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移除书签子张第十九
本篇记述了孔子弟子的言行，内容兼及为学、修身、从、品评人物等方面，可以看出众弟子对孔子学说的不同发挥。最后几章记述了子贡对孔子的评价，反映出孔子在弟子们心目中的崇高地位。
19.1 子张曰：“士见危致命①，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”朱熹：四者立身之大节，一有不至，则余无足观。故言士能如此，则庶乎其可矣。
①见危致命：遇到国家危难时能贡献出生命。
子张说：“士遇到危难要献出生命，见到利益要考虑是否该得，祭祀时要想到恭敬，守丧时要想到哀伤，大概就可以了。”
19.2 子张曰：“执德不弘，信道不笃①，焉能为有？焉能为
①不笃：不忠诚。
子张说：“持守道德而不发扬光大，信奉正道而不忠实笃厚，这样的人有能怎样？没有又能怎能？”
19.3 子夏之门人问交①于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与②之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉③善而矜④不能。我之大贤
①交：交友之道。②与：结交。③嘉：赞美。④矜：怜惜。
子夏的弟子向子张询问交友之道，子张问：“子夏是怎么说的？”弟子回答说：“子夏说：‘值得交往的就结交，那些不值得交往的就拒绝。’”子张说：“我所听说的与此不同。君子尊敬贤士却能容纳众人，赞美善行却能怜惜无能的人。我若很贤明，为什么不能容纳别人呢？我若不贤明，别人就会拒绝我，我又怎么有机会去拒绝别人呢？”
19.4 子夏曰：“虽小道①，必有可观②者焉；致远③恐
①小道：小技艺。②可观：可取。③致远：追求远大的事业。④泥：拘泥。
子夏说：“即使是小技能也必定有可取的地方，因为怕妨碍远大的事业，所以君子不去从事。”
19.5 子夏曰：“日知其所
①亡：不懂得的知识。②所能：指已经学会的知识。
子夏说：“每天知道所未知的，每月不遗忘所学得的，可以称为好学了。”
19.6 子夏曰：“博学而笃志①，切问②而近思③，仁在其中矣。”苏轼：博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。
①笃志：坚守自己的志向。②切问：问切己之事，即有关立身制行的切身事情。③近思：考虑当前的问题。
子夏说：“广泛学习，志向坚定，以切己之事问人，切实地思考现实问题，仁就在其中了。”
19.7 子夏曰：“百工①居肆②以成其事，君子学以致其道。”尹焞：学所以致其道也。百工居肆，必务成其事。君子之于学，可不知所务哉？
①百工：古时候对官家工匠的统称。②肆：作坊。
子夏说：“工匠们在作坊里成就自己的工作，君子通过学习来获取大道。”
19.8 子夏曰：“小人之过也必文①。”朱熹：小人惮于改过，而不惮于自欺，故必文以重其过。
①文：文饰，掩饰。
子夏说：“小人对于自己的过错必定加以掩饰。”
19.9 子夏曰：“君子有三变，望之俨然①，即②之也温，听其言也厉。”二程：他人俨然则不温，温则不厉，惟孔子全之。
①俨然：庄严肃穆的样子。②即：靠近。
子夏说：“君子有三种变化，远望神态庄严，来到面前温和可亲，听他的说话严厉不苟。”
19.10 子夏曰：“君子信①而后劳②其民，未信则以为厉③己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”朱熹：事上使下，皆必诚意交孚，而后可以有为。
①信：受到信任。②劳：役使。③厉己：损害，虐待。
子夏说：“君子得到信任后才能劳动他的民众，没有得到信任，民众就会以为是苛待他们；民众得到信任才能劝谏，没有得到信任，君主就会以为是毁谤自己。”
19.11 子夏曰：“大德①不踰闲②，小德出入③可也。”韩愈：大徳，圣人也，言学者之于圣人不可踰过其门阈尔。小徳，贤人也，尚可出入窥见其奥也。
①大德：重大德行操守，即大节。②闲：木栏之类的遮拦物，引申为界限、规矩。③出入：或进或出，指可以放松一些。
子夏说：“大的操行不超越界限，小的操行有所出入没有关系。”
19.12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对①、进退，则可矣。抑末②也，本③之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦④焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬⑤也？有始有卒者，其惟⑥圣人乎！”二程：君子教人有序，先传以小者近者，而后教以大者远者。非先传以近小，而后不教以远大也。
①应对：指接待宾客。②末：细微末节，指小事。③本：根本，指学问的基础。④倦：讲述，讲解。⑤诬：歪曲。⑥其惟：大概，恐怕。
子游说：“子夏门下的后生，担任打扫卫生、接待客人之类的事是可以的。不过这只是末节，根基却没有，怎么行呢？”子夏听到后说：“唉，子游错了！君子的大道，哪些先传授？哪些后讲述？以草木来做比喻，是区分为各种门类的。但君子的大道怎么可以歪曲呢？能有始有终的，大概只有圣人吧！”
19.13 子夏曰：“仕而优①则学，学而优则仕。”朱熹：仕与学理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。
①优：即《学而》篇所说的“行有余力”。
子夏说：“出仕而有馀力的就学习，学习而有馀力的就出仕。”
19.14 子游曰：“丧①致乎哀②而止。”杨时：“丧，与其易也，宁戚”，不若礼不足而哀有余之意。
①丧：守孝、服丧。②致乎哀：达到悲哀的程度。
子游说：“丧礼达到致哀的目的就可以了。”
19.15 子游曰：“吾友张①也，为难能②也，然而未仁。”朱熹：子张行过高，而少诚实恻怛之意。
①张：指子张。②难能：难得。
子游说：“我的朋友子张，真是难能可贵，但是尚未达到仁人的境界。”
