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蒙卦第四
人类由混沌初开的萌芽期，到告别野蛮的启蒙期，是一大历史进步。这一时期人们穿衣习礼，设国立君，进入社会分化、分工合作的奴隶社会。在这一人类社会从早年犹如西方《圣经》所说的亚当、夏娃赤身裸体、不知羞耻的初始蛮荒时代，逐步变为野蛮抢掠、生俘强虏、蛮不讲理、无法无天的野蛮时代，再走向告别蒙昧的启蒙时代，人类最需要修养的道德是什么呢？
“蒙”的原意为蒙蔽、昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙骗、愚蒙、童蒙、开蒙、发蒙、启蒙诸义。蒙而不化，愚而文盲，则需要启蒙。启蒙是古代光辉教育思想的结晶，更是古代民族文化建设与传播的圭臬，也是《易经》蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象传》所言，是“山下流出泉水的象征，它给君子的启示是，要行为果断，育人育德，循循善诱”。这就是启蒙者要以言必信、行必果的嘉行，培育受启蒙者良好的品德。它体现出中华民族身正为范、学高为师的教育思想。它也即是修养蒙德的真谛：文明启蒙，告别野蛮。
《易经》对启蒙教学的真知灼见，还可见于其爻辞对各个启蒙的具体阶段及其做法的精炼概括，其丰富的启示值得仔细玩味。
①蒙：卦名。卦义：蒙昧，微弱，幼稚等。②亨：亨通顺利。③匪：通“非”，不。④筮：名词指占问时所用的工具，动词指用蓍草或竹签进行占问摆卦的过程。⑤渎：亵渎。⑥贞：正。
蒙卦象征蒙昧，具有亨通顺利的德性。并不是我要去求蒙昧的人们来受教育，而是人们来求教于我。初来时诚恳求教便施以教诲，如果接二连三地滥问，就是亵渎了神灵，如此则不再施教。这卦利于守持正道。
《
①山下有险：蒙卦，艮为山，坎为险。②亨：通。③时中：得其时又得其中。④应：响应，感应。⑤功：功业，最有价值的事业。
《彖传》说：蒙昧，犹如高山下有险阻，遇到危险而停止下来，所以蒙昧不明。“《蒙》卦象征蒙昧，具有亨通顺利之德性”，说明行动要把握时机，中庸适当。“不是我要去求蒙昧的人们来受启蒙教育，而是人们求教于我”，是由于志趣相应。“初来时诚恳求教便施以教诲”，是因为他心存刚毅，符合中庸之理。“接二连三地滥问，就是亵渎神灵，如此则不再施教”，因为这样便亵渎了启蒙的初衷。启蒙是为培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。
《象》曰：山下出泉①，蒙。君子以果②行育德。
①山下出泉：蒙卦，上艮为山，下坎为水泉，因而说“山下出泉”。②果：果敢，坚决。
《象传》说：高山下流出清泉，象征着渐启蒙昧。君子有鉴于此，就要以果断决定自己的行动来培育美德。
初六 发①蒙，利用刑人②。用说③
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
①发：启发。②刑人：刑通“型”，刑人意即定型、规范人。③说：通“脱”，解脱，摘除。④桎梏：木制的刑具。⑤以往：向前继续发展。
初六，启发蒙昧，应当树立典型来教育人，从而使人免犯错误，超出这个限度，则必然会留下遗憾。
《象传》说：“利用树立典型来教育人”，也是为了使人遵循正确的法则。
九二 包蒙①，吉。纳妇②，吉。子克③家。
《象》曰：“子克家”，刚柔接④也。
①包蒙：包，包容。蒙，指处于蒙昧阶段的儿童。包蒙是指对蒙昧无知的儿童应当爱护教育。②纳妇：娶媳妇。③克：胜任。④刚柔接：这是以九二的爻位为言的。九二是阳爻，上面是六三，阴爻，故言刚柔相接，比喻男女相配，家内和顺。
九二，包容蒙昧，可获吉祥；迎娶贤美妻室，可获吉祥。儿子能够担负起家庭的责任。
《象传》说：“儿子担负起家庭的责任”，说明他与妻子能阴柔阳刚调和相应。
六三 勿用①取②女，见金夫③，不有
《象》曰：“勿用取女”，行⑥不顺也。
①勿用：不可。②取：通“娶”。③金夫：对男子的美称。④躬：身，自己。不有躬意指自己控制不住自己。⑤攸：所。⑥行：行为，作为。
六三，不宜娶这样的妻子，她眼中所见只是富有的男子，而不顾自身体统，这种女人娶回家没有什么好处。
《象传》说：“不宜娶这样的妻子”，说明她的行为不合礼节，若娶回去什么事情都不会顺利。
六四 困蒙，吝①。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实②也。
①吝：困难，忧患。②实：诚实。
六四，处于困境之中的蒙昧之人，很艰难。
《象传》说：“困境中的蒙昧之人很艰难”，说明他远离现实生活了。
六五 童蒙①，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，顺以②巽③也。
①童蒙：与卦辞的童蒙同义，指年幼而蒙昧的小孩。②以：而。③巽：服从，谦逊。
六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。
《象传》说：“幼童幼稚蒙昧的吉祥”，指他恭顺谦逊容易学习。
上九 击①蒙，不利为②
《象》曰：“利”用“御寇”，上下顺也。虞翻：自上御下，故“顺”也。
①击：攻击，击倒。②为：治理。③寇：攻击。④御：防御。
上九，打击蒙昧，不利于使用过激的方法，而有利于采用刚强的态度防止外来邪恶。
《象传》说：“有利于采用刚强的态度防止外来邪恶”，因为施教和受教者顺应同心。
