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革卦第四十九
将兽皮去毛加工的过程叫“制革”，它是为了制造衣鞋帽箱等皮具的需要。
“革”的制成改变了兽皮的性质，这就叫“变革”。易家从这一皮革质地的改变引申出哲学意义，得出了革卦的结论。“革”的卦象离下兑上，是水泽之中一片火，水火不容，相灭相克的象征，它意味着一场不是烈火燎原，就是水漫平川的矛盾冲突，将带来一场改变自然面貌，推动社会变化的大变革。
从本质上说，所谓“革”，其实就是对旧事物本质的改变，故不论是改革、革故、革新，还是革命，都有“改变”的意义。
从卦辞和《彖传》、《象传》看，其对“革”的定义是相当成熟和谨慎的。一是在革之前要认真谋划，取信于民。所谓“己日乃孚”，就是要在长期筹备策划并取得民众的信任和支持后，选准最佳时机，万不能草率从事。二是在革之时要手段稳健，文明和悦，正当适宜，少走弯路，尽力避免不必要的牺牲和破坏，以免日后悲痛悔恨。这种按部就班，文明进步的“革”，正是今人倡导的稳健文明的“改革”—这也正是易家所说的“革德”。其具体步骤，则可见于六爻爻辞。
①革：卦名。卦义：变革，改革，去故，革除，革新，革故等。
革卦象征变革，多日筹谋之后再推行变革方能取信于民，至为亨通顺利，有利于坚守正道，悔恨消亡。
《
①水火相息：革卦，上兑为泽，下离为火。水能灭火，火能煎水，因而说“水火相息”。②二女同居：上兑为少女，下离为中女，是“二女同居”。③说：同“悦”，喜悦。④汤武革命：商汤革夏桀之命，周武王革殷纣王之命。
《彖传》说：变革，像水火相克相息，两个女子共事一夫，则互相争妒，矛盾着的双方，都力图克制对方，这就叫变革。“多日筹谋之后再推行变革并取信于民”，说明变革过程中应得到民众的信赖。以文明的美德使民众悦服，这样就能大为亨通顺利，使一切步入正道。变革而又合于正当的法则，一切悔恨消亡。天地的变革形成了四季变化，商汤和周武王的革命，顺从了天道规律而又应合民众的愿望，取得了胜利。变革之时的意义是多么伟大啊！
革卦图
革卦从卦形上看，上卦兑为湖泽、为口，联系「兑上缺」，可以将其看作是上面开口，形状像湖一样的东西，又因其属性为金，故「兑」可视为锅或者炉之类的东西。下卦离为火，炉在火上，是冶炼或者炼丹的形象。不论是冶炼还是炼丹，都是质的改变，所以此卦被命名为「革」。
《象》曰：泽中有火①，革。君子以治历②明时。
①泽中有火：革卦，上兑为泽，下离为火，因而说“泽中有火”。②历：历法。
《象传》说：汪洋大泽中有烈火，象征急需变革。君子当效法于此，改革历法来明确显示季节的变化，按规律行事。
初九 巩①用黄牛之革②。
《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。
①巩：固，束缚。②革：皮革。
初九，像用黄牛皮捆缚一样的牢固。
《象传》曰：“像用黄牛皮捆缚一样的牢固”，说明初九应慎重行事，不可有所作为。
六二 己日乃革之。征①，吉，无，咎。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉②也。
①征：行，前进。②嘉：喜庆。
六二，己日果断地推行变革，进展吉祥，必无灾祸。
《象传》说：“己日果断地推行变革”，说明准备充分的行动将带来嘉美的成果。
九三 征，凶，贞厉。荀爽：三应于上，欲往应之，为阴所乘故曰“征凶”。若正居三，而据二阴，则五来危之，故曰“贞厉”也。革言①三就②，有孚③。
《象》曰：“革言三就”，又何之④矣。
①言：议论，谋划。②就：完成。③孚：诚信。④之：去，往。
九三，行动过激必生凶险，顽固保守也有危险。变革必须慎重，须再三讨论达成一致再施行，且要有诚心。
《象传》说：“变革必须慎重，须再三讨论达成一致再施行”，说明这样就不会走错路！
九四 悔亡①。有孚，改命②，吉。
《象》曰：“改命”之“吉”，信③志也。
①亡：消除。②命：命令，措施。③信：通“伸”，伸张。
九四，悔恨消亡，取得民众信赖而革除不合天命的旧制度，可获吉祥。
《象传》说：“革除不合天命的制度可获吉祥”，说明取信于民遂行心志。
九五 大人①虎变②，未占③有孚④。
《象》曰：“大人虎变”，其文炳⑤也。
①大人：掌权执政之人。②虎变：野兽每年夏季开始脱毛，色彩变浅变暗，秋冬毛层变厚，文彩灿然。虎变指的就是这种变化。③占：卜问。④孚：诚信。⑤炳：显明。
九五，有权势的人物像猛虎一样推行变革，不必占卜就知能取得民众的充分信任。
《象传》说：“有权势的人物推行变革像猛虎一样”，说明美德光彩显耀。
上六 君子
《象》曰：“君子豹变”，其文
①豹变：与上述的虎变相似而又稍次的皮毛变化，豹的皮毛文彩也有变化，但不及老虎鲜明。②革面：表面上的改革。③蔚：有文采，华美。
上六，君子像豹子一样协助变革，小人改变其旧面目，贸然前进会有凶险。正确的改革才会吉祥。
《象传》说：“君子像豹子一样协助变革”，说明他的美德蔚然成彩。“小人改变其旧面目”，说明他们只是表面顺从君主。
