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睽卦第三十八
火焰炎炎向上烧，水泽茫茫向下流。这在自然界并不罕见，是一种事物在矛盾和运动的发展中，所出现的背道而驰的睽违乖异现象，用易家的卦象思维来描绘，就是兑下离上，即泽下火上。由于睽与合反，阴阳不调，事理不顺，故此卦辞认为，“违背不合的时候，只宜做些小事，方可获吉。”
将《象传》的“睽：君子以同而异”，理解为修养求同存异的品德—睽德，是有哲学根据的。无论是在自然界还是在社会界，差异和相违的现象都是存在的。如动植物的类别、个体的强弱、活动的范围与相生相克，社会界的国家、民族、阶级、阶层、集团和党派的利益不同，等等。有的人因其不同而过于强调其相异的一面，反对求同的可能，非要斗个你死我活方才罢休，其实这么做并不聪明，而且十分有害。
要而言之，要想办事成功，就要学会求同存异而不是党同伐异，就需要修好睽德—善于处理和化解矛盾之德，善于团结一切人，包括反对过自己，并且被实践证明是犯了错误的那些人，抓住事物异中有同，可以归类划别的本质一面，以德报怨，以同而异，共求进步。
①睽：卦名。目不相视，乖异，背离、对立等。
睽卦象征乖离，小事吉利。
《
①火动而上，泽动而下：睽卦上离下兑，因而说“火动而上，泽动而下”。②二女同居：离为中女，兑为少女。三至五互坎，二女同嫁一夫，因而说“二女同居”。③其志不同行：离火燃上，泽水流下，因而说“其志不同行”。④说而丽乎明：下兑“悦”，上离“丽明”，因而说“说而丽乎明”。说，同“悦”。⑤得中而应乎刚：六五柔居上卦之中，九二刚居下卦之中，二五得中，相应为和，因而说“得中而应乎刚”。⑥睽：乖离、对立、相反。⑦时用：最佳时期的应用。
《彖传》说：乖离，就像火焰燃烧往上，水泽流动下浸，又像两个女子共事一夫，其势必妒，志不相投。下卦和悦地附丽于上卦离的光明，阴爻柔顺求进向上直行，得居中正地位而与阳刚者呼应，因此说“小事吉利”。天和地相乖离，但生育万物的事理却相同。男人和女人大不一样，但交感求合的心志相通，天下万物的形态各异，但禀受天地阴阳气质的心志却相类似。乖离之时有待施用的范围是多么广大啊！
《象》曰：上火下泽①，睽。君子以同而异。
①上火下泽：睽卦，上离为火，下兑为泽，故曰“上火下泽”。
《象传》说：上为火下为泽，互相违背，象征着乖离。君子应效法于此，求大同而存小异。
初九 悔亡①，丧②马，勿逐③，自复④。见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟⑤“咎”也。
①亡：消失。②丧：丢失，跑掉。③逐：追。④复：返回。⑤辟：通“避”，避免。
初九，悔恨可以消亡，丢失马匹，不必追寻，它自己会返回。途中见到恶人，也不会有灾祸。
《象传》说：“遇见恶人”，是避免灾祸的方法。
九二 遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道①也。虞翻：动得正，故“未失道”。
①失道：走失道路。
九二，在小巷中邂逅主人，没有灾难。
《象传》说：“在小巷中邂逅主人”，说明并没有违背正道。
六三 见
《象》曰：“见舆曳”，位不当也⑤。“无初有终”，遇刚也⑥。
①曳：拖，拉。②掣：牵引。③天：这里是指在额头割开口子的一种刑罚。④劓：割去鼻子的一种刑罚。⑤位不当也：这是以六三的爻位爻象为说的。六三以阴爻居阳位，所以说“位不当也”。⑥遇刚也：六三乃下卦的上位，与上卦的上位上九相应，上九是阳爻，所以说是“遇刚也”。
六三，看见牛车被拖曳难行，驾车的牛被阻掣住，是一个遭刺额削鼻的人干的，起初不利，但最后可得善终。
《象传》说：“看见牛车被拖曳难行”，说明居位不适当。“起初不利，但最后可得善终”，说明得到了强者的帮助。
九四 睽孤①，遇元②夫③，交
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
①睽孤：乖离而独处的意思。②元：大。③夫：男子。④孚：诚信。⑤厉：危险。
九四，乖离之时孤立无援，后遇阳刚的大丈夫，彼此以诚相待，虽有危险，便终无灾难。
《象传》说：“彼此以诚相待，故终无过错”，说明能施行自己的意志。
六五 悔亡，
《象》曰：“厥宗噬肤”，“往”有庆也。
①厥：其。②宗：同族之人。③噬：吃。④肤：软肉。⑤往：前进。
六五，悔恨消亡，与其宗族亲者的关系就如咬柔软的肉一般和顺，往前进发，又有什么过错呢？
《象传》曰：“与其宗亲的关系如咬柔软的肉一般和顺”，说明前往必有喜庆。
上九 睽孤，见
《象》曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡⑦也。
①负涂：背上涂着泥污。②弧：弓。③说：通“脱”。④匪：通“非”。⑤寇：盗寇。⑥婚媾：结婚。⑦群疑亡也：各种疑问都消除了。
上九，乖离至极孤独无援，犹如见肥猪满身泥巴，又像看见一辆大车满载鬼怪，起初张弓欲射，后又迟疑将弓放下。原来不是草寇，而是求婚者。往前走，遇雨则可获吉祥。
《象传》说：“遇雨吉祥”，说明种种疑惑都已消失。