19.16 曾子曰：“堂堂①乎张也，难与并为仁矣。”范祖禹：子张外有余而内不足，故门人皆不与其为仁。子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”宁外不足而内有余，庶可以为仁矣。
①堂堂：仪表壮伟的样子。
曾子说：“子张仪表堂堂啊，却难以与他一起做到仁。”
19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致①者也，必也亲丧乎！’”尹焞：亲丧固所自尽也，于此不用其诚，恶乎用其诚？
①自致：自己自动地尽情表露。
曾子说：“我听夫子说：‘人没有自动尽情地表露自己感情的，要是有，那一定是父母亲的丧事！’”
19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：‘孟庄子①之孝也，其它可能也②；其不改父之臣③，与父之政④，是难能也。’”朱熹：献子有贤德，而庄子能用其臣，守其政。故其它孝行虽有可称，而皆不若此事之为难。
①孟庄子：姬姓，孟氏，名速，鲁国大夫，谥号“庄”。②其他可能也：别的事情常人也可以做到。③臣：家臣，僚属。④政：指施政方针。
曾子说：“我听夫子说：‘孟庄子的孝，别的方面常人也能做到；但不更改父亲的臣属与父亲的施政方针，就是别人难以做到的。’”
19.19 孟氏使阳肤①为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散②久矣。如得其情③，则哀矜④而勿喜。”韩愈：哀矜其民散之情，勿喜，施其刑罚是其旨矣。
①阳肤：曾子的学生。②散：离心离德。③得其情：审出犯人的真情。④哀矜：哀怜，同情。
孟氏让阳肤担任士师，阳肤向曾子求教。曾子说：“在上者失去了自己的准则，民众离散很久了。你如果得知他们的实情，要同情、可怜他们，不要沾沾自喜。”
19.20 子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流②，天下之恶皆归焉。”朱熹：子贡言此，欲人常自警省，不可一置其身于不善之地。非谓纣本无罪，而虚被恶名也。
①纣：殷朝末代君主，名辛，又称帝辛，荒淫无道，被周武王推翻。②下流：末流，指成为众人指责的焦点。
子贡说：“殷纣王不好的地方，不如人们所说的那么厉害。所以君子厌恶处于末流，否则普天之下的坏事都会归到自己身上来。”
19.21 子贡曰：“君子之过也，如日月之食①焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”邢昺：君子苟有过也，则为众所知，如日月正当食时，则万物皆观也。及其改过之时，则人皆复仰其德，如日月明生之后，则万物亦皆仰其明。
①食：又称“蚀”，指日月之光被阴影遮挡而缺失的天文现象。
子贡说：“君子的过错，就如同日食、月食。有过错时人人都见到，改正时人人都敬仰。”
19.22 卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地②，在人③。贤者识其大者，不贤者
①公孙朝：卫国大夫。②未坠于地：没有失传。③在人：在人世间。④常师：指孔子无处无事不学，并无专一的老师。
卫国的公孙朝询问子贡说：“仲尼先生学习什么？”子贡说：“文王、武王的大道并没有崩坏，还在人世间。贤者认识它大的方面，不贤者认识它小的方面，无处不具有文王、武王的大道。夫子怎么不学习呢？又为何要有一定的师承呢？”
19.23 叔孙武叔①
①叔孙武叔：姬姓，叔氏，名州仇，鲁国大夫，谥号“武”。②宫墙：宫室的围墙。③及肩：将近肩膀的高度。④仞：古时七尺为仞，也有说八尺或五尺六寸的。⑤官：房屋。⑥夫子：指叔孙武叔。
叔孙武叔在朝堂上告诉大夫们说：“子贡比仲尼强。”子服景伯把这些话告诉了子贡，子贡说：“若以围墙来做比喻，我的有肩膀那么高，所以能窥见房屋的美好；夫子的有几丈高，不找到它的门走进去，就见不到宗庙的壮观、房屋的富丽。能找到它的门的人也许不多，叔孙夫子这样说，不也是很自然的吗？”
三垄植楷
孔子死后，弟子们庐墓守陵，都带着各地的树木种植在墓旁。子贡种植的楷树在墓前甬道的左边，非常高大，直到今天，老干犹在。
汉高祀鲁
鲁国人依照时令奉祀孔子墓，后人在孔子故居里保藏了孔子的衣、冠、琴、车、书。汉高祖刘邦路过曲阜，也用太牢（牛、羊、猪各一只）祭祀孔子。
19.24 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为①也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵②也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得③而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多④见其不知量⑤也！”邢昺：人虽欲毁訾夫日月，特自绝弃，于日月其何能伤之乎？故人虽欲毁仲尼，亦不能伤仲尼也，多见其不知量也。
①无以为：不要这样做。②丘陵：小山头。③无得：不能。④多：只，仅仅。⑤知量：自量。
叔孙武叔毁谤孔子，子贡说：“不要这样做，仲尼是诋毁不了的。其它人中的贤者是丘陵，还能超越；仲尼就像日月，是不可能超越的。即使人要自绝于日月，对日月又会有什么损害呢？恰好表明他不自量力而已。”
19.25 陈子禽谓子贡曰：“子为①恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为
①为：装作。②阶而升：顺着阶梯爬上去。③道：同“导”，引导。④绥：安抚。⑤动：鼓动。⑥和：应和。
陈子禽对子贡说：“你做得太谦恭了，仲尼难道比你强吗？”子贡说：“君子能由一句话表现出他的明智，能由一句话表现出他的不明智，所以言语不可以不谨慎。夫子的不可企及，犹如登天不能沿着台阶爬上去一样。夫子如果获得了封国采邑，真所谓要使人们自立就自立，引导他们就前进，安抚他们就来归附，鼓动他们就应和。他在世时誉满天下，去世后会备受哀悼，我怎么能比得上呢？”
