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移除书签十五年传
【原文】
十五年春，季文子如晋，为单伯与子叔姬故也。
三月，宋华耦来盟，其官皆从之。书曰：“宋司马华孙”，贵之也。杜预：古之盟会，必备威仪，崇贽币。宾主以成礼为敬，故传曰“卿行旅从”。春秋时率多不能备仪，华孙能率其属，以从古典，所以敬事而自重，使重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵而不名。
公与之宴，辞曰：“君之先臣督，得罪于宋殇公，名在诸侯之策。臣承其祀，其敢辱君，请承命①于亚旅②。”鲁人以为敏。
夏，曹伯来朝，礼也。诸侯五年再③相朝，以修王命，古之制也。
【注释】
①承命：受命，接受命令。②亚旅：上大夫。③再：两次。
【译文】
十五年春季，季文子前往晋国，因为单伯与子叔姬的缘故。
三月，宋国的华耦前来结盟，他的属下也都随行而来。记录为：“宋司马华孙”，是表明对他的尊重。
文公设宴招待他，华耦婉辞地推辞说：“您的先臣督，得罪了宋殇公，因此他的名字被记在诸侯的简册上。我承继他的祭祀，如何敢让君主遭受耻辱，请求在上大夫那里接受命令。”鲁国人觉得华耦反应敏捷。
夏季，曹伯入朝拜见，这符合礼制。诸侯每五年两次会面，以表明遵守天子的号令，这是从古至今的制度。
【原文】
齐人或为孟氏谋，曰：“鲁，尔亲也。饰棺①
声己不视，帷堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“丧，亲之终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美。’救乏、贺善、吊灾、祭敬、丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道也。子无失道，何怨于人？”襄仲说，帅兄弟以哭之。他年③，其二子来，孟献子爱之，闻于国。或谮之曰：“将杀子。”献子以告季文子。二子曰：“夫子以爱我闻，我以将杀子闻，不亦远于礼乎？远礼不如死。”一人门于
【注释】
①饰棺：依照等级不同而用不同的装饰物覆盖在灵柩上。②殡：停放灵柩。③他年：后来。
【译文】
齐国有人替孟氏谋划，说：“鲁国，是你的亲人。将公孙敖的灵柩放在堂阜，鲁国一定会会取去的。”孟氏采纳了他的提议。卞邑大夫前来汇报此事。惠叔依旧沉浸在悲痛中，请求将灵柩取回。立在朝廷上来等候命令。鲁国同意了，于是将灵柩取回停放。齐国人也来送葬。记录称：“齐人将公孙敖的灵柩送回。”这是为了孟氏，同时也是为了国家。安葬的仪式比照共仲。
声己并没有去参加葬礼，在帷堂中哭泣。襄仲打算不去哭丧，惠伯说：“办丧事，是亲情的终结。尽管没有一个好的开端，但是还是可以有一个好的终结。史佚说过：‘兄弟分别做到完美。’赈济困乏，恭贺喜庆，吊唁灾难，祭祀恭敬，丧事哀痛，尽管感情不同，但是不要阻断他们之间的友爱，这就是亲近亲人的道义。您只要自己没有失去道义就可以了，何必怨恨别人呢？”襄仲听了十分高兴，领着兄弟们前去哭丧。后来，穆伯的两个儿子回来，孟献子十分喜欢他们，举国上下无人不知。有人诋毁他们说：“他们打算杀掉你。”孟献子将这件事告诉给季文子。这两个人说：“他老人家因为疼我我们而无人不知，而传言说我们打算杀死他，这不是与礼制相差太远了吗？与礼制相差太远还不如死。”后来，两兄弟一人在句鼆作战，一人在戾丘作战，都阵亡了。
【原文】
六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社，非礼也。杜预：得常鼓之月，而于社用牲为非礼。日有食之，天子不举①，伐鼓于社。诸侯用币于社，伐鼓于朝，以昭事神、训民、事君，示有等威，古之道也。
齐人许单伯请而赦之，使来致命。书曰：“单伯至自齐。”贵之也。
新城之盟，蔡人不与。晋郤缺以上军、下军伐蔡，曰：“君弱，不可以怠。”戊申，入蔡，以城下之盟而还。凡胜国，曰灭之；获大城焉，曰入之。
秋，齐人侵我西鄙，故季文子告于晋。
【注释】
①不举：古时候逢大事，就免除丰盛的筵席，停止音乐活动。
【译文】
六月辛丑朔日，发生日食。击鼓，用纯色牲畜祭祀土地神，这是符合礼制的。发生日食，天子减去丰盛的膳食，停止音乐活动，在土地神庙中擂鼓。诸侯用玉帛在土地神庙中进行祭祀，在朝堂上擂鼓，以此表示事奉神明、训导百姓、服侍国君，表明不同的等级，这是古代的制度。
齐国人准许单伯的请求要而赦免了他，派他到鲁国传达号令。记录称：“单伯从齐国来访。”表明对他的尊重。
新城的盟会，蔡国人并没有参加。晋郤缺统帅上军、下军讨伐蔡国，说：“国君弱小，不能因此倦怠。”戊申日，进入蔡国，签订城下之盟后班师。凡是打败别的国家，称为灭之；获得大城，称为入之。
秋季，齐军侵袭我国西部边境，因此季文子对晋国汇报。
【原文】
冬十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。齐人赂晋侯，故不克而还。于是有齐难，是以公不会。杜预：明今不序诸侯，不以公不会故。书曰：“诸侯盟于扈。”无能为故也。凡诸侯会，公不与，不书，讳君恶也。与而不书，后也。
齐人来归子叔姬，王故也。
齐侯侵我西鄙，谓诸侯不能也。遂伐曹，入其郛，讨其来朝也。季文子曰：“齐侯其不免乎。己则无礼，而讨于有礼者，曰：‘女何故行礼？’礼以顺天，天之道也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。诗曰‘：胡不相畏？不畏于天。’君子之不虐幼贱，畏于天也。在《周颂》曰：‘畏天之威，于时保之。’不畏于天，将何能保？以乱取国，奉礼以守，犹惧不终，多行无礼，弗能在矣！”
【译文】
冬季十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，重申在新城的会盟，同时谋划讨伐齐国。齐国人贿赂晋侯，因此没能战胜就返回了。这时候发生了齐国侵袭我国的灾祸，因此文公没能参加会盟。记录称：“诸侯在扈地结盟。”这是因为没来救援我国的缘故。凡是诸侯会面，文公没有参加，就不记录下来，这是因为避讳国君的恶名。参加了而没有记录下来，这是因此来迟了。
齐国人送还子叔姬，这是因为周天子的缘故。
齐侯出兵侵袭我国西部边境，称诸侯不能赶来支援。于是讨伐曹国，攻入外城，征讨曹伯前来鲁国拜见。季文子说：“齐侯恐怕不能幸免于难。自己就不合乎礼制，反倒征讨合乎礼制的国家，说：‘你为何要行礼？’礼制是用来归顺上天，这是上天的常道。自己违背上天，却还要讨伐他国，这就难免遭遇灾祸了。《诗》说：‘为何不彼此敬畏？因为对上天不敬畏。’君子不欺凌幼小及卑贱，这是因为对上天畏惧。在《周颂》中说：‘畏敬上天的威仪，所以就可以保有福禄。’不畏敬上天，怎么能够保得住呢？发动动乱获得国家，奉守礼仪来保住国君的地位，尚且担心不能善终，多做不合乎礼制的事情，就不能存在了。”
