春秋左传导读

春秋左传导读

“春秋”原为先秦时代各国国史之通称，故尔墨子曾有“百国春秋”之言。而鲁国的“春秋”经孔子手修之后，这二百四十二年的鲁国历史，自鲁隐公元年（前722）至鲁哀公十四年（前481），遂成为孔子设教的要籍，后世称之为“经”，是为儒家经书《春秋》。

作为史书，《春秋》保存了先秦的史料，具有十分珍贵的文献价值。但《春秋》更重要的价值在于确立是非标准，标明社会善恶，“惩恶而劝善”（见《左传·成公十四年》）。可以说，《春秋》在中国古代社会起了重要的“以正袪邪”的作用。历来人们所说的“春秋笔法”，其实就是微言大义，寓褒贬于历史记载之中，善者褒，恶者贬，尊贤者，贱不肖者，开了以史为鉴的先河。司马迁说得明白：“夫《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”（《史记·太史公自序》）

钱穆先生在《国学概论》中根据前人研究成果，总结《春秋》有三功：

孔子《春秋》，为史记编年之祖，其功一也。
转官史为民史，开平民舆论之自由，其功二也。
会国别为通史，尊王攘夷，连诸夏以抗外患，以民族观念，发为大统一之理想，其功三也。

《左传》是鲁太史左丘明因孔子之《春秋》“具论其语”而为之传，并不是在《春秋》之外另著一书，所以全称是《春秋左传》。可以说《春秋》基本上就是一个鲁国二百四十二年的历史纲要，要言不烦，微言大义；而历史事实的叙述则见于《左传》。《春秋》与《左传》互为表里，有经无传，则不能见史实故事，有传无经，则不能提纲絜领，显志而明义。

自西汉刘歆以《左传》解经，东汉光武帝立《左传》博士之学，迄于三国，《左传》之学更为兴盛，至晋杜预集前人之成就以成《春秋释例》及《春秋左氏经传集解》，为《左传》之学完成了学术的整体构建。唐孔颖达主持撰著《五经正义》，疏解《春秋左传正义》，成为后世研究《春秋左传》者之津梁。

《春秋左传》不仅是史学经典，还是文学名著，历来有“叙事之最”的美誉。其叙事完整，注重因素，描写人物栩栩如生；记言之笔简洁精练而又婉而有致，词约而义丰：成为人们学习古文的典范。