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移除书签里仁第四
本篇以“仁”为题，内容也多以仁爱、修养相关。孔子将“仁”视为人生最高的道德准则，他的忠孝观、义利观无不以此为根本。
4.1 子曰：“里①仁为美。择不处②仁，焉得
①里：居住。②处：居处，与“里”意思相近。
孔子说：“居于仁德是最美好的，选择住处却不居于仁德，哪里算得上明智呢？”
4.2 子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安③仁，包咸：惟性仁者自然体之，故谓安仁。
①约：简约，贫困。②乐：安乐。③安：安心。④利：利用。
孔子说：“不仁的人不可能长久地居处于贫困，也不可能长久地居处于安乐。仁德的人安于仁，智慧的人运用仁。”
4.3 子曰：“唯仁者能
①好：喜爱。②恶：讨厌。
孔子说：“只有仁德的人才能做到喜爱某人，讨厌某人。”
4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶①也。”杨时：苟志于仁，未必无过举也，然而为恶则无矣。
①恶：此字有两种解释，一是善恶的“恶”，二是好恶的“恶”。若持第二种说法，此句当解释为“没有可厌恶的人了”，显然与“唯仁者能好人，能恶人”相矛盾，所以取第一种说法。
孔子说：“如果立志于施行仁德，就不会做坏事了。”
4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道①得之，不处也。贫与贱，是人之所
①不以其道：不用正当的手段。②恶：怎么，怎么样。③终食之间：吃完一顿饭的工夫，引申为每时每刻。④造次：仓促匆忙之时。⑤颠沛：流离不安定。
孔子说：“富有和尊贵，这是人们都想要的；但是不用正当手段取得，就不应安于这种状态。贫穷和卑贱，这是人们都讨厌的；但是不用正当手段摆脱，就不应离开这种状态。君子背弃仁德，怎能成就名声？君子每时每刻都不违背仁德，匆忙之间这样，身处逆境也这样。”
4.6 子曰：“我未见
①无以尚之：没有能在他之上的，可以译为“再好不过”。②盖：大概。
孔子说：“我没见过喜好仁德的，也没见过厌恶不仁的。有人喜欢仁德，再好不过了；有人厌恶不仁，他施行仁德的方式，只是不让不仁施加在自己身上。有能在哪一天用尽全力施行仁德的吗？我没见过力量不足的人。大概有尽全力施行仁德的人，只是我没见过。”
4.7 子曰：“人之过也，各于其党①。观过，斯知仁②矣。”孔安国：小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。
①党：某种类型的人。②仁：通“人”。
孔子说：“什么样的人，就会犯什么样的错。通过观察过错，就可以知道他的为人了。”
4.8 子曰：“
①朝：早晨。②道：真理，也指仁，可以译为“人间正道”。③夕：晚上。
孔子说：“早晨领悟了人间正道，晚上就死去也是值得的。”
4.9 子曰：“士①志于道，而耻恶衣恶食②者，未足与议也。”二程：志于道而心役乎外，何足与议也！
①士：周代分封体系中的末等贵族。春秋时期，“士”的含义已有不同。庶人求学做官后也可跻身“士”的阶层，孔门弟子大多如此。②恶衣恶食：不好的衣食。
孔子说：“士人立志于弘扬大道，如果以穿破旧的衣服、吃粗糙的食物为耻，就不值得与他论道。”
4.10 子曰：“君子之于天下也，无适①也，无莫②也，义之与比③。”谢良佐：无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎！
①适：可做之事，可以译为“全盘肯定”。②莫：不可做之事，可以译为“全盘否定”。③义之与比：符合道义就去做。
孔子说：“君子对于天下之事，没有全盘肯定的，也没有全盘否定的，只要符合道义就去做。”
4.11 子曰：“君子怀德①，小人怀土②。君子怀刑③，小人怀惠④。”尹焞：乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人。
①怀德：心怀仁德。②怀土：怀恋乡土，引申为安于现状。③刑：刑法，制度。④惠：恩惠。
孔子说：“君子心怀仁德，小人怀念乡土。君子关注法度，小人关心恩惠。”
4.12 子曰：“放①于利②而行，多怨③。”邢昺：人每事依于财利而行，则是取怨之道也，故多为人所怨恨也。
①放：根据，依据。②利：利益。③多怨：产生很多怨恨。
孔子说：“凡事都以利益为出发点，就会产生很多怨恨。”
