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蛊卦第十八
在易德系统中，每一个卦德都有其不可忽视的合理性和无法避免的局限性，需要全面吸纳才能美德圆满。与时俱进的“随”德也不例外。这就是“随流易合污，合污必生蛊”。所谓生蛊，民间流传有许多说法，有的指人体的寄生虫，有的指陈旧稻中生出的飞虫，但最出名的，是古代传说的一种做法，即将百种毒虫共放于一瓮盆之中，任其互相残杀吞食，待一年后诸虫食尽，剩下的最后那只不死的剧毒之虫，就称之为“蛊”，通常被恶巫之流用来作害人毒物。由于蛊能害人，而又不易被人所察知，所以引申开去，凡以妖言惑众者，又被称之为蛊惑人心。可见，“蛊”在人们的心目中，是比闻之色变的老虎毒蛇更为可怕的神秘毒物，今天可以作为一切有害于人类身心健康的不良事物，如黄赌毒黑恐等。
《象传》说，山下有风，山风受阻不行，湿气闷热，就产生了蛊。君子应该从这一象征中得到启示，积极地振奋人民，培育良好的品德，抵制各种乱人心智的蛊惑。
这就是在天下无事、久闭生蛊的时代，所应修养的蛊德，亦即治蛊之德。其具体内容可见于六爻之辞。
①蛊：卦名。卦义：坏物之虫，败坏，腐朽，诱惑，蛊惑等。②元：大。③亨：顺利。④“先甲”二句：一卦六爻，一爻当一日，用十天干记日，初位是甲，上位是己，一卦“终则有始”，至上己位返回初位是庚日，实际上说“先甲三日，后甲三日”或巽卦九五说“先庚三日，后庚三日”，都是指“丁日”和“癸日”而言。
蛊卦大吉大利，有利于涉越大江巨流，但要在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《
①巽而止：蛊卦，下巽为风、为入，上艮为山、为止，因而说“巽而止”。②元：大。③亨：亨通，顺利。④有：通“又”。
《彖传》说：蛊卦的卦象是阳刚处上而阴柔居下，在下者卑屈静止，在上者停滞不前，象征着需要整治腐败。而整治腐败之举，是至为亨通顺利的，于是天下大治。“有利于涉越大江巨流”，说明努力前往就可以大有作为。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日”，是说前事的终结即是后事的开始，这是天体运行的规律。
《象》曰：山下有风①，蛊。君子以振民育德。
①山下有风：蛊卦，上艮为山，下巽为风，因而说“山下有风”。
《象传》说：风往山上吹，是象征要整治腐败。君子效法这一精神，以德教振奋百姓、培育美德。
初六 干①父之蛊②，有子。考③，无
《象》曰：“干父之蛊”，意承⑤“考”⑥也。
①干：矫正。②蛊：毒虫，败坏之事。③考：成就，有成德的意思。④厉：危险。⑤承：继承。⑥考：死去的父亲，有时也可以指在世的父辈。
初六，挽救父辈败坏的事业，只要儿子能够振兴家业，则必无灾祸，此事虽困难危险，但最终必获吉祥。
《象传》说：“挽救先辈败坏的事业”，是说儿子旨在继承父辈的未竟之业。
九二 干母之蛊，不可贞①。
《象》曰：“干母之蛊”，得中②道也。
①贞：正。②中：中正。
九二，匡正母辈的弊乱，不能够过分持守。
《象传》说：“匡正母辈的弊乱”，是说明应采用中庸适度的方法。
九三 干父之蛊，小①有悔②，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终“无咎”也。
①小：稍稍。②悔：懊悔，悲痛。
九三，挽救父辈败坏的事业，稍稍会有一些痛苦，但不会有大的过失。
《象传》说：“挽救父辈败坏的事业”，说明最终不会有灾祸。
六四
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得④也。
①裕：宽容。②往：前往，以后。③吝：艰难，麻烦。④得：收获。
六四，以宽容之心对待父辈败坏的事业，继续下去必然会出现憾惜。
《象传》说：“以宽容之心对待父辈败坏的事业”，说明继续下去也不会有收获。
六五 干父之蛊，用①
《象》曰：“干父之蛊，用誉”，承以德也。
①用：受到。②誉：赞誉。
六五，挽救父辈败坏的事业，受到赞誉。
《象传》说：“挽救父辈败坏的事业，受到赞誉”，说明用美德来振兴父辈的事业。
上九 不事①王侯，高尚其事②。
《象》曰：“不事王侯”，志可则③也。荀爽：年老事终，不当其位。体艮为止。故“不事王侯”。据上临下，重阴累实，故“志可则”。
①事：做事，服务。②事：事业，志向，追求。③则：准则，这里作动词用，效法，以某某为准则。
上九，不为王侯效力，孤高自诩自己的追求。
《象传》说：“不为王侯效力”，这样的志向值得效法。
