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移除书签十三年传
【原文】
十三年春，公至自晋。孟献子书劳①于庙，礼也。
夏，邿乱，分为三。师救邿，遂取之。杜预：鲁师也。经不称师，不满二千五百人。传通言之。孔颖达：庄八年，“师及齐师围郕”。彼是大夫将满师，故称“师”。此亦大夫将，所将不满二千五百人，故直言取邿，而不得言师也。传言师者，师是众人总名，虽少，亦通言之。凡书取，言易也。用大师焉曰灭，弗地②曰入。
荀
、士鲂卒。晋侯蒐于绵上③以治兵，使士匄将中军，辞曰：“伯游长。昔臣习于知伯，是以佐之，非能贤也。杜预：七年，韩厥老，知代将中军，士匄佐之。匄今将让，故谓尔时之举，不以己贤。事见九年。请从伯游。”荀偃将中军，士匄佐之。使韩起将上军，辞以赵武。又使栾黡，辞曰：“臣不如韩起。韩起愿上赵武，君其听之。”使赵武将上军，韩起佐之。栾黡将下军，魏绛佐之。新军无帅，晋侯难其人，使其什吏④率其卒乘官属，以从于下军，礼也。晋国之民，是以大和，诸侯遂睦。
【注释】
①书劳：即策勋，把功勋记载下来。②弗地：不占取土地。③绵上：在今山西省翼城县西。④什吏：即十吏，指军尉、司马、司空、舆尉、候奄及其副职。
【译文】
十三年春季，襄公从晋国回来。孟献子在宗庙里记载功勋，这是合乎礼制的。
夏季，邿国发生动乱，分裂成三部分。我国出兵救援邿国，借机占领了它。凡是《春秋》记载“取”，就是说事情办得容易。使用大量军队叫做“灭”，虽然灭掉了国家但不占有它的土地叫做“入”。
荀、士鲂死了。晋悼公在绵上打猎同时检阅军队，派士匄率领中军，士匄辞谢说：“苟偃合适。以前下臣与知武子相互了解，因此我辅佐他，不是我贤能啊。请派遣苟偃。”于是派荀偃做中军统帅，士匄辅佐他。派韩起做上军统帅，他辞让给赵武。又派栾黡，栾黡辞谢说：“下臣比不上韩起。韩起愿意让赵武在上面，君王就听从他吧。”于是派赵武统帅上军，韩起辅佐他。栾黡统帅下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋悼公为统帅的人选感到为难，让新军的官吏十人率领徒兵、车兵和所属官员，附属在下军里面，这是合于礼制的。晋国的百姓因此十分友善，诸侯也因此和睦。
【原文】
君子曰：“让，礼之主也。范宣子让，其下皆让。栾黡为
【注释】
①汏：骄侈。②百姓：百官族姓。③伐：称赞。④冯：凌越。
【译文】
君子说：“谦让，是礼的主体。范宣子谦让，他的下级也都跟着谦让。栾黡是个骄傲自大的人，也不敢违背。晋国因此彼此团结，几代人都获得好处。这是由于取法于善啊！一个人取法于善，百官各族都好协调，难道可以不努力做到这一点吗？《书》说：‘一个人有善行，亿万人都得到利益，国家可以长治久安。’说的就是这个吧！周朝兴起的时候，有诗说：‘效法文王，万国信赖。’说的是取法于善。等到周朝衰弱的时候，有诗说：‘大夫不公平，我办事最贤能。’说的是不谦让的意思。当天下大治的时候，君子尊重贤能而对下面谦让，小人努力侍奉他的上司。所以上下以礼相待，奸邪被废黜远离，是由于不相争夺的缘故，这叫做美德。等到天下动乱的时候，君子夸耀他的功劳以凌驾于小人之上，小人称赞他的技能以欺凌君子。所以上下都不讲礼，动乱暴虐一起发生，是由于争相自以为善的缘故，这叫做昏德。国家的败坏，常常都是由此产生的。”
【原文】
