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移除书签十二年传
【原文】
十二年春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。
三月，郑简公卒，将为葬除①。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒②执用以立，而无庸毁，曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰：‘不忍庙也。诺，将毁矣！’”既如是，子产乃使辟之。司墓之室，有当道者。杜预：简公别营葬地，不在郑先公旧墓，故道有临时迂直也。司墓之室，郑之掌公墓大夫徒属之家。毁之，则朝而
【注释】
①葬除：为了下葬将道路上的障碍清掉。②除徒：清除道路的役卒。③塴：将棺材放进墓穴。
【译文】
十二年春季，齐国的高偃把北燕伯款送到唐地，这是因为唐地的人民愿意接纳他。
三月，郑简公死了，打算为安葬而清除道路上的障碍。到达游氏的祖庙，准备拆毁它。子太叔让他手下清道的人拿着工具站着，不要去拆，说：“子产经过你们这里，如果有人问你们为什么不拆，就说：‘不忍心毁掉祖庙啊。拆了就毁掉了祖庙！’”这样，子产就让清理道路的人避开游氏的祖庙。管理坟墓的人的房屋，有在道路上的。拆了它，就可以在早晨下葬；不拆，就要到中午才能下葬。子太叔请求拆了它，说：“不拆，各国的宾客怎么办？”子产说：“各国的宾客能够前来参加我国的丧礼，难道还怕推迟到中午？对宾客没有损害，百姓也不遭危害，为什么不做？”于是就不拆，到中午才下葬。君子认为：“子产在这件事情上懂得礼。礼，没有毁坏别人而成全自己的事。”
【原文】
夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》①，弗知，又不答赋。杜预：《蓼萧》，《诗·小雅》。义取“燕笑语兮，是以有誉处兮”，乐与华定燕语也。又曰：“既见君子，为龙为光”，欲以宠光宾也。又曰：“宜兄宜弟，令德寿凯”，言宾有令德，可以寿乐也。又曰：“和鸾雍雍，万福攸同”，言欲与宾同福禄也。昭子曰：“必亡。宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？”
齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。公如晋，至河乃复。取
晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞于享，请免丧而后听命。晋人许之，礼也。
【注释】
①《蓼萧》：《诗经·小雅》的一篇。②愬：同“诉”。
【译文】
夏季，宋国的华定来鲁国聘问，为新即位的宋君通好。设享礼招待他，为他赋《寥萧》这首诗，他不知道这首诗，又不赋诗回答。昭子说：“他必然会逃亡。诗中所说宴会的笑语不怀念，宠信和光耀不宣扬，美好的德行别人不知道，共同的福禄不接受，他将怎么能终其位？”
齐晏公、卫灵公、郑定公到晋国去，朝见新立的国君。昭公到晋国去，到达黄河边就返回去了。对于占取郠地的那一次战役，莒国人向晋国控诉，晋国正好有平公的丧事，没有能够办理，所以辞谢昭公。于是公子慭就到了晋国。
晋昭公设享礼招待诸侯，子产辅佐郑定公，请求不参加享礼，请求丧服期满然后听取命令。晋国人答应了，这是合于礼的。
【原文】
晋侯以齐侯宴，中行穆子相。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如
楚子谓成虎，若敖之余也，遂杀之。或谮成虎于楚子，成虎知之而不能行。书曰：“楚杀其大夫成虎。”怀宠也。
【注释】
①坻：水中高地。
【译文】
晋昭公和齐景公在一起饮宴，中行穆子相礼。以箭投入壶中为乐，晋昭公先投。穆子说：“有酒像淮流，有肉像高丘。寡君投中壶，统帅诸侯。”投中了。齐景公举起箭，说：“有酒如渑水，有肉像山陵。寡人投中壶，代君兴盛。”也投中了。伯瑕对穆子说：“您的话不太恰当。我们本来就称霸诸侯了，壶有什么用？还是不要把投中看成希罕事。齐君认为我们国君软弱，回去以后不会来了。”穆子说：“我们军队统师强而有力，士兵争相勉励，今天就像从前一样，齐国能做些什么？”公孙傁快步走进，说：“天晚了，国君也累了，我们可以出去了。”就和景公一起出去了。
楚灵王认为成虎是若敖的余党，就把他杀害了。有人在楚灵王那里诬陷成虎，成虎知道了，但是没能出走。《春秋》记载说：“楚杀其大夫成虎。”这是因为他舍不得放弃宠幸。
【原文】
六月，葬郑简公。杜预：传终子产辞享，明既葬则为免丧。
晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入昔阳。秋八月壬午，灭肥，以肥①子绵皋归。
周原伯绞虐其舆臣②，使曹逃。冬十月壬申朔，原舆人逐绞而立公子跪寻。绞奔郊。
