二年传

【原文】

二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。君子以督为有无君之心，而后动于恶，故先书弑其君。

会于稷，以成宋乱。为赂故，立华氏也。

宋殇公立，十年十一战，民不堪命①。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙，非礼也。

【注释】

①民不堪命：百姓无法忍受。

【译文】

二年春季，宋华父督进攻孔氏，将孔父杀死并且霸占了他的妻子。宋殇公十分生气，华父督非常害怕，于是将殇公一并杀死。君子觉得华父督早就有了无视君主的心，然后才发动这样的恶行，所以先记录了弑其君。

鲁桓公与齐侯、陈侯、郑伯在稷地会面，商议平定宋国的战乱。为了收受贿赂的缘故，于是拥立华氏掌权。

宋殇公即位之后，十年以内爆发了十一次战争，百姓不堪忍受。孔父嘉担任司马，华父督担任太宰。华父督因此利用百姓的不堪容忍，抢先宣布说：“这些全都是司马所导致的。”没多久就杀害了孔父及殇公，从郑国将庄公召回并且拥立他为国君，以此与郑国交好。同时又将郜国的大鼎贿赂给桓公，齐国、陈国、郑国等也全都赠送财礼，因此华父督便成为了宋庄公的宰相。

夏季四月，桓公自宋国将郜国的大鼎拿来。初九日，将大鼎安置在太庙之中，这么做并不符合礼制。

【原文】

臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违以临照①百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路②越席③，大羹④不致，粢zī食⑤不凿⑥，昭其俭也。衮⑦、冕⑧、黻fú⑨、珽tǐng⑩，带、裳、幅、舄xì⑪，衡⑫、纮hóng⑬、⑭，昭其度也。藻⑮、率、鞞bǐng⑯、鞛běng⑰，鞶pán⑱、厉⑲、游⑳、缨㉑，昭其数也。火、龙、黼fǔ㉒、黻fú㉓，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖yáng㉔、鸾㉕、和㉖、铃㉗，昭其声也。三辰㉘旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而寘其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，杜预：九鼎，殷所受夏九鼎也。武王克商，乃营雒邑而后去之，又迁九鼎焉，时但营雒邑，未有都城。至周公，乃卒营雒邑，谓之王城，即今河南城也。故传曰：“成王定鼎于郏鄏。”义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。

周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”

【注释】

①临照：原本指太阳的照耀，多用来指君主的威仪和恩德。②大路：指“大辂”，君主乘坐的车。③越席：用蒲苇编制的席子。④大羹：没有掺和五味的肉汁。⑤粢食：祭祀用的用黍、稷制成的饭。⑥不凿：谷物没有经过精细加工。⑦衮：礼服。⑧冕：君主的帽子。⑨黻：通“韨”，蔽膝。⑩珽：玉笏。⑪舄：鞋。⑫：帽子上的飘带。⑬纮：系在下巴上的帽带。⑭：帽子上的装饰物。⑮藻：帽子上用来系玉的五彩丝带。⑯鞞：刀柄上的装饰。⑰鞛：刀鞘上的装饰。⑱鞶：佩玉的皮带。⑲厉：下垂的带饰。⑳游：旌旗。㉑缨：索裙。㉒黼：衣服上半白半黑的花纹。㉓黻：衣服上青黑相间的花纹。㉔钖：马额头上的响铃。㉕鸾：马镳上的响铃。㉖和：衡上的响铃。㉗铃：旗上的响铃。㉘三辰：日、月、星。

【译文】

臧哀伯谏止道：“身为百姓的国君，应当昭明道德以此阻挡邪恶的发生来成为百官的表率，就算这样尚且还担心会有遗失之处，所以要昭明美好的德行成为子孙后人的榜样。所以祖先的庙宇要用茅草在屋顶覆盖，君主乘坐的车铺设用蒲苇编制的席子，肉汁不掺和五味，祭祀用的饭食没有经过精细加工，以此来昭显节俭。礼服、帽子、蔽膝、玉笏、革带、下衣、绑腿布、鞋子、玉衡、帽子上的飘带、系帽子的帽带、帽子上的装饰物，昭明制度。帽子上系玉的五彩丝带、配巾、刀柄上的装饰、刀鞘上的装饰、佩玉的皮带、下垂的带饰、飘动的旌旗、马上的索裙，昭示尊卑的数目。画火、画龙、衣服上半黑半白的花纹、青黑相间的花纹，昭示文饰。五种色彩绘制出不同的形象，昭显器物的实像。马佩戴的响铃、马镳上的响铃、车衡上的响铃、旗上的响铃，昭明声音。日、月、星，绘制在旗上，昭明明德如天光一样。所谓德，就是要节俭且有制度。上下尊卑都要有定数，用文章、物体来记录，声音、光明来发扬，以此成为百官的表率。百官因此才有警戒和畏惧，不敢改变纪律。如今废除道德拥护背弃道德的行为，并将他人进行贿赂的器物放置在太庙中，公开展现给百官看。百官也效仿这样的行为，那么又能处罚谁呢？国家的败亡，从官吏的邪恶开始。官吏丧失道德的行为，是因为受宠信、接受贿赂公开进行。郜鼎放置在太庙，还有比这更加明显的失德行为吗？武王攻克商朝，将九鼎搬至雒邑，仁人义士尚且有人提出异议，更何况是将明显是不合礼法的贿赂物品放在太庙，又该怎么办呢？”桓公并不听从。

