现在您喜欢一个人却将政事交给他，就像一个人还不会拿刀子却让他去切东西，那对他的伤害一定会很多的。您喜欢一个人，不过是伤害他罢了，那谁还敢求取您的喜欢呢？您在郑国，好比栋梁。栋梁折断，椽子会崩塌，我将会被压在底下，怎么敢不把话全部说完？您有美丽的织锦，是不会让别人拿来学习裁剪的。重要的官职、大的封邑，是自身赖以庇护的东西，反而让人学习着治理，它与美丽的织锦比不是重要得多吗？我听说学习以后才参与政务，没有听说通过做官来学习的。如果这样做，必定有害处。好比打猎，射箭驾车熟练，就能获取禽兽，如果没有驾过车射过箭，那么一心害怕车辆翻覆人被辗压，哪里有空想着猎取野物呢？”子皮说：“好啊！我真是不聪明。我听说君子致力于从事了解大的、远的事情，小人致力于从事了解小的、近的事情。我是小人。衣服穿在我身上，我知道慎重地对待它；重要官职和大的封邑是用来庇护自身的，我反而疏忽而轻视它。没有您的这番话，我还不知道其中的道理呢。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的家族以庇护我自己，这就可以了。’从今以后我才知道自己的能力不够。从现在起我请求，即使是我的家族的事情，也听凭您的意见去做。”子产说：“人心不相同，好像人的面孔一样。我哪里敢说您的面孔像我的面孔呢？不过心里觉得这样做危险，就告诉您了。”子皮认为子产忠诚，所以把政事全部托付给他，子产因此能够治理郑国。

【原文】

卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言于卫侯曰：“令尹似君矣，杜预：言令尹威仪，已是国君之容矣。将有他志。虽获其志，不能终也。《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象①谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。

【注释】

①象：模仿，效仿。

【译文】

卫侯在楚国，北宫文子看见令尹王子围的威仪，对卫侯说：“令尹的举止像个国君了，将会有别的打算。即使能实现他的打算，也是不得善终。《诗》说：‘没有起初不好的，却很少能有好的结果。’想得善终实在很难，令尹恐怕会不能免于祸难了。”卫侯说：“您通过什么知道的？”北宫文子回答说：“《诗》说：‘谨慎自己的威仪，它是百姓的准则。’令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓所不效法的人，却位居百姓之上，不得善终啊。”卫侯说：“好啊！什么叫威仪？”北宫文子回答说：“有威严使人敬畏叫做威，有仪态使人仿效叫做仪。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏并爱戴他，把他作为准则并仿效他，所以能够保有他的国家，流芳百世。

【原文】

臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣dài棣①，不可选也。’言君臣上下，父子兄弟，内外大小，皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄②，摄以威仪。’言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德，曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，杜预：谓不妄斟酌，以为识知。唯顺天之法则，是言则而象之，谓文王法则放象上天而行。下传覆此，谓天下则象文王。不同者，谓文王能则象于天，故天下亦则象文王也。顺帝之则。’言则而象之也。纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，杜预：文王闻崇德乱而伐之，三旬不降，退修教而后伐之，因垒而降。蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”

【注释】

①棣棣：雍容娴雅。②攸摄：彼此协助。

【译文】

臣子有臣子的威仪，他的下属敬畏并爱戴他，所以能保持他的官职，保有家族，善治家邦。顺着这个次序以下都是这样，因此上下关系稳固。《卫诗》说：‘威仪雍容娴雅，好处无法计算。’这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》说：‘朋友之间互相辅助，用以辅助的就是威仪。’这是说朋友之道一定要用威仪来相互教导。《周书》例举文王的德行，说：‘大国畏惧他的力量，小国怀念他的恩德。’这是说对他敬畏而又爱戴。《诗》说：‘好像无识无知，依顺天帝的法则。’也就是说要把他作为准则并效法天帝。纣王囚禁文王七年，诸侯都跟着他去坐牢，纣王于是感到害怕，便把文正放了回去，可以说是爱戴文王了。周文王攻打崇国，第二次出兵而崇国降服称臣，蛮夷也相继归服，可以说是敬畏文王了。文王的功业，是可以被天下人赞颂也能使天下人用歌舞庆祝的，可以说是以文王为法则了。文王的行为，现在还以法令的形式保存着，可以说是效法文王了。这是因为有威仪的缘故。所以君子治理政事令人敬畏，施舍使人爱戴，进退可以作为法度，周旋应酬可以作为准则，仪容举止令人赏心悦目，做事情可以代表法度，德行可以让人效法，声音辞令可以使人高兴，动作符合礼仪，言语有条理文采，用这些来对待下面，就叫做有威仪。”