甘简公无子，立其弟过。过将去成、景之族。成、景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公，而立成公之孙
。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过。杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
【注释】
①肥：鲜虞属国，今河北省藁城县。②舆臣：众臣。
【译文】
六月，安葬郑简公。
晋国的荀吴假装会合齐军的样子，向鲜虞借路，就乘机进入昔阳。秋季八月壬午日，灭亡肥国，带了肥子绵皋回国。
周朝的原伯绞残暴，他许多手下的人成群结队的逃走。冬季十月壬申朔日，原地人赶走绞，立了公子跪寻。绞逃亡到郊地。
甘简公没有儿子，立了他兄弟甘过做国君。过准备除掉成公、景公的族人。成公、景公的族人贿赂刘献公，丙申日，杀死了甘悼公。立了成公的孙子。丁酉日，杀了献太子保傅庾皮的儿子过。在集市上杀了瑕辛，又杀了宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。
【原文】
季平子立而不礼于南
季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒，克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：“三命逾父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故
【注释】
①更：取代。
【译文】
季平子即位后，不重视南蒯。南蒯对子仲说：“由我来赶走季氏，把他的家产归公，您取代他的地位，就让我带着费地作为公臣。”子仲答应了。南蒯告诉叔仲穆子，同时把原因告诉了他。
季悼子死的时候，叔孙昭子以再命而做了卿士。等到季平子进攻莒国得胜，昭子改受三命。叔孙穆子想要离间季氏和叔孙氏两家，对平子说：“三命超过了父兄，这是不合礼的。”平子说：“是这样。”所以就让昭子自己辞谢。昭子说：“叔孙氏发生家祸，杀死嫡子立了庶子，所以婼才到这一步。如因祸乱而来讨伐，那么我只有听从命令了。如不废除国君命令那么本来就有我的位次。”昭子朝见官吏说：“婼打算和季氏打官司，请在写诉讼辞的时候不要偏袒。”季平子畏惧，就归罪于叔仲。因此叔仲穆子、南蒯子仲就打季氏的主意。子仲告诉昭公，就同昭公一起去了晋国。南蒯害怕打不赢，带了费地叛变到了齐国。子仲回国，到达卫国，听到动乱的情况，丢下副使先行逃回国内。到达郊外，听到费地叛乱就逃亡到齐国。
【原文】
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤①乎！湫②乎！攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图。杜预：家臣而图人君之事，故言思深而谋浅，身近而志远。有人矣哉！”南蒯枚筮之，杜预：不指其事，泛卜吉凶。遇坤之比，曰：“黄裳元吉。”以为大吉也。示子服惠伯曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中③之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也，且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”
【注释】
①恤恤：忧愁，担忧的样子。②湫：愁闷。③中：内衣。
【译文】
南蒯将要叛变的时候，他的家乡人知道情况，走过他门口，叹了口气说：“忧愁啊！愁啊！忧啊！想法高深而没有智谋，关系近而志向远，作为家臣而想为国君图谋，要有人才才行啊！”南蒯不提出所问的事情而占筮，得到坤卦变为比卦，卦辞说：“黄裳元吉。”认为是大吉大利。把它给子服惠伯看，说：“如果有事情，怎么样？”惠伯说：“我曾经学习过《易》，如果是忠信的事情就可以符合卦辞的预测，不然就必定失败。外表强盛内部温顺，这是忠诚。用温顺来实行占卜，这是信用，所以说‘黄裳元吉’。黄，是内衣的颜色。裳，是下身的服装。元，是善的第一位。内心不忠诚，就和颜色不相符合。在下面不恭敬，就和服装不相符合。事情办理不好，就和标准不相符合。内外和谐就是忠，根据诚信办事就恭，崇尚上述三种德行，就是善，不是这三种德行就不会懂得卦辞的预测。而且《易》不能用来预测冒险的事情，您打算做什么呢？而且能不能在下位而恭敬呢？中美就是黄，上美是元，下美就是裳，这三者都具备了才可以合于卦辞的预测。如果有所缺少，卦辞虽然吉利，还是不行的。”
【原文】
将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃①，生之杞乎！杜预：言南蒯在费，欲为乱，如杞生于园圃，非宜也。从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！”