周朝内史听闻此事说：“臧孙达的后人能够维持他们在鲁国的地位吧！国君违背礼法，他并没忘掉以道德谏止。”

【原文】

秋七月，杞侯来朝，不敬。杞侯归，乃谋伐之。

蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。

九月，入杞，讨不敬也。

公及戎盟于唐，修旧好也。

冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙。反行，饮至①、舍爵，策勋焉，礼也。特相会，往来称地，让事也。杜预：特相会，公与一国会也。会必有主，二人独会，则莫肯为主，两让，会事不成，故但书地。自参以上，则往称地，来称会，成事也。

初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦ǒu曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎！”

【注释】

①饮至：君主外出征讨，获胜后返回，在宗庙宴饮庆功的仪式。

【译文】

秋季七月，杞侯道鲁国前来朝见，态度并不恭敬。杞侯归国，桓公便开始谋征讨他。

蔡侯、郑伯在邓地会面，自这个时候七两国开始对楚国产生恐惧。

九月，攻打杞国，征讨杞侯的不敬。

桓公及戎在唐地建立盟约，重修旧好。

冬季，桓公自唐地返回，到祖庙祭告。凡是国君出行，都要前往宗庙祭告。出行结束返回，也要到宗庙举办宴饮庆功的饮至礼、舍爵礼、策勋礼，将功劳记录下来，这是合乎礼法的。两国的国君单独会面，来回都只把会面的地点记录下来，这是彼此谦让都不肯做主的行为。有三个以上的国君会面，那就在前往他国的时候记录会面的地点，别国国君前来记录会面，这是因为盟主已经在会面前确定下来，只是完成会面的程序而已。

当初，晋穆侯的夫人姜氏在进行条地战役的时候诞下太子，起名为仇。仇的弟弟是在进行千亩战役的时候出生的，所以起名为成师。师服说：“真怪啊，国君这样给自己的儿子取名字！取名表示制定义法，义法生成礼仪，礼仪体现政治，政事匡正百姓，因此政事确定下来百姓就会服从；政事改变就会产生动乱。互敬互爱、和睦相处的夫妻称为妃，彼此怨恨的夫妻称为仇，这是古时候命名的方式。如今国君给太子起名为仇，他的弟弟起名为成师，这就开始表明祸乱了，哥哥恐怕就要被替换掉了吧！”

【原文】

惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，杜预：晋文侯卒，子昭侯元年，危不自安，封成师为曲沃伯。靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”

【译文】

鲁惠公二十四年，晋国开始战乱，所以将桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾宾做他的师傅。师服说：“我听说国家的建立，根本大末枝小，才能够稳固。所以天子封诸侯，诸侯封卿大夫，卿大夫设众子，大夫有嫡子之外的贰宗，士人有弟子做奴仆，庶人、工、商行业，各自有亲戚，全都有亲疏差别。所以百姓才能服从君主，臣下不会对王位产生觊觎之心。如今的晋国，只是甸侯的国家，却分封另一个国家。根本已经被削弱了，怎么还能长久呢？”

【原文】

惠之三十年，晋潘父弑昭侯而立桓叔，不克。晋人立孝侯。杜预：鄂国以隐五年奔随。其年秋，王立哀侯于翼。

惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。

【译文】

鲁惠公三十年，晋国的潘父将昭侯杀死并拥立桓叔，但是没能成功。晋国人拥立了孝侯。

鲁惠公四十五年，曲沃庄伯进攻翼城，将孝侯杀死。翼城人拥立他的兄弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯占领陉庭的土地。陉庭南方边境的人引领曲沃前去进攻翼城。