二年传

【原文】

二年春，秦孟明视帅师伐晋，以报殽之役。二月，晋侯御之。先且居将中军，赵衰佐之。王官无地御戎，狐鞫jū居为右①。甲子，及秦师战于彭衙。秦师败绩。晋人谓秦“拜赐之师”。

【注释】

①右：车右，在车上御者右侧的武士。

【译文】

二年春季，秦国孟明视率军袭击晋国，来报复殽地那场战争。二月，晋侯抵御秦军。先且居统率中军，赵衰辅佐他。王官无地给先且居驾驶战车，狐鞫居担任车右。甲子日，与秦国军队在彭衙交战。秦军溃败。晋国人将这次战争称之为秦国“感谢赏赐的战役”。

【原文】

战于殽也，晋梁弘御戎，莱驹为右。战之明日，晋襄公缚秦囚，使莱驹以戈斩之。囚呼，莱驹失戈，狼瞫shěn取戈以斩囚，禽之以从公乘，遂以为右。箕之役，先轸黜之而立续简伯。狼瞫怒。其友曰：“盍死之？”瞫曰：“吾未获死所。”其友曰：“吾与女为难。”瞫曰：“《周志》有之：‘勇则害上，不登于明堂。’死而不义，非勇也。共用之谓勇。吾以勇求右，无勇而黜，亦其所也。谓上不我知，黜而宜，乃知我矣。子姑待之！”孔颖达：周之志记有之，曰，有勇以害在上，则为不义之人，不得升于明堂。若杀先轸，则必死。死而不义，非勇也。如以死共国家之用，是之谓勇。吾自以有勇之故，求为车右。若杀先轸，则是无勇。无勇而被黜退，亦是得其所也。吾复安得为恨？吾今恨者，谓在上不我知也。言其不知我有勇也。若杀先轸，即是成为无勇。无勇被黜退，则黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之。及彭衙，既陈，以其属驰秦师，死焉。晋师从之，大败秦师。君子谓：“狼瞫于是乎君子。《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄chuán①沮。’又曰：‘王赫斯怒，爰yuán②整其旅。’怒不作乱而以从师，可谓君子矣。”

【注释】

①遄：迅速的，快速的。②爰：更改，引申为整治，整顿。

【译文】

在殽地交战的时候，晋国的梁弘给晋襄公驾驶战车，莱驹担任车右。交战的第二天，晋襄公将秦国的俘虏捆绑起来，派莱驹用戈将他们杀掉。俘虏高声叫嚷，莱驹的戈掉了下去，狼瞫捡起戈将俘虏的首级砍下，擒获莱驹并登上了晋襄公的战车，晋襄公于是命狼瞫担任车右。箕地这场战争，先轸废除了狼瞫，而任命续简伯担任车右。狼瞫非常生气。他的朋友说：“为何不去死？”狼瞫说：“我还没有找到可以去死的场所。”他的朋友说：“我与你一同抢先发难除掉先轸。”狼瞫说：“《周志》有这样的话：‘若是勇敢谋害在上的人，死了之后就无法进入明堂。’死去却不符合死道义，这并非勇敢。为国家献出生命称之为勇敢。我凭借勇敢获得车右的位置，因为没有勇敢而遭到废黜，也是很合理的。若是说上面的人对我不够了解，废黜我也是应该的，于是就能了解我了。您姑且等着看吧！”抵达彭衙，列开阵势之后，狼瞫带领属下冲击秦国军队，在阵地上阵亡。晋军紧随其后，将秦军打得大败。君子认为：“狼瞫因这样的行为可以称之为君子了。《诗》说：‘要是君子发怒了，那么就能够很快制止动乱。’还说：‘文王震怒，因此整顿军队。’发怒非但没有作乱，反倒前去作战，可以称之为君子了。”

【原文】

秦伯犹用孟明。孟明增修国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。《诗》曰：‘毋念尔祖，聿yù①修厥德。’孟明念之矣，念德不怠，其可敌乎？”

丁丑，作僖公主。书，不时也。

晋人以公不朝来讨。公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰：“及晋处父盟。”以厌之也。适晋不书，讳之也。公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。书士縠，堪其事也。

陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。杜预：陈始与卫谋，谓可以强得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。

【注释】

①聿：语气助词，无意义。

【译文】

秦伯依旧任用孟明。孟明对国政进行进一步的修订，对百姓施以丰厚的优待。赵成子对大夫们说：“要是秦国军队再一次前来的话，一定要躲开它。惧怕而增添德行，无法抵挡。《诗》说：‘要常常记挂着你的先祖，修明你的德行。’孟明想起这两句诗了，时刻想着德行而努力不松懈，难道能够抵御吗？”

丁丑日，制作僖公的神主。记录下这件事请，是因为不合时宜。

晋人因为文公没有前去朝见而前来征讨。文公前往晋国。夏季四月己巳日，晋人派出阳处父与文公结盟以此羞辱鲁国。《春秋》记载：“与晋处父结盟。”以此表达厌恶之情。前往晋国并没有记录下来，这是为了避讳。文公没有到达晋国，六月，穆伯与诸侯和晋国司空士縠在垂陇结盟，这是因为晋国袭击了卫国。书上记录为士縠，是因为觉得他足以胜任。

陈侯为卫国朝晋国求和，抓获了孔达以而对晋国解说。

【原文】

秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”

君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧gǔn，汤不先契，文、武不先不窋zhú。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：“春秋匪解xiè，享祀不忒，皇皇①后帝，皇祖②后稷。”孔颖达：《鲁颂·閟宫》之篇，美僖公之德也。上“皇皇”为美，下“皇”为君，言僖公春秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有“皇皇”之美者为君之上天，配之以君祖后稷也。君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。顾炎武：言僖公于文有父之亲，而闵公于僖有君之尊，礼不敢以其所亲加之于尊，故引二诗为证。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居③，三不知也。”

冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪，及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故。尊秦也，谓之崇德。

襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃④以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

【注释】

①皇皇：庄严肃穆的样子。②皇祖：远祖。③爰居：海鸟的名字。④元妃：国君或诸侯的嫡妻。

【译文】

秋季八月丁卯日，在太庙进行祭祀，升僖公的神位在上边，这是不符合顺序的祭祀。当时夏父弗忌作为宗伯，尊重僖公，并且声明他所见到的说：“我看到新鬼大，旧鬼小。先大后小，这就是次序。让圣上放在上面，这是明智的。明智、符合顺序，这是合乎礼制的。”

君子觉得，这么做是不符合礼制的。礼制没有不符合次序的。祭祀，是国家的重大事件，不依照次序的话，怎么能说是符合礼制呢？尽管儿子聪慧圣明聪，但是不可以在父亲之前享用祭品的规定已经很长时间了。因此禹不可以在鲧之前，汤不可以在契之前，文王、武王不可以在不窋之前。宋国将帝乙视为先祖，郑国将厉王视为先祖，这尚且是对先祖的尊重。因此《鲁颂》上说：“无论春秋都不可以懈怠，享祭不能出现差错，帝王庄严肃穆，远祖就是后稷。”君子所说的礼，说的是虽然后稷更亲近但是还是要将天帝放在前面。《诗经》说：“问候我的诸位姑姑，然后才到我的长姐。”君子所说的礼，说的是尽管长姐亲近但是还是要将姑姑放在前面。仲尼说：“臧文仲，不仁义的事情有三件，不明智的事情有三件。让展禽处于下位，废弃六个关隘，妾编织蒲苇，这是三件不仁义的事情。制作没有用途的器物，采纳夏父弗忌的话，祭祀海鸟爰居，这是三件不明智的事情。”

冬季，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生讨伐秦国，攻克汪地和彭衙后返回，以此报复上次彭衙的战争。并没有记录卿的名字，是因为穆公的缘故。尊重秦国，称为尊重德行。

襄仲前往齐国订婚，这是合乎礼制的。凡是国君在即位之后，与舅甥国家交好，处理婚姻关系，迎娶嫡妻来主持祭祀，这是孝顺的。孝顺，是礼的开端。

襄仲到齐国致送玉帛财礼，这是合于礼的。凡是国君即位，加强舅甥国家间的友好，办理婚姻的事，娶元配夫人来主持祭祀，这是孝道。孝道，是礼的开始。