平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府②。”
【注释】
①圃：菜地。②怨府：众人怨恨所聚集的角色。
【译文】
南蒯打算到费地去，请乡里的人喝酒。乡里有人唱歌说：“我有块菜地，却生长了枸杞啊！跟我走的是大男子呵，不跟我走的不是东西呵，背弃他亲人的可耻呵！得了得了，不是我们一伙的人呵！”
季平子想要让昭子赶走叔仲子。叔仲子听到了，不敢朝见季平子。昭子命令官吏告诉叔仲子在朝廷上等待办公，说：“我不充当怨恨聚集的角色。”
【原文】
楚子狩于州来①，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾谿，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶②，杜预：文在冠下舄上，知是衣也。目之以秦，明是秦所遗也。冒雪服之，知是毛羽之衣，可以御雨雪也。翠被③，豹
【注释】
①州来：安徽省凤台县。②复陶：羽毛制成的抵御风雪的外衣。③翠被：翡翠羽毛制成的被。④豹舄：豹皮制成的鞋子。⑤筚路蓝缕：形容开创艰难。筚路，柴车。蓝缕，破破烂烂的衣服。
【译文】
楚灵王在州来狩猎阅兵，驻扎在颍尾，派荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜带兵包围徐国以威胁吴国。楚灵王驻在乾谿，作为他们的后援。下雪，楚灵王头戴皮帽子，身穿秦国陶羽衣，披着翠羽彼肩，脚穿豹皮鞋，手拿鞭子走出来，仆析父作为随从。右尹子革晚上去朝见，楚王接见他，脱去帽子、披肩，放下鞭子，和他说话，说：“从前我们先王熊绎，和吕伋、王孙牟、燮父、禽父一起事奉康王，齐、晋、鲁、卫四国都分赐了宝器，只有我国没有。现在我派人到成周，请求把鼎作为赏赐，周天子会给我吗？”子革回答说：“会给啊！从前我们先王熊绎住在荆山僻处，乘柴车、穿破衣以开辟丛生的杂草，跋山涉水以侍奉天子，只能用桃木弓、枣木箭作为进贡。齐国，是天子的舅父。晋国和鲁国、卫国，是天子的同胞兄弟。楚国因此没有得到颁赐，而他们却有。现在是周朝和四国顺服侍奉君王了，将会唯命是从，难道还爱惜鼎！”楚灵王说：“以前我们的皇祖伯父昆吾，居住在旧许，现在郑国人贪求那里的土田而不给我们。如果我们向他们求取，他会给我们吗？”子革回答说：“会给啊！周朝不爱惜鼎，郑国还敢爱惜土田？”
【原文】
王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为
【注释】
①柲：斧柄。②如响：如同回音一样，指顺着灵王说话。③祇宫：今陕西省华县附近。④愔愔：和悦，闲适。
【译文】
楚灵王说：“从前诸侯认为我国偏僻而害怕晋国，现在我们大大地修筑陈国、蔡国及两个不羹城的城墙，每地都有战车一千辆，您是有功劳的。诸侯会害怕我们了吧？”子革回答说：“会害怕君王您的啊！光是这四个城邑，也就足够使人害怕了，又加上楚国全国的力量，岂敢不怕君王呢？”工尹路请求说：“君王命令破开圭玉以装饰斧柄，谨请发布命令。”楚灵王走进去察看。析父对子革说：“您，是楚国有声望的人。现在和君王说话，答对好像回声一样，国家将怎么办？”子革说：“我磨快了刀刃等着，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚灵王出来，又和子革说话。左史倚加快几步走过去。楚灵王说：“这个人是好史官，您要好好看待他。这个人能够读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”子革回答说：“下臣曾经问过他。从前周穆王想要放纵他自己的私心，周游天下，想要天下到处都有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》这首诗来劝阻穆王的私心，穆王因此得以善终于祇宫。臣向他谈起这首诗，他都不知道。如果问更远的事情，他怎么会知道？”楚灵王说：“您能知道吗？”子革回答说：“能。这首诗说：‘祈招安祥和悦，表现有德者的声音。想起我们君王的风度，样子好像玉好像金。保存百姓的力量，而自己没有醉饱之心。’”楚灵王向子革作揖，便走了进去，有人送饭来也不吃，睡觉睡不着，有好几天，不能克制自己，最后终于遇上了祸难。
【原文】
仲尼曰：“古也有志，克己复礼，仁也。信①善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾谿？”
晋伐鲜虞，因肥之役也。孔颖达：刘炫云：“克训胜也，已谓身也。”有嗜欲，当以礼义齐之。嗜欲与礼义交战，使礼义胜其嗜欲，身得归复于礼，如是乃为仁也。复，反也，言情为嗜欲所逼，巳离礼而更归复之。今刊定云，克训胜也，己谓身也，谓身能胜去嗜欲，反复于礼也。
【注释】
①信：的确。
【译文】
孔子说：“古时候有话说：克制自己回到礼上，这就是仁。真是说得好啊！楚灵王如果能够这样，难道还会在乾谿受到羞辱？”
晋国进攻鲜虞，这是乘灭亡肥国以后而顺路进攻的。
