二十七年传

【原文】

二十七年春，杞桓公来朝。用夷礼，故曰子。公卑杞，杞不共①也。

夏，齐孝公卒。有齐怨，不废丧纪②，礼也。

秋，入杞，责无礼也。

【注释】

①共：通“恭”，恭敬。②丧纪：丧事总名。诸侯之间谓丧纪，指吊生送死之事。

【译文】

二十七春季，杞桓公来鲁国朝见。由于他用的是夷人的礼节，所以《春秋》称他为“子”。僖公看不起杞子，由于他认为杞子不敬。

夏季，齐孝公死了。鲁国虽然对齐国有怨恨，但是仍没有废弃对邻国君主的丧礼，这是合于礼制的。

秋季，公子遂领兵攻入杞国，这是为了责备杞桓公无礼。

【原文】

楚子将围宋，使子文治兵于睽①，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于②，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老③皆贺子文，子文饮之酒。贾④尚幼，后至不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘以靖国也。’靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民⑤，过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？”

【注释】

①睽：楚邑，今在何地不详。②：楚邑，今在何地不详。③国老：指国之卿、大夫、士中的致仕者。④贾：字伯嬴，孙叔敖的父亲。⑤治民：这里当指治兵。

【译文】

楚成王准备包围宋国，派遣子文在睽地演习作战，一早上就完事，未能杀一个人。子玉又在地演习作战，一天才完事，鞭打七个人，用箭穿三个人的耳朵。元老们都祝贺子文，子文招待他们喝酒。贾年纪小，迟到了，不祝贺。子文问他，回答说：“不知道祝贺什么。您把政权传给子玉，说：‘为了安定国家。’安定于内而失败于外，所得到的有多少？子玉的对外作战失败，是由于您的推举。推举而使国家失败，有什么可贺的呢？子玉刚愎无礼，不能让他治理百姓，率领的兵车超过三百辆，恐怕就不能回来了。若回来，再祝贺，难道会晚吗？”

【原文】

冬，楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。先轸zhěn①曰：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣。”狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”于是乎蒐sōu②于被庐，作三军，谋元帅。赵衰曰：“郤縠hú可。臣亟闻其言矣，说礼、乐而敦③《诗》《书》。《诗》《书》，义之府也；礼、乐，德之则也。德、义，利之本也。《夏书》曰：‘赋纳④以言，明试以功，车服以庸⑤。’君其试之。”及使郤縠将中军，郤溱佐之；使狐偃将上军，让于狐毛而佐之；命赵衰为卿，让于栾枝⑥、先轸。使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏犨chōu⑦为右。

【注释】

①先轸：晋大夫，一名原轸。②蒐：检阅，阅兵。③敦：崇尚。④赋纳：广泛听取。赋，通“敷”，遍。⑤庸：酬劳。⑥栾枝：晋大夫，字贞子。⑦魏犨：即魏武子。

【译文】

冬季，楚成王和诸侯围困宋国，宋国的公孙固到晋国报告紧急情况。先轸说：“报答施舍，救援患难，取得威望，成就霸业，都在这里了。”狐偃说：“楚国刚刚得到曹国，又新近在卫国娶妻，如果攻打曹、卫两国，楚国必定救援，那么齐国和宋国就可以免于被攻了。”晋国因此而在被庐阅兵，建立三个军，商量元帅的人选。赵衰说：“郤縠行。我屡次听到他的话，喜爱礼乐而重视《诗》《书》。《诗》《书》，是道义的府库；礼乐，是德行的法则。道德礼义，是利益的根本。《夏书》说：‘广泛听取建议，考察效果加以试验，如果成功，用车马衣服作为酬劳。’您不妨试一下！”于是晋国派郤縠率领中军，郤溱辅助他。派狐偃率领下军，狐偃让给狐毛而自己辅助他；任命赵衰为卿，赵衰让给栾枝、先轸。命栾枝率领下军，先轸辅助他；荀林父驾御战车，魏犨作为车右。

【原文】

晋侯始入而教①其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”杜预：无义则苟生。孔颖达：未知君臣之义，不作长久之图，苟且为生，以过朝夕，是未安其居。于是乎出定襄王，入务利民，民怀②生③矣。孔颖达：利民之事，非止一涂。《晋语》说文公为政云“弃责薄敛，施舍分灾，救乏振滞，匡困资无。轻关易道，通贾宽农。务穑劝分，省用足财。利器明德，以厚民性”。皆是利民之事。民怀生者，谓有怀义之心，不复苟且。刘炫云：“生既厚民，皆怀恋居处。”将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资④者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑤。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩⑥以正其官。民听⑦不惑，而后用之。出穀戍，释宋围，一战而霸，文之教也。孔颖达：《论语》云“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情”。今晋侯以义、信、礼教民，然后用之，是文德之教也。明年传君子“谓晋于是役也，能以德攻”，注云：“以文德教民而后用之。”谓此役也。

【注释】

①教：教化，训练。②怀：安，眷恋。③生：生计，产业。④易资：交易，做买卖。⑤共：通“恭”。⑥执秩：一说官名，主管禄位、爵位；一说法名，即《周礼·太宰》所谓“以八法治官府”之法。⑦听：指有辨别能力，能明白道理。

【译文】

晋文公一回国，就训练百姓，过了两年，就想使用他们。子犯说：“百姓还不知道道义，还没能各安其位。”晋文公就离开晋国去安定周襄王的君位，回国后致力于便利百姓，百姓就各自安于他们的生活了。又打算使用他们，子犯说：“百姓还不知道信用，还不能十分明白信用的作用。”就攻打原国来让百姓看到信用。百姓做买卖不求暴利，交易分明，各无贪鄙。晋文公说：“行了吗？”子犯说：“百姓还不知道礼仪，没能产生他们的恭敬。”由此举行盛大阅兵来让百姓看到礼仪，建立执秩来规定官员的职责。等到百姓看到事情就能明辨是非，然后才使用他们。赶走穀地的驻军，解除宋国的包围，一次战争而称霸诸侯，这都是因为文公的教化。