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移除书签为政第二
本篇围绕着孔子“为政以德”的政治思想展开论述，深入探讨“仁”和“礼”的含义，内容涉及为官的表率作用、以礼仪为行为准则、忠与孝的关系等方面。
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所而众星
①北辰：北极星。②共：同“拱”，环绕。
孔子说：“把道德作为处理政事的原则，就会像北极星一样，居于天空的中央被众星环绕。”
2.2 子曰：“诗三百①，一言以蔽之②，曰‘思无邪③’。”邢昺：诗之为体，论功颂德，止僻防邪，大抵皆归于正，故此一句可以当之也。
①诗三百：相传今本《诗经》为孔子编订而成，含三百零五篇，这里的“三百”，是举其整数的一种简略称呼。②一言以蔽之：用一句话来概括。③思无邪：思想质朴正直。语出《诗经·鲁颂·
》，孔子断章取义，与原诗意思并不完全相符。
孔子说：“《诗》三百篇，用其中的一句话来概括，就是‘思想正直无邪念’。”
2.3 子曰：“
①政：政令。②齐：齐一，整顿。③格：归，至，这里有主动按照要求去做的意思。
孔子说：“用政令来引导，用刑罚来整顿，民众就会为了逃避罪责而失去廉耻；用道德来引导，用礼仪来整顿，民众不但有廉耻之心，而且会主动按照要求去做。”
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，朱熹：志乎此，则念念在此而为之不厌矣。三十而立①，四十而不惑②，五十而知天命③，六十而耳顺④，郑玄：耳闻其言，而知其微旨。七十而从心所欲，不
①立：在社会上立足。《泰伯》篇有“立于礼”，《季氏》篇有“不学礼，无以立”，可见学礼才能立足于世。②不惑：不被异端邪说或外界事物所迷惑。《子罕》篇有“知者不惑”，所以通过学习得来智慧才能不惑。③天命：即上天的意志或命令。④耳顺：听人说话能辨明是非。⑤踰矩：超越规矩，即行为超出礼仪规定的范围。
孔子说：“我十五岁立志于学术，三十岁得以立足于社会，四十岁能不受外物的迷惑，五十岁可以得知天命的意义，六十岁听人说话就能辨明是非，七十岁随心所欲，却不会超越规矩。”
2.5 孟懿子①问孝。子曰：“无违②。”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”胡寅：人之欲孝其亲，心虽无穷，而分则有限。得为而不为，与不得为而为之，均于不孝。所谓以礼者，为其所得为者而已矣。
①孟懿子：姬姓，孟氏，名何忌，鲁国大夫，“三桓”之一，谥号“懿”。他受父亲孟僖子临终遗命，拜孔子为师。②违：违反礼仪。③樊迟：即孔子的学生樊须，字子迟，鲁国人，少孔子四十六岁。④御：驾车。
孟懿子询问孝的含义。孔子说：“不要违反礼仪。”樊迟驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我询问孝的含义，我回答说‘不要违反礼仪’。”樊迟问：“什么意思呢？”孔子说：“父母生前，按照礼仪去事奉；死后，按照礼仪去埋葬，按照礼仪去祭奠。”
2.6 孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其疾之忧②。”马融：孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。
①孟武伯：又称孟武子，姬姓，孟氏，名彘，孟懿子之子，谥号“武”。②唯其疾之忧：此句有两种解释，一是父母担心子女生病，二是子女担心父母生病。
孟武伯询问孝的含义。孔子说：“父母只担心子女会生病。”
2.7 子游①问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孟子：食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。
①子游：即孔子的学生言偃，字子游，吴国人，少孔子四十五岁。
子游询问孝的含义。孔子说：“现在人们所理解的孝，就是能养活父母。说到犬马，都能被人养活。不尊敬父母，与养活犬马还有什么区别呢？”
2.8 子夏问孝。子曰：“色难①。有事弟子②服其劳，有酒食先生③