楚子疾，告大夫曰：“不谷不德，少主社稷。生十年而丧先君，未及习师保①之教训，而应受多福，是以不德，而亡师于鄢，以辱社稷，为大夫忧，其弘多矣。若以大夫之灵，获保首领，以殁于地，唯是春秋②
秋，楚共王卒。子囊谋谥。大夫曰：“君有命矣。”子囊曰：“君命以‘共④’，若之何毁之？赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓共乎？请谥之‘共’。”大夫从之。
【注释】
①师保：辅佐教育新君、太子的官。②春秋：指祭祀。③窀穸：墓穴。④共：通“恭”，恭敬。
【译文】
楚共王患病，告诉大夫说：“我没有德行，小的时候就做了国家的君王。出生只有十岁就失去了先君，没有来得及温习师保的教导就接受了君位，因此缺乏德行，在鄢陵之战中丧失了军队，让国家蒙受了耻辱，使大夫们担心，这实在是很严重的了。如果凭着大夫们的福气，我能够保全全尸善终，在祭祀安葬事情方面，得以在祢庙里追随先君，只能请求谥为‘灵’或者‘厉’了。由大夫来选择。”没有人回答。等到五次命令之后，才答应了。
秋季，楚共王死了。子囊与大家议论谥号的事。大夫说：“国君已经有过命令了。”子囊说：“君王命令谥为‘共’，为什么要诋毁他？声威赫赫的楚国，国君在上面主政，安抚了蛮夷各族，大举征讨南部边疆，让它们从属于中原诸国，而且国君又知道自己的过失，难道不能够说是恭敬吗？请谥为‘共’！”大夫们听从了这个意见。
【原文】
吴侵楚，养由基奔命①，子庚②以师继之。养叔曰：“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之。”子庚从之。战于庸浦③，大败吴师，获公子党。
君子以吴为不吊。《诗》曰：“不吊④昊天，乱靡有定。”杜预：言不为昊天所恤，则致罪也。为明年会向传。
冬，城防。书事，时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事，礼也。
郑良宵、大宰石犹在楚。石言于子囊曰：“先王卜征五年，而岁习其祥。祥习则行，不习，则增修德而改卜。今楚实不竞，行人何罪？止郑一卿，以除其逼，使睦而疾楚，以固于晋，焉用之？使归而废其使，怨其君以疾其大夫，而相牵引也，不犹愈乎？”楚人归之。
【注释】
①奔命：急行军中的前锋。②子庚：公子午。当时担任司马。③庸浦：楚地。在今安徽省无为县南。④不吊：不善。
【译文】
吴国攻打楚国，养由基奔赴迎战，子庚带领兵马跟着去。养由基说：“吴国乘我们有丧事，认为我们不能出兵，必然轻视我们而不戒备。您设下三处伏兵等我，我去引诱他们。”子庚听从了。两军在庸浦作战，大败吴军，俘虏了公子党。
君子认为吴国不善。《诗》说：“上天认为你不好，祸难就不能完结。”
冬季，在防地筑城。《春秋》之所以记载这件事，是由于合于农时。当时准备早些时候筑城，臧武仲请求等农活结束后再动工，这是合于礼制的。
郑国的良宵、太宰石还在楚国。石对子囊说：“先王为征伐大事要接连占卜五年，每年都重复吉兆。重复吉兆就出兵，如果有一年卜征不吉利，那就更加修养德行，重新开始占卜。如今楚国自己不自强，使者有什么罪过？留下郑国一个卿，却为郑国君臣去掉了性情刚愎的良霄的威逼，让他们和睦转而怨恨楚国坚决服从晋国，这对楚国有什么益处？让良宵回去而不能完成出使任务，他会埋怨和仇恨大夫，因此彼此不和而相互牵制，这样不是更好一点吗？”于是楚国人把良宵放了回去。
