x萃卦第四十五

    精英云集,人才荟萃,是伟大事业繁荣壮大的必备条件。《易经》萃卦《卦辞》认为:“萃聚的时代,办事会很亨通。于是君王来到庙里,汇集起民众,举行盛大的祭典,并宣布文告。当此之时,面见有权势的人物定很有利,而且是会亨通顺利而正确的。萃聚的时代是物质丰富汇聚的时代,故祭祀时,宜选用肥大壮实的牲畜,才会吉祥如意。这时候如前往办事,则一般是会很顺利的。”

    从以上对《易经》萃卦卦辞的意译里,人们可以看出萃德的要旨,就是在物资荟萃丰盛的时代,应不惜以丰厚的物质为基础,以有权势的人物为核心,通过纪念先祖先驱的光荣业绩,聚集众多民众,齐心协力干一番无愧于时代的大事业。观象联想,预防不测,是易学精髓。从泽聚于地,联想到万物汇聚的机理;从君王祭于庙宇,聚义起事,联想到有权势的人物的高贵品德、起事的正确目标、必备的物质基础和防患于未然的前瞻;从万物相遇而后聚合生发,联想到接着姤卦的是萃卦的卦序易理。《易经》的萃卦给人的启示确是丰富多元而又主旨鲜明的。

    cuì① 亨。王假②有③庙。利见大人④,亨,利贞。虞翻:大人谓五。三四失位,利之正。变成离,离为见。故“利见大人,亨,利贞”。聚以正也。用大shēng⑤,吉,利有攸往。

    ①萃:卦名。卦义:集聚,汇集等。②假:至,到。③有:于。④大人:有权势之人。⑤大牲:指用牛作为祭祀的牺牲。

    萃卦象征聚集,亨通顺利。君王到宗庙祭祀,有利于出现有权势的人物,亨通顺利。祭祀时宜奉献大牲畜,则可获吉祥,有利于往前进发,一切顺利。

    tuàn》曰:萃,聚也。顺以说①,刚中而应②,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人,亨③”,聚以正也。程颐:萃之时,见大人则能亨,盖聚以正道也。见大人,则其聚以正道,得其正则亨矣。萃不以正,其能亨乎?“用大牲,吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

    ①顺以说:萃卦,下坤为顺,上兑为悦。说,同“悦”。②刚中而应:上卦九五居中,与下卦六二相应。③亨:通达。

    《彖传》说:萃的意思是聚集。和顺而欢悦,刚健中正而应合时代,所以能得到四方响应,会聚民众。“君王到宗庙祭祀”,是说能尽其心,以祭品对祖先表达孝意。“利于出现有权势的人物,亨通顺利”,说明君王主持聚会必须要遵循正道。“奉献大牲畜,可获吉祥,利于往前进发”,说明此时顺应了天道规律。观察聚集的现象,天地万物的性情和规律就可以明白了。

    Figure-0131-0076 萃卦图

    萃卦从卦形上看,上卦兑有喜悦的意思,可以引申为给人愉悦的各种表演。下卦坤为众人的意思,可以引申为顺从。台上有人在说或表演,台下众人顺从,这是一幅礼堂画面。萃是聚集的意思。礼堂是众人聚集的场所。因此此卦被命名为「萃」。

    Figure-0131-0077 萃卦错综及爻变图

    萃卦为二阳四阴之卦,属兑。在兑宫八卦中属金。它与坎卦相象,与大畜卦相错,与升卦相综。二至四爻合为艮卦与兑卦相错、与震卦相综。三至五爻合为巽卦与震卦相错、与兑卦相综。萃卦与观、晋、蹇、小过、蒙、震、解、升、颐、坎、屯、明夷、艮、临十四卦同体。其情性为:情柔性柔,情悦性顺。六爻变卦为:初爻变震位在地,二爻变坎位在地,三爻变艮位在人,四爻变坎位在人,五爻变震位在天,六爻变乾位在天。

    《象》曰:泽上于地①,萃。君子以除②róng器③,戒④不⑤。

    ①泽上于地:萃卦,上兑为泽,下坤为地,因而说“泽上于地”。②除:清理,整治。③戎器:兵器。④戒:备。⑤不虞:未能料到的意外事件。

    《象传》说:水聚为泽而居地上,象征聚集。君子应当效法于此,经常清理整备兵器装备,以戒备不测之事的发生。

    初六 有①不终,乃乱乃萃②,若号③,一握为笑。勿④,往,无咎。

    《象》曰:“乃乱乃萃”,其志⑤乱也。

    ①孚:诚信。②乃乱乃萃:第一个“乃”是虚词,作“于是”讲;第二个“乃”字是代词,作“他”讲。③号:呼号。④恤:忧虑。⑤志:心志。

    初六,心有诚意而不能贯彻至终,将导致心神迷惑,行为紊乱而与人妄聚。如果及早悔悟呼援,那就能握手言欢。不要忧虑,往前进发不会有灾祸。

    《象传》说:“心神迷惑,行为紊乱而与人妄聚”,说明心志迷乱。

    六二 引吉,无咎。孚乃利用yuè①。

    《象》曰:“引吉,无咎”,中②未变也。王弼:居萃之时,体柔当位。处坤之中,已独履正。与众相殊,异操而聚。民之多僻,独正者危。未能变体,以远于害,故必待五引,然后乃吉而无咎。

    ①禴:古代一种比较简单的祭祀活动,不用牺牲。②中:中正。

    六二,被人援引可获吉祥,没有灾难。只要诚心诚意,即使是微薄的祭祀也有利于献享神灵。

    《象传》说:“被人援引可获吉祥,没有灾难”,说明中正的本性始终未曾改变。

    六三 萃①如jiē②如。无攸利。往,无咎,小吝③。

    《象》曰:“往无咎”,上④xùn⑤也。

    ①萃:聚会。②嗟:感叹。③吝:困难,麻烦。④上:通“尚”,崇尚。⑤巽:顺伏。

    六三,聚集在一起叹息,没有什么利益。往前进发没有灾难,但有小小的憾惜。

    《象传》说:“往前进发没有灾难”,说明能谦逊地顺从上面的阳刚。

    九四 大吉,无咎。

    《象》曰:“大吉,无咎”,位不当①也。

    ①位不当也:这是以九四的爻位爻象为说的。九四是以阳爻居于阴位,所以说“位不当也”。

    九四,至为吉祥,没有灾咎。

    《象传》说:“至为吉祥,没有灾咎”,说明居位不适当。

    九五 萃有位,无咎,匪①孚②。元永③贞④,悔亡⑤。

    《象》曰:“萃有位”,志未光也。

    ①匪:通“非”。②孚:诚信。③永:长久。④贞:纯正。⑤亡:消除。

    九五,聚集的时候高居尊位,没有灾难,但尚未取信于民。宜于永久不渝地修养德行,保持正确的方向,则悔恨消亡。

    《象传》说:“聚集的时候高居尊位”,说明志向有待光大,故人还未信服。

    上六 ③,无咎。

    《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上④也。

    ①赍咨:悲叹之声。②涕:流眼泪。③洟:流鼻涕。④上:上等的地位。未安上,这是以上六的爻位为说的。上六是全卦的最上一爻,比喻人事也就是最高的地位。

    上六,悲伤哀叹,痛哭流涕,但没有灾难。

    《象传》说:“悲伤哀叹,痛哭流涕”,说明高居极位,孤立无援,以致心不能安。