①色难：此句有两种解释，一是子女服侍父母时保持和颜悦色难，二是子女承受父母不悦的脸色难。这里采用前一种解释。②弟子：指年龄小的人，与《学而》篇“弟子入则孝，出则弟”意义相同。③先生：先出生的人，指父兄等年长的人，与“弟子”相对。④馔：吃喝。⑤曾：副词，竟然。
子夏询问孝的含义。孔子说：“子女服侍父母时保持和颜悦色不容易。遇到事情，由后生子弟去操劳；有了酒食，让父兄长者先品尝。竟然认为这就是孝吗？”
2.9 子曰：“吾与回①言，终日不违②，如愚。退而
①回：即孔子的学生颜回，字子渊，《论语》常称其为“颜渊”，鲁国人，少孔子四十岁。②违：提出质疑或异议。③退而省其私：指孔子在授课之余考察颜渊私下里的言行。
孔子说：“我向回讲授知识，他一整天都不提出疑问，就像一个愚笨的人。我在授课之余考察他私下里的言行，发现他对我讲的知识也能有所发挥。回啊，并不愚笨。”
2.10 子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③。人焉
①所以：因何去做。②所由：如何去做。③所安：做事是否心安。④廋：隐藏。
孔子说：“结识一个人，要审视他因何去做一件事，要观察他如何去做这件事，还要了解他做事的时候是否心安。那个人又怎么能隐藏自己呢？那个人又怎么能隐藏自己呢？”
2.11 子曰：“温①故而知新，可以为师矣。”朱熹：学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。
①温：温习。
孔子说：“温习旧知识并能领悟新知识，就能借此做老师了。”
2.12 子曰：“君子不器①。”包咸：器者各周其用，至于君子，无所不施。
①器：器物。通常器物只具有特定的用途，而君子应该是具备广博学识的通才。
孔子说：“君子不能像器物一样。”
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言①而后从之②。”周孚先：先行其言者，行之于未言之前；而后从之者，言之于既行之后。
①先行其言：先实践自己要说的话。②从之：言论随行动而出。
子贡询问君子之道。孔子说：“先实践自己要说的话，然后再把话说出去。”
2.14 子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”邢昺：君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。
①周：根据道义相互团结。②比：根据利益相互勾结。
孔子说：“孔子看重道义，相互团结而不勾结；小人看重利益，相互勾结而不团结。”
2.15 子曰：“学而不思则
①罔：迷惘，迷惑。②殆：疑惑，神思枯竭。
孔子说：“学习但不思考就容易受蒙蔽，空想却不学习就会陷入疑惑。”
2.16 子曰：“攻①乎异端②，斯害也已③！”何晏：善道有统，故殊涂而同归。异端不同归也。
①攻：此字有两种解释，一是攻击，二是研究。纵观孔子的为人与思想，后一种解释较为贴切。②异端：事物的某一个方面。凡事都有两端，这里指其中的一端。③已：此字有两种解释，一是动词停止、终结，二是与前面的“也”连用为语气词。根据“攻”的含义，采取后一种解释。
孔子说：“专门研究事物的某一个方面，这样做就有危害了！”
2.17 子曰：“由①！诲
①由：即孔子的学生仲由，字子路，鲁国人，少孔子九岁。②女：通“汝”，你。③知：同“智”，智慧。
孔子说：“由啊！让我交给你知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这是一种智慧。”
2.18 子张①学
①子张：即孔子的学生颛孙师，字子张，陈国人，少孔子四十八岁。②干：求。③禄：俸禄，这里引申为官职。④阙：空缺，这里指暂时搁置。⑤尤：过错。⑥殆：疑问，疑惑。“阙殆”与前文的“阙疑”同义，孔子运用了互文的修辞手法。
子张学习求取官职的方法。孔子说：“尽可能多听，暂时搁置存有疑问的地方，谨慎地讲余下的那些可以确信的东西，这样就会减少错误的发生；尽可能多看，暂时搁置出现疑惑的地方，谨慎地做余下那些可以确信的事情，这样就能减少悔恨的产生。说话时减少错误，做事时减少悔恨，官禄就在其中了。”