4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有①？不能以礼让为国，如礼何？”朱熹：有礼之实以为国，则何难之有！不然，则其礼文虽具，亦且无如之何矣，而况于为国乎！
①何有：即有何难。
孔子说：“能用礼让治国吗？这有何难？不能用礼让治国，将会怎样对待礼仪呢？”
4.14 子曰：“不患无位①，患所以立②；不患莫己知③，求为可知④也。”二程：君子求其在己者而已矣。
①位：官位。②立：被任用为官。③莫己知：没人了解自己。④可知：值得别人了解的本事。
孔子说：“不要担心得不到官位，担心的是被任用后能否胜任；不要担心没人了解自己，只求拥有可以让人了解的本事。”
4.15 子曰：“参乎！吾道一以贯之①。”曾子曰：“唯②。”朱熹：圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同。子出。门人③问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕④而已矣。”二程：忠恕一以贯之，忠者天道，恕者人道；忠者无妄，恕者所以行乎忠也；忠者体，恕者用，大本达道也。
①一以贯之：指有一种贯穿始终的思想。②唯：古时候常以“唯”、“诺”应答，可以译为“是”。③门人：一说为孔子的弟子，一说为曾子的弟子。曾子少孔子四十六岁，当时未必有弟子，所以取前一种说法。④恕：宽容。
孔子说：“参啊！我的学说有一种贯穿始终的思想。”曾子说：“是。”孔子出去了。其他弟子问道：“这句话是什么意思呢？”曾子说：“夫子的学说，只是忠诚和宽容罢了。”
4.16 子曰：“君子喻①于义，小人喻于利。”杨时：君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。
①喻：懂得，明白。
孔子说：“君子懂得道义，小人只知道利益。”
4.17 子曰：“见贤思齐①焉，见不贤而内自
①思齐：考虑向他看齐。②内自省：内心自我反省。
孔子说：“见到贤能的人要想到以他为榜样，见到不贤之人就要自我反省，看自己是否像他一样。”
4.18 子曰：“事父母，
①几谏：婉转地劝谏。②见志不从：自己的意见不被听从。③违：冒犯，违反。④劳：担忧。
孔子说：“侍奉父母，要婉转地劝谏，如果自己的意见没有被采纳，也要继续保持恭敬的态度而不能顶撞父母，虽然为他们担心，却不能有怨言。”
4.19 子曰：“父母在，不远游①。游必有方②。”范祖禹：子能以父母之心为心则孝矣。
①远游：到远方求学或做官。②方：方向，可以理解为指定的去处，也可以理解为人生的目标。
孔子说：“父母还在世，就不要出远门。出远门一定要找准方向。”
4.20 子曰：“三年①无改于父之道，可谓孝矣。”郑玄：孝子在丧，哀戚思慕，无所改于父之道，非心所忍为。
①三年：多年，长期。
孔子说：“长期奉行父亲生前的处事之道而不加修改，就可以说是孝顺了。”
4.21 子曰：“父母之年①，不可不知②也，一则③以喜④，一则以惧⑤。”孔安国：见其寿考则喜，见其衰老则惧。
①年：指年龄。②知：记住。③一则：一方面。④喜：因高寿而喜悦。⑤惧：因衰老而担忧。
孔子说：“父母的年龄，不可以不记得，一方面因他们的高寿而感到喜悦，一方面因他们的衰老而感到忧虑。”
4.22 子曰：“古者言之不出①，耻躬②之不
①言之不出：话不轻易说出口。②躬：亲自。③逮：及。
孔子说：“古时候的君子话不轻易说出口，以自己的行为达不到所作出的承诺为耻。”
4.23 子曰：“以约①失之者鲜矣。”尹焞：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。
①约：自我约束。
孔子说：“因为自我约束而产生差错的太少了。”
4.24 子曰：“君子欲
①讷：语言不流畅。这里指出言谨慎。②敏：敏捷。
孔子说：“君子通常希望自己在说话方面可以迟钝些，但在行动方面却要敏捷。”
4.25 子曰：“德①不孤②，必有邻③。”何晏：方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。
①德：有德之人。②孤：孤独，孤单。③邻：相邻，亲近。
孔子说：“道德高尚的人从来都不会感到孤独，一定会有人与他亲近。”
4.26 子游曰：“事君
①数：屡屡。这里指劝谏过于频繁，待人过于刻薄。
子游说：“进谏君主过于频繁，就要受羞辱了。规劝朋友过于频繁，就会被疏远了。”