2.19 哀公①问曰：“何为②则民服？”孔子对曰③：“举④直⑤错⑥诸枉⑦，则民服；包咸：举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。举枉错诸直，则民不服。”谢良佐：好直而恶枉，天下之至情也。顺之则服，逆之则去，必然之理也。然或无道以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣，是以君子大居敬而贵穷理也。
①哀公：鲁国国君，姬姓，名蒋，鲁定公之子。②何为：怎么做。③对曰：古时候称臣子回答君主的问题为“对曰”。在《论语》中，孔子回答国君时都用“对曰”，而回答孟懿子、季康子等大夫时则只用“曰”。④举：举用。⑤直：正直，这里指正直的人。⑥错：安置。⑦枉：不正之人。
鲁哀公问道：“怎么做才能让民众服从？”孔子回答说：“举用正直的人安置在不正之人的上面，民众就会服从；举用不正的人安置在正直之人的上面，民众就不服从。”
2.20 季康子①问：“使民敬、忠以劝②，如之何？”子曰：“临③之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能④则劝。”张栻：此皆在我所当为，非为欲使民敬忠以劝而为之也。然能如是，则其应盖有不期然而然者矣。
①季康子：姬姓，季氏，名肥，鲁国大夫，季桓子之子，“三桓”之一，谥号“康”。②劝：劝勉。③临：古时候称上对下为“临”。④不能：能力不足的人。
季康子问道：“让民众恭敬、忠心，并且相互劝勉，应该怎样做呢？”孔子说：“对待民众态度庄重，他们就恭敬；做到孝敬父母，慈爱幼小，他们就忠心；举用善人来教导能力不足的人，他们就相互劝勉。”
2.21 或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“书③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政④。’是亦为政，奚其为为政⑤？”朱熹：盖孔子之不仕，有难以语或人者，故托此以告之，要之至理亦不外是。
①或：某人，姓名失载。②奚：何，为什么。③书：即《尚书》。因为孔子时代尚无《尚书》这一书名，所以译文仍称《书》。后面的引文是《尚书》逸文，见《伪古文尚书》的《君陈》篇。④施于有政：把孝的风气影响到政治领域。⑤奚其为为政：什么是从政。言外之意，孔子认为并非只有做官才算从政。
有人问孔子说：“您为什么不从政？”孔子说：“《书》上说：‘孝啊，就是孝，这种风气推广到友爱兄弟，又影响到政治领域。’这也是从政，你认为什么才算是从政呢？”
2.22 子曰：“人而无信，不知其可也。大车①无则不能驾牛，小车无则不能驾马，其车何以得行之哉！言必不能行也，以喻人而无信，亦不可行也。
①大车：牛拉的车。②：大车上连接辕木与横木的零件。③小车：马拉的车。④：小车上连接辕木与横木的零件。
孔子说：“做人如果没有信誉，不知道他能做出什么事来。牛拉的车没有，马拉的车没有，怎么能行进呢？”
2.23 子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷②因③于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；马融：所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。其或继周者，虽④百世可知也。”何晏：物类相召，世数相生，其变有常，故可预知。
①十世：古时候称三十年为一世，十世即三百年。②殷：即商朝。第十九位商王盘庚迁都于殷，即今天的河南安阳殷墟一带，于是商朝又称殷朝。③因：因袭，继承。④虽：即使。
子张问：“十世以后的礼仪制度可以推知吗？”孔子说：“商朝因袭夏朝的礼仪，增减的情况是可以得知的；周朝因袭商朝的礼仪，增减的情况是可以得知的；以后可能有继承周朝的朝代，即使百世以后的情况也是可以推知的。”
2.24 子曰：“非其鬼①而祭之，
①鬼：古时最开始称人的亡魂为鬼，这里特指祖先。②谄：谄媚，奉承。③义：指应该做的事情。
孔子说：“不是自己的祖先却要去祭祀，就是谄媚。看到该做的事情而不做，就是不勇敢。”
